{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)}
{سَلْ بني إِسْرَائِيلَ}: على وجه التوبيخ لهم، وإقامة الحجة عليهم {مِّنْ آيَةٍ} معجزات موسى، أو الدلالات على نبوّة محمد صلى الله عليه وسلم {وَمَن يُبَدِّلْ} وعيد {وَيَسْخَرُونَ} كفار قريش سخروا من فقراء المسلمين كبلال وصهيب {والذين اتقوا} هم المؤمنون الذين سخر الكفار منهم {فَوْقَهُمْ} أي أحسن حالاً منهم، ويحتمل فوقية المكان، لأنّ الجنة في السماء {يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ} إِن أراد في الآخرة، {فَمَن} كناية عن المؤمنين، والمعنى ردّ على الكفار أي إن رزق الله الكفار في الدنيا، فإن المؤمنين يرزقون في الآخرة، وإن أراد في الدنيا فيحتمل أن يكون {مِنَ} كناية عن المؤمنين؛ أي سيرزقهم، ففيه وعد لهم، وان تكون كناية عن الكافرين؛ أي أنّ رزقهم في الدنيا بمشيئة الله، لا على وجه الكرامة لهم {بِغَيْرِ حِسَابٍ} إن كان للمؤمنين فيحتمل أن يريد بغير تضييق ومن حيث لا يحتسبون، أو لا يحاسبون عليه، وإن كان للكفار فمن غير تضييق.
