قوله عز وجل: {وجعلنا بينهم موبقاً} فيه ستة أقاويل: أحدها: مجلساً، قاله الربيع. الثاني: مهلكاً، قاله ابن عباس وقتادة والضحاك، قال الشاعر: استغفر الله أعمالي التي سلفت *** من عثرةٍ إن تؤاخذني بها أبق أي أهلك، ومثله قول زهير: ومن يشتري حسن الثناء بماله *** يصن عرضَه من كل شنعاء موبق قال الفراء: جعل تواصلهم في الدنيا مهلكاً في الآخرة. الثالث: موعداً، قاله أبو عبيدة. الرابع: عداوة، قاله الحسن. الخامس: أنه واد في جهنم، قاله أنس بن مالك. السادس: أنه واد يفصل بين الجنة والنار، حكاه بعض المتأخرين. قوله عز وجل: {ورأى المجرمون النّار} يحتمل وجهين: أحدهما: أنهم عاينوا في المحشر. الثاني: أنهم علموا بها عند العرض. {فظنُّوا أنهم مُواقعوها} فيه وجهان: أحدهما: أنهم أمّلوا العفو قبل دخولها فلذلك ظنوا أنهم مواقعوها الثاني: علموا أنهم مواقعوها لأنهم قد حصلوا في دار اليقين وقد يعبر عن العلم بالظن لأن الظن مقدمة العلم. {ولم يجدوا عنها مصرفاً} فيه وجهان: أحدهما: ملجأ، قاله الكلبي. الثاني: معدلاً ينصرفون إليه، قاله ابن قتيبة، ومنه قول أبي كبير الهذلي: أزهير هل عن شيبةٍ من مصرِف *** أم لا خلود لباذل متكلفِ وفي المراد وجهان: أحدهما: ولم يجد المشركون عن النار مصرفاً. الثاني: ولم تجد الأصنام مصرفاً للنار عن المشركين.