Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1121

=Juz→30BS1839557

=ordre du aaya→20BS1123

→sourate→El-LeylBS1122

Tafsir31

▸

→"ابتغاء وجه ربه الأعلى" أي طمعا في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات.BS369766

→تفسير البيضاوي — الليل 20BS1223952

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الليل 20BS1248924

→تفسير القشيري — الليل 20BS1397629

→زاد المسير في علم التفسير — الليل 20BS1447617

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الليل 20BS1579401

→قال الآلوسى: وقوله: إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى منصوب على الاستثناء المنقطع من قوله: مِنْ نِعْمَةٍ لأن الابتغاء لا يندرج فيها، فالمعنى: لكنه فعل ذلك لابتغاء وجه ربه- سبحانه- وطلب رضاه، لا لمكافأة لأحد على نعمة.وجوز أن يكون نصبه على أنه مفعول لأجله، أى: لا يؤتى ماله لأجل شيء من الأشياء إلا لأجل طلب رضا ربه، لا لأجل شيء آخر، فهو استثناء مفرغ من أعم العلل والأسباب.. .BS369754

→إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وقوله : { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } الآية اتفق أهل التأويل على أن أول مقصود بهذه الصلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه لمَّا أعتق بلالاً قال المشركون : ما فعل ذلك أبو بكر إلا ليد كانت لبلال عنده . وهو قول من بهتانهم ( يعللون به أنفسهم كراهية لأن يكون أبو بكر فعل ذلك محبة للمسلمين ) ، فأنزل الله تكذيبهم بقوله : { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } مراداً به بعض من شمله عموم { الذي يؤتي ماله يتزكى } ، وهذا شبيه بذكر بعض أفراد العام وهو لا يخصص للعموم ولكن هذه لما كانت حالة غير كثيرة في أسباب إيتاء المال تعين أن المراد بها حالة خاصة معروفة بخلاف نحو قوله : { وآتى المال على حبه ذوي القربى } [ البقرة : 177 ] ، وقوله : { إنما نطعمكم لوجه اللَّه لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً } [ الإنسان : 9 ] .و { عنده } ظرف مكان وهو مستعمل هنا مجازاً في تمكن المعنى من المضاف إليه عنه كتمكن الكائن في المكان القريب ، قال الحارث بن حِلِّزَة: ... من لنا عِندَه من الخير آيات ثلاث في كلهن القضاء ... و { من نعمة } اسم { ما } النافية جر ب { من } الزائدة التي تزاد في النفي لتأكيد النفي والاستثناء في { إلا ابتغاء وجه ربه } مُنقطع ، أي لكن ابتغاء لوجه الله .والابتغاء : الطلب بجد لأنه أبلغ من البغي .والوجه مستعمل مراداً به الذات كقوله تعالى : { ويبقى وجه ربك } [ الرحمن : 27 ] . ومعنى ابتغاء الذات ابتغاء رضا الله .BS369758

→وعلى هذا التأويل الذي ذكرناه عن هؤلاء، ينبغي أن يكون قوله: ( إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى ) نصبا على الاستثناء من معنى قوله: ( وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ) لأن معنى الكلام: وما يؤتي الذي يؤتي من ماله ملتمسا من أحد ثوابه، إلا ابتغاء وجه ربه. وجائز أن يكون نصبه على مخالفة ما بعد إلا ما قبلها، كما قال النابغة:... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... وَمــا بــالرَّبْعِ مِــنْ أحَــدِإلا أَوَارِيَّ لأيًـــا مـــا أُبَيِّنُهــا... ... ... ... ... ... ... ... ... (3)BS369774

→تفسير الخازن — الليل 20BS1346213

→تفسير الرازي — الليل 20BS1371233

→الكشاف — الليل 20BS1473673

→فتح القدير — الليل 20BS1498625

→تفسير الماوردي — الليل 20BS1604345

→تفسير الشعراوي — الليل 20BS1707781

→تفسير التستري — الليل 20BS1782801

→روائع البيان — الليل 20BS1826860

→{ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى } هذا الأتقى بما يعطيه الله من أنواع الكرامات والمثوبات، والحمد لله رب العالمين.BS369750

→"إلا"، لكن "ابتغاء وجه ربه الأعلى"، يعني: لا يفعل ذلك مجازاة لأحد بيد له عنده، ولكنه يفعله وجه ربه الأعلى وطلب رضاه.BS369762

→عبد الرحمان الثعالبي — الليل 20BS1298561

→تفسير الجلالين — الليل 20BS1319581

→تفسير المنتخب — الليل 20BS1682773

→التسهيل لعلوم التنزيل — الليل 20BS1732793

→تفسير النسفي — الليل 20BS1757829

→الكشف والبيان — الليل 20BS1801866

→تفسير القرطبي — الليل 20BS369770

→تفسير البحر المحيط — الليل 20BS1273621

→روح المعاني — الليل 20BS1422597

→في ظلال القرآن — الليل 20BS1523597

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الليل 20BS1556777

→تفسير ابن كثير — الليل 20BS1658193

Référencé par

32 entrant

Aayat

El-Leyl

verset correspondant31

▸

الكشف والبيان — الليل 20

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وقوله : { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } الآية اتفق أهل التأويل على أن أول مقصود بهذه الصلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه لمَّا أعتق بلالاً قال المشركون : ما فعل ذلك أبو بكر إلا ليد كانت لبلال عنده . وهو قول من بهتانهم ( يعللون به أنفسهم كراهية لأن يكون أبو بكر فعل ذلك محبة للمسلمين ) ، فأنزل الله تكذيبهم بقوله : { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } مراداً به بعض من شمله عموم { الذي يؤتي ماله يتزكى } ، وهذا شبيه بذكر بعض أفراد العام وهو لا يخصص للعموم ولكن هذه لما كانت حالة غير كثيرة في أسباب إيتاء المال تعين أن المراد بها حالة خاصة معروفة بخلاف نحو قوله : { وآتى المال على حبه ذوي القربى } [ البقرة : 177 ] ، وقوله : { إنما نطعمكم لوجه اللَّه لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً } [ الإنسان : 9 ] .و { عنده } ظرف مكان وهو مستعمل هنا مجازاً في تمكن المعنى من المضاف إليه عنه كتمكن الكائن في المكان القريب ، قال الحارث بن حِلِّزَة: ... من لنا عِندَه من الخير آيات ثلاث في كلهن القضاء ... و { من نعمة } اسم { ما } النافية جر ب { من } الزائدة التي تزاد في النفي لتأكيد النفي والاستثناء في { إلا ابتغاء وجه ربه } مُنقطع ، أي لكن ابتغاء لوجه الله .والابتغاء : الطلب بجد لأنه أبلغ من البغي .والوجه مستعمل مراداً به الذات كقوله تعالى : { ويبقى وجه ربك } [ الرحمن : 27 ] . ومعنى ابتغاء الذات ابتغاء رضا الله .

تفسير القرطبي — الليل 20

وعلى هذا التأويل الذي ذكرناه عن هؤلاء، ينبغي أن يكون قوله: ( إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى ) نصبا على الاستثناء من معنى قوله: ( وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ) لأن معنى الكلام: وما يؤتي الذي يؤتي من ماله ملتمسا من أحد ثوابه، إلا ابتغاء وجه ربه. وجائز أن يكون نصبه على مخالفة ما بعد إلا ما قبلها، كما قال النابغة:... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... وَمــا بــالرَّبْعِ مِــنْ أحَــدِإلا أَوَارِيَّ لأيًـــا مـــا أُبَيِّنُهــا... ... ... ... ... ... ... ... ... (3)

تفسير البيضاوي — الليل 20

تفسير البحر المحيط — الليل 20

تفسير الرازي — الليل 20

تفسير الشعراوي — الليل 20

تفسير النسفي — الليل 20

تفسير التستري — الليل 20

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الليل 20

عبد الرحمان الثعالبي — الليل 20

تفسير القشيري — الليل 20

الكشاف — الليل 20

فتح القدير — الليل 20

تفسير المنتخب — الليل 20

التسهيل لعلوم التنزيل — الليل 20

روائع البيان — الليل 20

{ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى } هذا الأتقى بما يعطيه الله من أنواع الكرامات والمثوبات، والحمد لله رب العالمين.

"إلا"، لكن "ابتغاء وجه ربه الأعلى"، يعني: لا يفعل ذلك مجازاة لأحد بيد له عنده، ولكنه يفعله وجه ربه الأعلى وطلب رضاه.

تفسير الجلالين — الليل 20

تفسير الخازن — الليل 20

زاد المسير في علم التفسير — الليل 20

في ظلال القرآن — الليل 20

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الليل 20

قال الآلوسى: وقوله: إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى منصوب على الاستثناء المنقطع من قوله: مِنْ نِعْمَةٍ لأن الابتغاء لا يندرج فيها، فالمعنى: لكنه فعل ذلك لابتغاء وجه ربه- سبحانه- وطلب رضاه، لا لمكافأة لأحد على نعمة.وجوز أن يكون نصبه على أنه مفعول لأجله، أى: لا يؤتى ماله لأجل شيء من الأشياء إلا لأجل طلب رضا ربه، لا لأجل شيء آخر، فهو استثناء مفرغ من أعم العلل والأسباب.. .

"ابتغاء وجه ربه الأعلى" أي طمعا في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات.

روح المعاني — الليل 20

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الليل 20

تفسير الماوردي — الليل 20

تفسير ابن كثير — الليل 20

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى