Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS6179

=Juz→29BS1838810

=ordre du aaya→8BS6181

→sourate→El HâqqaBS6180

Tafsir31

▸

→تفسير التستري — الحاقة 8BS1779813

→روائع البيان — الحاقة 8BS1823872

→تفسير البحر المحيط — الحاقة 8BS1270633

→عبد الرحمان الثعالبي — الحاقة 8BS1295577

→تفسير القشيري — الحاقة 8BS1394637

→روح المعاني — الحاقة 8BS1419609

→فتح القدير — الحاقة 8BS1495637

→تفسير الماوردي — الحاقة 8BS1601357

→تفسير ابن كثير — الحاقة 8BS1655205

→تفسير الشعراوي — الحاقة 8BS1704729

→التسهيل لعلوم التنزيل — الحاقة 8BS1729805

→والاستفهام فى قوله : ( فَهَلْ ترى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ) للنفى ، والخطاب - أيضا - لكل من يصلح له ، وقوله ( بَاقِيَةٍ ) صفة لموصوف محذوف . . أى : فهل ترى لهم من فرقة أو نفس باقية .BS347382

→تفسير القرطبي — الحاقة 8BS347398

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الحاقة 8BS1245932

→تفسير الخازن — الحاقة 8BS1341533

→زاد المسير في علم التفسير — الحاقة 8BS1444629

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 8BS1549701

→تفسير المنتخب — الحاقة 8BS1679733

→فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)تفريع عَلى مجموع قصتي ثمود وعاد ، فهو فذلكة لما فصل من حال إهلاكهما ، وذلك من قبيل الجمع بعد التفريق ، فيكون في أول الآية جمع ثم تفريق ثم جمع وهو كقوله تعالى : { وأنه أهلك عاداً الأولى وثموداً فما أبقى } [ النجم : 5051 ] أي فما أبقاهما .والخطاب لغير معين .والباقية : إما اسم فاعل على بابه ، والهاء : إما للتأنيث بتأويل نفس ، أي فما ترى منهم نفس باقية أو بتأويل فرقة ، أي ما ترى فرقة منهم باقية .ويجوز أن تكون { باقية } مصدراً على وزن فَاعلة مثل ما تقدم في الحاقة ، أي فما ترى لهم بقاء ، أي هلكوا عن بكرة أبيهم .واللام في قوله : { لهم } يجوز أن تجعل لشبه الملك ، أي باقية لأجل النفع .ويجوز أن يكون اللام بمعنى ( مِن ) مثل قولهم : سمعت له صراخاً ، وقول الأعشى :تسمَع للحلي وسواساً إذا انصرفت ... كما استعانَ بريح عِشْرقٌ زَجِلُوقول جرير :ونحن لكم يومَ القيامة أفضل ... أي ونحن منكم أفضل .ويجوز أن تكون اللام التي تنوى في الإِضافة إذا لم تكن الإِضافة على معنى ( من ) . والأصل : فهل ترى باقيتَهم ، فلما قصد التنصيص على عموم النفي واقتضى ذلك جلب ( مِن ) الزائدة لزم تنكير مدخول ( من ) الزائدة فأعطي حقُّ معنى الإِضافة بإظهار اللام التي الشأن أن تنوى كما في قوله تعالى : { بعثنا عليكم عباداً لنا } [ الإسراء : 5 ] فإن أصله : عبادنا .وموقع المجرور باللام في موقع النعت ل { باقية } قُدم عليها فصار حالاً .BS347386

→"فهل ترى لهم من باقية"، أي من نفس باقية، يعني: لم يبق منهم أحد.BS347390

→وقوله: ( فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فهل ترى يا محمد لعاد قوم هود من بقاء. وقيل: عُنِي بذلك: فهل ترى منهم باقيا. وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين يقول: معنى ذلك: فهل ترى لهم من بقية، ويقول: مجازها مجاز الطاغية مصدر.BS347402

→تفسير الرازي — الحاقة 8BS1368245

→الكشاف — الحاقة 8BS1470685

→في ظلال القرآن — الحاقة 8BS1520609

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الحاقة 8BS1576369

→تفسير النسفي — الحاقة 8BS1754841

→{ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ } وهذا استفهام بمعنى النفي المتقرر.BS347378

→( فهل ترى لهم من باقية ) ؟ أي : هل تحس منهم من أحد من بقاياهم أنه ممن ينتسب إليهم ؟ بل بادوا عن آخرهم ولم يجعل الله لهم خلفا .BS347394

→تفسير البيضاوي — الحاقة 8BS1220964

→تفسير الجلالين — الحاقة 8BS1316597

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 8BS1626357

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Hâqqa

verset correspondant31

▸

( فهل ترى لهم من باقية ) ؟ أي : هل تحس منهم من أحد من بقاياهم أنه ممن ينتسب إليهم ؟ بل بادوا عن آخرهم ولم يجعل الله لهم خلفا .

تفسير الجلالين — الحاقة 8

تفسير الخازن — الحاقة 8

الكشاف — الحاقة 8

تفسير المنتخب — الحاقة 8

تفسير الشعراوي — الحاقة 8

روائع البيان — الحاقة 8

تفسير الماوردي — الحاقة 8

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 8

التسهيل لعلوم التنزيل — الحاقة 8

تفسير النسفي — الحاقة 8

{ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ } وهذا استفهام بمعنى النفي المتقرر.

والاستفهام فى قوله : ( فَهَلْ ترى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ) للنفى ، والخطاب - أيضا - لكل من يصلح له ، وقوله ( بَاقِيَةٍ ) صفة لموصوف محذوف . . أى : فهل ترى لهم من فرقة أو نفس باقية .

تفسير القرطبي — الحاقة 8

وقوله: ( فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فهل ترى يا محمد لعاد قوم هود من بقاء. وقيل: عُنِي بذلك: فهل ترى منهم باقيا. وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين يقول: معنى ذلك: فهل ترى لهم من بقية، ويقول: مجازها مجاز الطاغية مصدر.

تفسير البيضاوي — الحاقة 8

تفسير البحر المحيط — الحاقة 8

تفسير الرازي — الحاقة 8

تفسير القشيري — الحاقة 8

زاد المسير في علم التفسير — الحاقة 8

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 8

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الحاقة 8

تفسير ابن كثير — الحاقة 8

تفسير التستري — الحاقة 8

فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)تفريع عَلى مجموع قصتي ثمود وعاد ، فهو فذلكة لما فصل من حال إهلاكهما ، وذلك من قبيل الجمع بعد التفريق ، فيكون في أول الآية جمع ثم تفريق ثم جمع وهو كقوله تعالى : { وأنه أهلك عاداً الأولى وثموداً فما أبقى } [ النجم : 5051 ] أي فما أبقاهما .والخطاب لغير معين .والباقية : إما اسم فاعل على بابه ، والهاء : إما للتأنيث بتأويل نفس ، أي فما ترى منهم نفس باقية أو بتأويل فرقة ، أي ما ترى فرقة منهم باقية .ويجوز أن تكون { باقية } مصدراً على وزن فَاعلة مثل ما تقدم في الحاقة ، أي فما ترى لهم بقاء ، أي هلكوا عن بكرة أبيهم .واللام في قوله : { لهم } يجوز أن تجعل لشبه الملك ، أي باقية لأجل النفع .ويجوز أن يكون اللام بمعنى ( مِن ) مثل قولهم : سمعت له صراخاً ، وقول الأعشى :تسمَع للحلي وسواساً إذا انصرفت ... كما استعانَ بريح عِشْرقٌ زَجِلُوقول جرير :ونحن لكم يومَ القيامة أفضل ... أي ونحن منكم أفضل .ويجوز أن تكون اللام التي تنوى في الإِضافة إذا لم تكن الإِضافة على معنى ( من ) . والأصل : فهل ترى باقيتَهم ، فلما قصد التنصيص على عموم النفي واقتضى ذلك جلب ( مِن ) الزائدة لزم تنكير مدخول ( من ) الزائدة فأعطي حقُّ معنى الإِضافة بإظهار اللام التي الشأن أن تنوى كما في قوله تعالى : { بعثنا عليكم عباداً لنا } [ الإسراء : 5 ] فإن أصله : عبادنا .وموقع المجرور باللام في موقع النعت ل { باقية } قُدم عليها فصار حالاً .

"فهل ترى لهم من باقية"، أي من نفس باقية، يعني: لم يبق منهم أحد.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الحاقة 8

عبد الرحمان الثعالبي — الحاقة 8

روح المعاني — الحاقة 8

فتح القدير — الحاقة 8

في ظلال القرآن — الحاقة 8

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

En vois-tu le moindre vestige ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ