Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS12365

=Juz→16BS1835822

=ordre du aaya→92BS12367

→sourate→MeryemBS12366

Tafsir32

▸

→الكشف والبيان — مريم 92BS1792806

→روائع البيان — مريم 92BS1811932

→تفسير القرطبي — مريم 92BS233546

→تفسير البيضاوي — مريم 92BS1208996

→زاد المسير في علم التفسير — مريم 92BS1432597

→فتح القدير — مريم 92BS1483673

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — مريم 92BS1563753

→تفسير الشعراوي — مريم 92BS1692773

→تفسير النسفي — مريم 92BS1742857

→وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) وجملة { وما ينبغي للرحمان أن يتّخذ ولداً } عطف على جملة : { وقالوا اتخذ الرحمان ولداً .ومعنى ما ينبغي } ما يتأتّى ، أو ما يجوز . وأصل الانبغاء : أنّه مطاوع فعل بغى الذي بمعنى طلَب . ومعنى ، مطاوعِته : التأثّر بما طُلب منه ، أي استجابةُ الطلب .نقل الطيبي عن الزمخشري أنه قال في «كتاب سيبويه» : كل فعل فيه علاج يأتي مطاوعُه على الانفعال كصَرف وطلب وعلم ، وما ليس فيه علاج كعَدم وفقد لا يتأتى في مطاوعه الانفعال البتة» اه . فبان أن أصل معنى { ينبغي } يستجيب الطلب . ولما كان الطلب مختلف المعاني باختلاف المطلوب لزم أن يكون معنى { ينبغي } مختلفاً بحسب المقام فيستعمل بمعنى : يتأتى ، ويمكن ، ويستقيم ، ويليق ، وأكثر تلك الإطلاقات أصله من قبيل الكناية واشتهرت فقامت مقام التصريح .BS233534

→( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) أي : ما يليق به اتخاذ الولد ولا يوصف به .BS233538

→وقوله : ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) أي : لا يصلح له ، ولا يليق به لجلاله وعظمته; لأنه لا كفء له من خلقه ; لأن جميع الخلائق عبيد له;BS233542

→تفسير الرازي — مريم 92BS1356289

→روح المعاني — مريم 92BS1407653

→الكشاف — مريم 92BS1457617

→في ظلال القرآن — مريم 92BS1508625

→تفسير المنتخب — مريم 92BS1667749

→التسهيل لعلوم التنزيل — مريم 92BS1717789

→تفسير الآيتين 91 و 92 :ـ{ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ } أي: من أجل هذه الدعوى القبيحة تكاد هذه المخلوقات، أن يكون منها ما ذكر. والحال أنه: { مَا يَنْبَغِي } أي: لا يليق ولا يكون { لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا } وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو الغني الحميد. والولد أيضا، من جنس والده، والله تعالى لا شبيه له ولا مثل ولا سمي.BS233526

→وقال الإمام القرطبي: «نفى عن نفسه- سبحانه وتعالى- الولد، لأن الولد يقتضى الجنسية والحدوث.. ولا يليق به ذلك، ولا يوصف به، ولا يجوز في حقه ...وروى البخاري عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يقول الله- تبارك وتعالى- كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياى فقوله: لن يعيدني كما بدأنى. وليس أول الخلق بأهون على من إعادته. وأما شتمه إياى فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد» .BS233530

→وقوله (وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا) يقول: وما يصلح لله أن يتخذ ولدا، لأنه ليس، كالخلق الذين تغلبهم الشهوات، وتضطرّهم اللذّات إلى جماع الإناث، ولا ولد يحدث إلا من أنثى، والله يتعالى عن أن يكون كخلقه، وذلك كقول ابن أحمر:فـي رأسِ خَلْقـاءَ مِـنْ هَنْقاءَ مُشْرِفَةٍمـا ينبغـي دُونَها سَهْلٌ ولا جَبَلُ (10)يعني: لا يصلح ولا يكون.------------------------الهوامش :(10) تقدم الاستشهاد بهذا البيت قريبا في هذا الجزء ص 84 وشرحناه ثمة .BS233550

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — مريم 92BS1233976

→تفسير الجلالين — مريم 92BS1308561

→تفسير القشيري — مريم 92BS1381233

→تفسير ابن كثير — مريم 92BS1638625

→تفسير التستري — مريم 92BS1767853

→تفسير البحر المحيط — مريم 92BS1258948

→عبد الرحمان الثعالبي — مريم 92BS1283621

→تفسير الخازن — مريم 92BS1329577

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 92BS1533613

→تفسير الماوردي — مريم 92BS1589401

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 92BS1614385

Référencé par

33 entrant

Aayat

Meryem

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — مريم 92

وقال الإمام القرطبي: «نفى عن نفسه- سبحانه وتعالى- الولد، لأن الولد يقتضى الجنسية والحدوث.. ولا يليق به ذلك، ولا يوصف به، ولا يجوز في حقه ...وروى البخاري عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يقول الله- تبارك وتعالى- كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياى فقوله: لن يعيدني كما بدأنى. وليس أول الخلق بأهون على من إعادته. وأما شتمه إياى فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد» .

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) وجملة { وما ينبغي للرحمان أن يتّخذ ولداً } عطف على جملة : { وقالوا اتخذ الرحمان ولداً .ومعنى ما ينبغي } ما يتأتّى ، أو ما يجوز . وأصل الانبغاء : أنّه مطاوع فعل بغى الذي بمعنى طلَب . ومعنى ، مطاوعِته : التأثّر بما طُلب منه ، أي استجابةُ الطلب .نقل الطيبي عن الزمخشري أنه قال في «كتاب سيبويه» : كل فعل فيه علاج يأتي مطاوعُه على الانفعال كصَرف وطلب وعلم ، وما ليس فيه علاج كعَدم وفقد لا يتأتى في مطاوعه الانفعال البتة» اه . فبان أن أصل معنى { ينبغي } يستجيب الطلب . ولما كان الطلب مختلف المعاني باختلاف المطلوب لزم أن يكون معنى { ينبغي } مختلفاً بحسب المقام فيستعمل بمعنى : يتأتى ، ويمكن ، ويستقيم ، ويليق ، وأكثر تلك الإطلاقات أصله من قبيل الكناية واشتهرت فقامت مقام التصريح .

تفسير الخازن — مريم 92

زاد المسير في علم التفسير — مريم 92

فتح القدير — مريم 92

تفسير الشعراوي — مريم 92

التسهيل لعلوم التنزيل — مريم 92

تفسير النسفي — مريم 92

( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) أي : ما يليق به اتخاذ الولد ولا يوصف به .

وقوله (وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا) يقول: وما يصلح لله أن يتخذ ولدا، لأنه ليس، كالخلق الذين تغلبهم الشهوات، وتضطرّهم اللذّات إلى جماع الإناث، ولا ولد يحدث إلا من أنثى، والله يتعالى عن أن يكون كخلقه، وذلك كقول ابن أحمر:فـي رأسِ خَلْقـاءَ مِـنْ هَنْقاءَ مُشْرِفَةٍمـا ينبغـي دُونَها سَهْلٌ ولا جَبَلُ (10)يعني: لا يصلح ولا يكون.------------------------الهوامش :(10) تقدم الاستشهاد بهذا البيت قريبا في هذا الجزء ص 84 وشرحناه ثمة .

روح المعاني — مريم 92

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 92

الكشف والبيان — مريم 92

روائع البيان — مريم 92

تفسير الآيتين 91 و 92 :ـ{ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ } أي: من أجل هذه الدعوى القبيحة تكاد هذه المخلوقات، أن يكون منها ما ذكر. والحال أنه: { مَا يَنْبَغِي } أي: لا يليق ولا يكون { لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا } وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو الغني الحميد. والولد أيضا، من جنس والده، والله تعالى لا شبيه له ولا مثل ولا سمي.

تفسير البحر المحيط — مريم 92

عبد الرحمان الثعالبي — مريم 92

تفسير الجلالين — مريم 92

تفسير القشيري — مريم 92

الكشاف — مريم 92

في ظلال القرآن — مريم 92

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — مريم 92

تفسير الماوردي — مريم 92

تفسير ابن كثير — مريم 92

تفسير المنتخب — مريم 92

وقوله : ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) أي : لا يصلح له ، ولا يليق به لجلاله وعظمته; لأنه لا كفء له من خلقه ; لأن جميع الخلائق عبيد له;

تفسير القرطبي — مريم 92

تفسير البيضاوي — مريم 92

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — مريم 92

تفسير الرازي — مريم 92

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — مريم 92

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

alors qu'il ne convient nullement au Tout Miséricordieux d'avoir un enfant !

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا