Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS10787

=Juz→13BS1835218

=ordre du aaya→9BS10789

→sourate→Er-Ra’dBS10788

Tafsir32

▸

→تفسير النسفي — الرعد 9BS1740313

→تفسير التستري — الرعد 9BS1765333

→تفسير القرطبي — الرعد 9BS215094

→قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: والله عالم ما غاب عنكم وعن أبصاركم فلم تروه، وما شاهدتموه, فعاينتم بأبصاركم, لا يخفى عليه شيء, لأنهم خلقه (20) وتدبيره" الكبير الذي كل شيء دونه "، (21) " المتعال " المستعلي على كل شيء بقدرته.وهو " المتفاعل " من " العلو " مثل " المتقارب " من القرب و " المتداني" من الدنوّ . (22)--------------------------الهوامش :(20) انظر تفسير" الغيب والشهادة" فيما سلف 11 : 464 ، 465 .(21) انظر تفسير" الكبير" فيما سلف 8 : 318 .(22) وانظر تفسير" التعالي" فيما سلف 15 : 47 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .BS215098

→تفسير البيضاوي — الرعد 9BS1206492

→عبد الرحمان الثعالبي — الرعد 9BS1281117

→تفسير ابن كثير — الرعد 9BS1636121

→وقوله عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ تأكيد لعموم علمه- سبحانه- ودقته.والغيب: مصدر غاب يغيب، وكثيرا ما يستعمل بمعنى الغائب، وهو: ما لا تدركه الحواس ولا يعلم ببداهة العقل.والشهادة: مصدر شهد يشهد، وهي هنا بمعنى الأشياء المشهودة.والمتعال: المستعلى على كل شيء في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله- سبحانه-.أى: أنه- سبحانه- هو وحده الذي يعلم أحوال الأشياء الغائبة عن الحواس كما يعلم أحوال المشاهدة منها، وهو العظيم الشأن، المستعلى على كل شيء.BS215078

→وجملة { عالم الغيب والشهادة } تذييل وفذلكة لتعميم العلم بالخفيات والظواهر وهما قسما الموجودات . وقد تقدم ذكر { الغيب } في صدر سورة البقرة ( 4 ).وأما الشهادة } فهي هنا مصدر بمعنى المفعول ، أي الأشياء المشهودة ، وهي الظاهرة المحسوسة ، المرئيات وغيرها من المحسوسات ، فالمقصود من { الغيب والشهادة } تعميم الموجودات كقوله : { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون } [ الحاقة : 38 ، 39 ].والكبير : مجاز في العظمة ، إذ قد شاع استعمال أسماء الكثرة وألفاظ الكبر في العظمة تشبيهاً للمعقول بالمحسوس وشاع ذلك حتى صار كالحقيقة . والمتعالي : المترفع . وصيغت الصفة بصيغة التفاعل للدلالة على أن العلو صفة ذاتية له لا من غيره ، أي الرفيع رفعة واجبة له عقلاً . والمراد بالرفعة هنا المجاز عن العزة التامة بحيث لا يستطيع موجود أن يغلبه أو يكرهه ، أو المنزه عن النقائص كقوله عزّ وجلّ تعالى { عما يشركون } [ النحل : 3 ].وحذف الياء من المتعال } لمرعاة الفواصل الساكنة لأن الأفصح في المنقوص غير المُنوّن إثبات الياء في الوقف إلاّ إذا وقعت في القافية أو في الفواصل كما في هذه الآية لمراعاة { من وال } [ الرعد : 11 ] ، و { الآصال } [ الرعد : 15 ].وقد ذكر سيبويه أن ما يختار إثباته من الياءات والواوات يحذف في الفواصل والقوافي ، والإثبات أقيس والحذف عربي كثير .BS215082

→( عالم الغيب والشهادة الكبير ) الذي كل شيء دونه ( المتعال ) المستعلي على كل شيء بقدرته .BS215086

→تفسير الجلالين — الرعد 9BS1306057

→تفسير الرازي — الرعد 9BS1353785

→تفسير القشيري — الرعد 9BS1378729

→في ظلال القرآن — الرعد 9BS1506121

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرعد 9BS1611881

→روائع البيان — الرعد 9BS1809368

→زاد المسير في علم التفسير — الرعد 9BS1430093

→فتح القدير — الرعد 9BS1481169

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرعد 9BS1531109

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرعد 9BS1561249

→تفسير الشعراوي — الرعد 9BS1690269

→التسهيل لعلوم التنزيل — الرعد 9BS1715285

→الكشف والبيان — الرعد 9BS1790298

→فإنه { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ } في ذاته وأسمائه وصفاته { الْمُتَعَالِ } على جميع خلقه بذاته وقدرته وقهره.BS215074

→وقوله : ( عالم الغيب والشهادة ) أي : يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنهم ، ولا يخفى عليه منه شيء . ) الكبير ) الذي هو أكبر من كل شيء ، ( المتعال ) أي : على كل شيء ، قد أحاط بكل شيء علما ، وقهر كل شيء ، فخضعت له الرقاب ودان له العباد ، طوعا وكرها .BS215090

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرعد 9BS1231472

→تفسير البحر المحيط — الرعد 9BS1256444

→تفسير الخازن — الرعد 9BS1327077

→روح المعاني — الرعد 9BS1405149

→الكشاف — الرعد 9BS1455113

→تفسير الماوردي — الرعد 9BS1586897

→تفسير المنتخب — الرعد 9BS1665245

Référencé par

33 entrant

Aayat

Er-Ra’d

verset correspondant32

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — الرعد 9

تفسير النسفي — الرعد 9

تفسير التستري — الرعد 9

الكشف والبيان — الرعد 9

فإنه { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ } في ذاته وأسمائه وصفاته { الْمُتَعَالِ } على جميع خلقه بذاته وقدرته وقهره.

وجملة { عالم الغيب والشهادة } تذييل وفذلكة لتعميم العلم بالخفيات والظواهر وهما قسما الموجودات . وقد تقدم ذكر { الغيب } في صدر سورة البقرة ( 4 ).وأما الشهادة } فهي هنا مصدر بمعنى المفعول ، أي الأشياء المشهودة ، وهي الظاهرة المحسوسة ، المرئيات وغيرها من المحسوسات ، فالمقصود من { الغيب والشهادة } تعميم الموجودات كقوله : { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون } [ الحاقة : 38 ، 39 ].والكبير : مجاز في العظمة ، إذ قد شاع استعمال أسماء الكثرة وألفاظ الكبر في العظمة تشبيهاً للمعقول بالمحسوس وشاع ذلك حتى صار كالحقيقة . والمتعالي : المترفع . وصيغت الصفة بصيغة التفاعل للدلالة على أن العلو صفة ذاتية له لا من غيره ، أي الرفيع رفعة واجبة له عقلاً . والمراد بالرفعة هنا المجاز عن العزة التامة بحيث لا يستطيع موجود أن يغلبه أو يكرهه ، أو المنزه عن النقائص كقوله عزّ وجلّ تعالى { عما يشركون } [ النحل : 3 ].وحذف الياء من المتعال } لمرعاة الفواصل الساكنة لأن الأفصح في المنقوص غير المُنوّن إثبات الياء في الوقف إلاّ إذا وقعت في القافية أو في الفواصل كما في هذه الآية لمراعاة { من وال } [ الرعد : 11 ] ، و { الآصال } [ الرعد : 15 ].وقد ذكر سيبويه أن ما يختار إثباته من الياءات والواوات يحذف في الفواصل والقوافي ، والإثبات أقيس والحذف عربي كثير .

وقوله : ( عالم الغيب والشهادة ) أي : يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنهم ، ولا يخفى عليه منه شيء . ) الكبير ) الذي هو أكبر من كل شيء ، ( المتعال ) أي : على كل شيء ، قد أحاط بكل شيء علما ، وقهر كل شيء ، فخضعت له الرقاب ودان له العباد ، طوعا وكرها .

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: والله عالم ما غاب عنكم وعن أبصاركم فلم تروه، وما شاهدتموه, فعاينتم بأبصاركم, لا يخفى عليه شيء, لأنهم خلقه (20) وتدبيره" الكبير الذي كل شيء دونه "، (21) " المتعال " المستعلي على كل شيء بقدرته.وهو " المتفاعل " من " العلو " مثل " المتقارب " من القرب و " المتداني" من الدنوّ . (22)--------------------------الهوامش :(20) انظر تفسير" الغيب والشهادة" فيما سلف 11 : 464 ، 465 .(21) انظر تفسير" الكبير" فيما سلف 8 : 318 .(22) وانظر تفسير" التعالي" فيما سلف 15 : 47 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرعد 9

عبد الرحمان الثعالبي — الرعد 9

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرعد 9

تفسير ابن كثير — الرعد 9

تفسير الشعراوي — الرعد 9

روائع البيان — الرعد 9

تفسير القرطبي — الرعد 9

تفسير الخازن — الرعد 9

تفسير الرازي — الرعد 9

تفسير القشيري — الرعد 9

زاد المسير في علم التفسير — الرعد 9

الكشاف — الرعد 9

وقوله عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ تأكيد لعموم علمه- سبحانه- ودقته.والغيب: مصدر غاب يغيب، وكثيرا ما يستعمل بمعنى الغائب، وهو: ما لا تدركه الحواس ولا يعلم ببداهة العقل.والشهادة: مصدر شهد يشهد، وهي هنا بمعنى الأشياء المشهودة.والمتعال: المستعلى على كل شيء في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله- سبحانه-.أى: أنه- سبحانه- هو وحده الذي يعلم أحوال الأشياء الغائبة عن الحواس كما يعلم أحوال المشاهدة منها، وهو العظيم الشأن، المستعلى على كل شيء.

( عالم الغيب والشهادة الكبير ) الذي كل شيء دونه ( المتعال ) المستعلي على كل شيء بقدرته .

تفسير الجلالين — الرعد 9

روح المعاني — الرعد 9

تفسير الماوردي — الرعد 9

تفسير المنتخب — الرعد 9

تفسير البيضاوي — الرعد 9

تفسير البحر المحيط — الرعد 9

فتح القدير — الرعد 9

في ظلال القرآن — الرعد 9

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرعد 9

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرعد 9

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Le Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ