قوله عز وجل: {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} يعني قريشاً.
{وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} يعني منعوكم عن المسجد الحرام عام الحديبية حين أحرم النبي صلى الله علي وسلم مع أصحابه بعمرة.
{وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: محبوساً.
الثاني: واقفاً.
الثالث: مجموعاً، قاله أبو عمرو بن العلاء.
{أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} فيه قولان:
أحدهما: منحره، قاله الفراء.
الثاني: الحرم، قال الشافعي، والمحِل بكسر الحاء هو غاية الشيء، وبالفتح هو الموضع الذي يحله الناس، وكان الهدي سبعين بدنة.
{وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمْوهُمْ} أي لم تعلموا إيمانهم.
{أَن تَطَئُوهُمْ} فيه قولان:
أحدهما: أن تطئوهم بخيلكم وأرجلكم فتقتلوهم، قاله ابن عباس.
الثاني: لولا من في أصلاب الكفار وأرحام نسائهم من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات لم يعلموهم أن يطئوا آباءهم فيهلك أبناؤهم، قاله الضحاك.
{فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ} فيها ستة أقاويل:
أحدها: الإثم، قاله ابن زيد.
الثاني: غرم الدية، قاله ابن إسحاق.
الثالث: كفارة قتل الخطأ، قاله الكلبي.
الرابع: الشدة، قاله قطرب.
الخامس: العيب.
السادس: الغم.
قوله عز وجل: {لَوْ تَزَيَّلُواْ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: لو تميزوا، قاله ابن قتيبة.
الثاني: لو تفرقوا، قاله الكلبي.
الثالث: لو أزيلوا، قاله الضحاك حتى لا يختلط بمشركي مكة مسلم.
{لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَاباً ألِيماً} وهو القتل بالسيف لكن الله يدفع بالمؤمنين عن الكفار.
قوله عز وجل: {إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} يعني قريشاً. وفي حمية الجاهلية قولان:
أحدهما: العصبية لآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، والأنفة من أن يعبدوا غيرها، قاله ابن بحر.
الثاني: أنفتهم من الإقرار له بالرسالة والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم على عادته في الفاتحة، ومنعهم له من دخول مكة، قال الزهري.
ويحتمل ثالثاً: هو الاقتداء بآبائهم، وألا يخالفوا لهم عادة، ولا يلتزموا لغيرهم طاعة كما أخبر الله عنهم {إِنَّا وَجَدْنَا أَبَاءنا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف: 23].
{فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤمِنِينَ} يعني الصبر الذي صبروا والإجابة إلى ما سألوا، والصلح الذي عقدوه حتى عاد إليهم في مثل ذلك الشهر من السنة الثانية قاضياً لعمرته ظافراً بطلبته.
{وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} فيها أربعة أوجه:
أحدها: قول لا إله إلا الله، قاله ابن عباس، وهو يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني: الإخلاص، قاله مجاهد.
الثالث: قول بسم الله الرحمن الرحيم، قاله الزهري.
الرابع: قولهم سمعنا وأطعنا بعد خوضهم. وسميت كلمة التقوى لأنهم يتقون بها غضب الله.
{وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} يحتمل وجهين:
أحدهما: وكانوا أحق بكلمة التقوى أن يقولوها.
الثاني: وكانوا أحق بمكة أن يدخلوها.
وفي من كان أحق بكلمة التقوى قولان:
أحدهما: أهل مكة كانوا أحق بكلمة التقوى أن يقولوها لتقدم إنذارهم لولا ما سلبوه من التوفيق.
الثاني: أهل المدينة أحق بكلمة التقوى حين قالوها، لتقدم إيمانهم حين صحبهم التوفيق.
