Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS12350

=Juz→16BS1835818

=ordre du aaya→88BS12352

→sourate→MeryemBS12351

Tafsir32

▸

→روائع البيان — مريم 88BS1811916

→( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ) يعني اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله .وقرأ حمزة والكسائي " ولدا " بضم الواو وسكون اللام هاهنا وفي الزخرف وسورة نوح ووافق ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام . وهما لغتان مثل : العرب والعرب والعجم والعجم .BS233398

→تفسير البيضاوي — مريم 88BS1208980

→تفسير البحر المحيط — مريم 88BS1258932

→عبد الرحمان الثعالبي — مريم 88BS1283605

→تفسير الخازن — مريم 88BS1329561

→تفسير القشيري — مريم 88BS1381217

→زاد المسير في علم التفسير — مريم 88BS1432581

→في ظلال القرآن — مريم 88BS1508609

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — مريم 88BS1563737

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 88BS1614369

→تفسير الشعراوي — مريم 88BS1692757

→تفسير التستري — مريم 88BS1767837

→وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.BS233386

→يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الكافرون بالله (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا) (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا) يقول تعالى ذكره للقائلين ذلك من خلقه: لقد جئتم أيها الناس شيئا عظيما من القول منكرا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:BS233410

→الكشاف — مريم 88BS1457601

→تفسير النسفي — مريم 88BS1742841

→والضمير في قوله- تعالى-: وَقالُوا يشمل كل من تفوه بهذا القول الباطل سواء أكان من اليهود أم من النصارى أم من المشركين.BS233390

→وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) عطف على جملة { ويقول الإنسان أإذا ما مت } [ مريم : 66 ] أو على جملة { واتخذوا من دون الله آلهة } [ مريم : 81 ] إتماماً لحكاية أقوالهم ، وهو القول بأن لله ولداً ، وهو قول المشركين : الملائكة بنات الله . وقد تقدم في سورة النحل وغيرها؛ فصريح الكلام رد على المشركين ، وكنايته تعريض بالنّصارى الذين شابهوا المشركين في نسبة الولد إلى الله ، فهو تكملة للإبطال الذي في قوله تعالى آنفاً : { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه } [ مريم : 35 ] الخ .والضمير عائد إلى المشركين ، فيفهم منه أنّ المقصود من حكاية قولهم ليس مجرد الإخبار عنهم ، أو تعليم دينهم ولكن تفظيع قولهم وتشنيعه ، وإنما قالوا ذلك تأييداً لعبادتهم الملائكة والجن واعتقادهم شفعاء لهم .وذكر { الرّحمان } هنا حكاية لقولهم بالمعنى ، وهم لا يذكرون اسم الرحمان ولا يُقرون به ، وقد أنكروه كما حكى الله عنهم : { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان } [ الفرقان : 60 ] ، فهم إنما يقولون : { اتخذ الله ولداً } كما حكي عنهم في آيات كثيرة منها آية سورة الكهف ( 4 ). فذكر الرحمن } هنا وضع للمرادف في موضع مرادفه ، فذكر اسم { الرحمان } لقصد إغاظتهم بذكر اسم أنكروه .وفيه أيضاً إيماء إلى اختلال قولهم لمنافاة وصف الرحمان اتخاذ الولد كما سيأتي في قوله : { وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولداً }.BS233394

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 88BS1533597

→تفسير المنتخب — مريم 88BS1667733

→التسهيل لعلوم التنزيل — مريم 88BS1717773

→الكشف والبيان — مريم 88BS1792790

→لما قرر تعالى في هذه السورة الشريفة عبودية عيسى ، عليه السلام ، وذكر خلقه من مريم بلا أب ، شرع في مقام الإنكار على من زعم أن له ولدا - تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا - فقال : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا)BS233402

→تفسير القرطبي — مريم 88BS233406

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — مريم 88BS1233960

→تفسير الجلالين — مريم 88BS1308545

→تفسير الرازي — مريم 88BS1356273

→روح المعاني — مريم 88BS1407637

→فتح القدير — مريم 88BS1483657

→تفسير الماوردي — مريم 88BS1589385

→تفسير ابن كثير — مريم 88BS1638609

Référencé par

33 entrant

Aayat

Meryem

verset correspondant32

▸

الكشف والبيان — مريم 88

يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الكافرون بالله (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا) (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا) يقول تعالى ذكره للقائلين ذلك من خلقه: لقد جئتم أيها الناس شيئا عظيما من القول منكرا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:

روح المعاني — مريم 88

زاد المسير في علم التفسير — مريم 88

تفسير النسفي — مريم 88

( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ) يعني اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله .وقرأ حمزة والكسائي " ولدا " بضم الواو وسكون اللام هاهنا وفي الزخرف وسورة نوح ووافق ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام . وهما لغتان مثل : العرب والعرب والعجم والعجم .

تفسير البيضاوي — مريم 88

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — مريم 88

تفسير القشيري — مريم 88

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 88

التسهيل لعلوم التنزيل — مريم 88

تفسير التستري — مريم 88

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) عطف على جملة { ويقول الإنسان أإذا ما مت } [ مريم : 66 ] أو على جملة { واتخذوا من دون الله آلهة } [ مريم : 81 ] إتماماً لحكاية أقوالهم ، وهو القول بأن لله ولداً ، وهو قول المشركين : الملائكة بنات الله . وقد تقدم في سورة النحل وغيرها؛ فصريح الكلام رد على المشركين ، وكنايته تعريض بالنّصارى الذين شابهوا المشركين في نسبة الولد إلى الله ، فهو تكملة للإبطال الذي في قوله تعالى آنفاً : { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه } [ مريم : 35 ] الخ .والضمير عائد إلى المشركين ، فيفهم منه أنّ المقصود من حكاية قولهم ليس مجرد الإخبار عنهم ، أو تعليم دينهم ولكن تفظيع قولهم وتشنيعه ، وإنما قالوا ذلك تأييداً لعبادتهم الملائكة والجن واعتقادهم شفعاء لهم .وذكر { الرّحمان } هنا حكاية لقولهم بالمعنى ، وهم لا يذكرون اسم الرحمان ولا يُقرون به ، وقد أنكروه كما حكى الله عنهم : { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان } [ الفرقان : 60 ] ، فهم إنما يقولون : { اتخذ الله ولداً } كما حكي عنهم في آيات كثيرة منها آية سورة الكهف ( 4 ). فذكر الرحمن } هنا وضع للمرادف في موضع مرادفه ، فذكر اسم { الرحمان } لقصد إغاظتهم بذكر اسم أنكروه .وفيه أيضاً إيماء إلى اختلال قولهم لمنافاة وصف الرحمان اتخاذ الولد كما سيأتي في قوله : { وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولداً }.

تفسير البحر المحيط — مريم 88

عبد الرحمان الثعالبي — مريم 88

تفسير الجلالين — مريم 88

تفسير الخازن — مريم 88

تفسير الرازي — مريم 88

الكشاف — مريم 88

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — مريم 88

تفسير ابن كثير — مريم 88

تفسير المنتخب — مريم 88

روائع البيان — مريم 88

وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.

والضمير في قوله- تعالى-: وَقالُوا يشمل كل من تفوه بهذا القول الباطل سواء أكان من اليهود أم من النصارى أم من المشركين.

لما قرر تعالى في هذه السورة الشريفة عبودية عيسى ، عليه السلام ، وذكر خلقه من مريم بلا أب ، شرع في مقام الإنكار على من زعم أن له ولدا - تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا - فقال : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا)

تفسير القرطبي — مريم 88

فتح القدير — مريم 88

في ظلال القرآن — مريم 88

تفسير الماوردي — مريم 88

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 88

تفسير الشعراوي — مريم 88

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Et ils ont dit : « Le Tout Miséricordieux S'est attribué un enfant ! »

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا