قوله تعالى: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً} فيهم قولان:
أحدهما: أنها الكفار. والثاني: اليهود والنصارى.
وفي اتخاذهم دينهم لعباً ولهواً ثلاثة أقوال. أحدها: أنه استهزاؤهم بآيات الله إذا سمعوها.
والثاني: أنهم دانوا بما اشتَهوا، كما يلهون بما يشتهون.
والثالث: أنهم يحافظون على دينهم إذا اشتَهوا، كما يلهون إذا اشتَهوا. قال الفراء: ويقال: إنه ليس من قوم إلا ولهم عيد، فهم يَلْهون في أعيادهم، إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فان أعيادهم صلاة وتكبير وبرٌ وخير.
فصل:
ولعلماء الناسخ والمنسوخ في هذا القدر من الآية، قولان:
أحدهما: أنه خرج مخرج التهديد، كقوله: {ذرني ومن خلقت وحيداً} [المدثر: 11] فعلى هذا، هو محكم. وإلى هذا المعنى ذهب مجاهد.
والثاني: أنه اقتضى المسامحة لهم والإعراض عنهم، ثم نسخ بآية السيف؛ وإلى هذا ذهب قتادة، والسدي.
قوله تعالى: {وذكِّر به} أي: عظ بالقرآن. وفي قوله: {أن تبسل} قولان:
أحدهما: لئلا تبسل نفس كقوله: {أن تضلوا} [النساء: 176].
والثاني: ذكرّهم إبسال المبسلين بجناياتهم، لعلَّهم يخافون.
وفي معنى {تبسل} سبعة اقوال.
أحدها: تُسْلَم. رواه عكرمة عن ابن عباس، وبه قال الحسن، ومجاهد، والسدي. وقال ابن قتيبة: تُسْلَم إلى الهلكة. قال الشاعر:
وإبسالي بَنّي بِغَيْرِ جُرْمٍ *** بَعَوْناه ولا بِدِمٍ مُرَاقِِ
أي: بغير جرم أجرمناه؛ والبَعْوُ: الجناية. وقال الزجاج: تُسْلَمُ بعملها غير قادرة على التخلص. والمستبسل: المستسلم الذي لا يعلم أنه يقدر على التخلص.
والثاني: تُفْضَح، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.
والثالث: تُدفع، رواه الضحاك عن ابن عباس.
والرابع: تُهلَكُ، روي عن ابن عباس أيضاً.
والخامس: تُحبس وتُؤخذ، قاله قتادة، وابن زيد.
والسادس: تُجزى، قاله ابن السائب، والكسائي.
والسابع: تُرتهن، قاله الفراء. وقال أبو عبيدة: تُرتهن وتسلم؛ وأنشد:
هُنَالِكَ لا أرْجُو حَياةً تَسُرُّنِي *** سَمِيْرَ اللَّيالي مُبْسَلاً بالجَرَائِر
سمير الليالي: أبَدَ الليالي. فأما الولي: فهو الناصر الذي يمنعها من عذاب الله. والعدل: الفداء. قال ابن زيد: وإن تفتد كلَّ فداء لا يقبل منها. فأما الحميم، فهو الماء الحار. قال ابن قتيبة: ومنه سمي الحمّام.
