Déclarations
3 sortantRéférencé par
1 entrantStatistiques du graphe
Sortant3
Entrant1
Total4
Traductions
🇸🇦 Arabic
روح المعاني — النبأ 36
← Entités
{جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36)} {جَزَاء مّن رَّبّكَ} مصدر مؤكد منصوب عنى {أن للمتقين مفازًا} [النبأ: 31] فإنه في قوة أن يقال جازى المتقين فازا جزاء كائنًا من ربك والتعرض لعنوان الربوبية للإشارة إلى أن ذلك حصل بترتيبه وإرشاده تعالى وإضافة الرب إلى ضميره عليه الصلاة والسلام دونهم لتشريفه صلى الله عليه وسلم وقيل لم يقل من ربهم لئلا يحملهم المشكرون على أصنامهم وهو بعيد جدًا ويعلم مما ذكرنا وجه ترك من ربك فيما تقدم من قوله تعالى: {جزاء وفاقًا} [النبأ: 26] وعدم التعرض هناك لنسبة الجزاء إليه تعالى بعنوان آخر قيل من باب اللهم أن الخير بيديك والشر ليس إليك وقوله تعالى: {عَطَاء} أي تفضلًا وإحسانًا منه عز وجل إذ لا يجب عليه سبحانه شيء بدل من جزاء فمعنى كونه جزاء أنه كذلك قتضى وعده جل وعلا وجوز أن يكون نصبًا بجزاء نصب المفعول به وتعقبه أبو حيان بأن جزاء مصدر مؤكد لمضمون الجملة والمصدر المؤكد لا يعمل بلا خلاف نعلمه عند النحة لأنه لا ينحل لفعل وحرف مصدري ورد بأن ذلك إذا كان الناصب للمفعول المطلق مذكور أما إذا حذف مطلقًا ففيه خلاف هل هو العامل أو الفعل وقال الشهاب الحق ما قال أبو حيان لأن المذكور هنا هو المصدر المؤكد لنفسه أو لغيره والذي اختلف فيه النحاة هو المصدر الآتي بدلًا من اللفظ بفعله. كندلا زريق المال ندل الثعالب *** وقوله: يا قابل التوب غفرانا مآثم قد *** أسلفتها أنا منها خائف وجل فليعرف وقوله تعالى: {حِسَابًا} صفة عطاء عنى كافيًا على أنه مصدر أقيم مقام الوصف أو بولغ فيه أو هو على تقدير مضاف وهو مأخوذ من قولهم أحسبه الشيء إذا كفاه حتى قال حسبي وقيل على حسب أعمالهم أي مقسطًا على قدرها وروى ذلك عن مجاهد وكان المراد مقسطًا بعد التضعيف على ذلك فيندفع ما قيل إنه غير مناسب لتضعيف الحسنات ولذا لم يقل وفاقًا كما في السابق ودفع أيضًا بأن هذا بيان لما هو الأصل لا للجزاء مطلقًا وقيل المعنى عطاء مفروغًا عن حسابه لا كنعم الدنيا وتعقب بأنه بعيد عن اللفظ مع ما فيه من الإيهام وقرأ ابن قطيب حسابًا بفتح الحاء وشد السين قال ابن جني نبي فعالا من أفعل كدراك من أدرك فمعناه محسبًا أي كافيًا ومنع بعضهم مجيء فعالًا من الأفعال ودراك من درك فليحرر وقرأ شريح بن يزيد الحمصي وأبو البرهسم بكسر الحاء وشد السين على أن مصدر ككذاب وقرأ ابن عباس حسنًا بالنون من الحسن وحكى المهدوى حسبًا بفتح الحاء وسكون السين والباء الموحدة نحو قولك حسبك كذا أي كافيك.