BE212779

{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35)} {فَلاَ تَهِنُواْ} ولا تضعفوا ولا تذلوا للعدوّ (و) لا {تَدْعُواْ إِلَى السلم} وقرئ: {السلم} وهم المسالمة {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ} أي الأغلبون الأقهرون {والله مَعَكُمْ} أي ناصركم. وعن قتادة: لا تكونوا أوّل الطائفتين ضرعت إلى صاحبتها بالموادعة. وقرئ: {لا تدّعوا} من ادّعى القوم وتداعوا: إذا دعوا. نحو قولك: ارتموا الصيد وتراموه. وتدعوا: مجزوم لدخوله في حكم النهى. أو منصوب لإضمار أنْ. ونحو قوله تعالى: {وَأَنتُمُ الاْعْلَوْنَ}: قوله تعالى: {إِنَّكَ أَنتَ الاعلى} [طه: 68]. {وَلَن يَتِرَكُمْ} من وترت الرجل إذا قتلت له قتيلاً من ولد أو أخ أو حميم، أو حربته، وحقيقته: أفردته من قريبه أو ماله، من الوتر وهو الفرد؛ فشبه إضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر، وهو من فصيح الكلام. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: «من فاتته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله» أي أفرد عنهما قتلاً ونهباً.