Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

=Juz→17BS1836018

▸

→{ قَالُوا ْ} على وجه الاستغراب لقوله، والاستعظام لما قال، وكيف بادأهم بتسفيههم، وتسفيه آبائهم: { أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ْ} أي: هذا القول الذي قلته، والذي جئتنا به، هل هو حق وجد؟ أم كلامك لنا، كلام لاعب مستهزئ، لا يدري ما يقول؟ وهذا الذي أرادوا، وإنما رددوا الكلام بين الأمرين، لأنهم نزلوه منزلة المتقرر المعلوم عند كل أحد، أن الكلام الذي جاء به إبراهيم، كلام سفيه لا يعقل ما يقولBS238230

→تفسير القرطبي — الأنبياء 55BS238250

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأنبياء 55BS1615169

→تفسير الشعراوي — الأنبياء 55BS1693557

→تفسير التستري — الأنبياء 55BS1768637

→الكشف والبيان — الأنبياء 55BS1793590

→( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين ) يعنون أجاد أنت فيما تقول أم [ أنت من اللاعبين؟ ] .BS238242

→تفسير البحر المحيط — الأنبياء 55BS1259732

→تفسير الخازن — الأنبياء 55BS1330361

→تفسير الرازي — الأنبياء 55BS1357073

→روح المعاني — الأنبياء 55BS1408437

→فتح القدير — الأنبياء 55BS1484457

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأنبياء 55BS1564537

→تفسير المنتخب — الأنبياء 55BS1668533

→روائع البيان — الأنبياء 55BS1812716

→قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) فاستفهموا وسألوه { أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين }. والباء للمصاحبة . والمراد باللعب هنا لعب القول وهو المسمّى مزحاً ، وأرادوا بتأويل كلامه بالمزج التلطّفَ معه وتجنبَ نسبته إلى الباطل استجلاباً لخاطره لما رأوا من قوة حجته .وعُدل عن الإخبار عنه بوصف لاعب إلى الإخبار بأنه من زمرة اللاعبين مبالغة في توغل كلامه ذلك في باب المزح بحيث يكون قائله متمكناً في اللعب ومعدوداً من الفريق الموصوف باللعب .وجاء هو في جوابهم بالإضراب عن قولهم { أم أنت من اللاعبين } لإبطال أن يكون من اللاعبين ، وإثبات أن ربهم هو الرب الذي خلق السماوات ، أي وليست تلك التماثيل أرباباً إذ لا نزاع في أنها لم تخلق السماوات والأرض بل هي مصنوعة منحوتة من الحجارة كما في الآية الأخرى { قال أتعبدون ما تنحتون } [ الصافات : 95 ] فلما شذّ عنها خلق السماوات والأرض كما هو غير منكَر منكم فهي منحوتة من أجزاء الأرض فما هي إلاّ مربوبة مخلوقة وليست أرباباً ولا خالقة . فضمير الجمع في قوله تعالى { فطرهنّ } ضمير السماوات والأرض لا محالة .فكان جواب إبراهيم إبطالاً لقولهم { أم أنت من اللاعبين } معَ مستند الإبطال بإقامة الدليل على أنه جاءهم بالحق . وليس فيه طريقة الأسلوب الحكيم كما ظنه الطيبي .BS238238

→( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين ) يقولون : هذا الكلام الصادر عنك تقوله لاعبا أو محقا فيه؟ فإنا لم نسمع به قبلك .BS238246

→عبد الرحمان الثعالبي — الأنبياء 55BS1284405

→تفسير الجلالين — الأنبياء 55BS1309345

→زاد المسير في علم التفسير — الأنبياء 55BS1433381

→الكشاف — الأنبياء 55BS1458401

→في ظلال القرآن — الأنبياء 55BS1509409

→تفسير ابن كثير — الأنبياء 55BS1639409

→التسهيل لعلوم التنزيل — الأنبياء 55BS1718573

→تفسير النسفي — الأنبياء 55BS1743641

→وعند ما واجههم إبراهيم- عليه السلام- بهذا الحكم البين الصريح، قالوا له: أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ.أى: أجئتنا يا إبراهيم بالحق الذي يجب علينا اتباعه، أم أنت من اللاعبين اللاهين الذين يقولون ما يقولون بقصد الهزل والملاعبة.وسؤالهم هذا يدل على تزعزع عقيدتهم. وشكهم فيما هم عليه من باطل، إلا أن التقليد لآبائهم. جعلهم يعطلون عقولهم «ويستحبون العمى على الهدى» .ويجوز أن يكون سؤالهم هذا من باب الإنكار عليه. واستبعاد أن يكون آباؤهم على باطل، وإلى هذا المعنى أشار صاحب الكشاف بقوله: «بقوا متعجبين من تضليله إياهم، وحسبوا أن ما قاله، إنما قاله على وجه المزاح والمداعبة، لا على طريق الجد، فقالوا له: هذا الذي جئتنابه، أهو جد وحق أم لعب وهزل .BS238234

→( قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ )؟ يقول: قال أبوه وقومه له: أجئتنا بالحقّ فيما تقول ( أَمْ أَنْتَ ) هازل لاعب ( مِنَ اللاعِبِينَ ).BS238254

→تفسير البيضاوي — الأنبياء 55BS1209780

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأنبياء 55BS1234760

→تفسير القشيري — الأنبياء 55BS1382017

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأنبياء 55BS1538457

→تفسير الماوردي — الأنبياء 55BS1590185

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Enbiyê

verset correspondant32

▸

روائع البيان — الأنبياء 55

{ قَالُوا ْ} على وجه الاستغراب لقوله، والاستعظام لما قال، وكيف بادأهم بتسفيههم، وتسفيه آبائهم: { أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ْ} أي: هذا القول الذي قلته، والذي جئتنا به، هل هو حق وجد؟ أم كلامك لنا، كلام لاعب مستهزئ، لا يدري ما يقول؟ وهذا الذي أرادوا، وإنما رددوا الكلام بين الأمرين، لأنهم نزلوه منزلة المتقرر المعلوم عند كل أحد، أن الكلام الذي جاء به إبراهيم، كلام سفيه لا يعقل ما يقول

تفسير القرطبي — الأنبياء 55

عبد الرحمان الثعالبي — الأنبياء 55

تفسير الخازن — الأنبياء 55

زاد المسير في علم التفسير — الأنبياء 55

الكشاف — الأنبياء 55

تفسير المنتخب — الأنبياء 55

تفسير الشعراوي — الأنبياء 55

التسهيل لعلوم التنزيل — الأنبياء 55

قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) فاستفهموا وسألوه { أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين }. والباء للمصاحبة . والمراد باللعب هنا لعب القول وهو المسمّى مزحاً ، وأرادوا بتأويل كلامه بالمزج التلطّفَ معه وتجنبَ نسبته إلى الباطل استجلاباً لخاطره لما رأوا من قوة حجته .وعُدل عن الإخبار عنه بوصف لاعب إلى الإخبار بأنه من زمرة اللاعبين مبالغة في توغل كلامه ذلك في باب المزح بحيث يكون قائله متمكناً في اللعب ومعدوداً من الفريق الموصوف باللعب .وجاء هو في جوابهم بالإضراب عن قولهم { أم أنت من اللاعبين } لإبطال أن يكون من اللاعبين ، وإثبات أن ربهم هو الرب الذي خلق السماوات ، أي وليست تلك التماثيل أرباباً إذ لا نزاع في أنها لم تخلق السماوات والأرض بل هي مصنوعة منحوتة من الحجارة كما في الآية الأخرى { قال أتعبدون ما تنحتون } [ الصافات : 95 ] فلما شذّ عنها خلق السماوات والأرض كما هو غير منكَر منكم فهي منحوتة من أجزاء الأرض فما هي إلاّ مربوبة مخلوقة وليست أرباباً ولا خالقة . فضمير الجمع في قوله تعالى { فطرهنّ } ضمير السماوات والأرض لا محالة .فكان جواب إبراهيم إبطالاً لقولهم { أم أنت من اللاعبين } معَ مستند الإبطال بإقامة الدليل على أنه جاءهم بالحق . وليس فيه طريقة الأسلوب الحكيم كما ظنه الطيبي .

تفسير البيضاوي — الأنبياء 55

تفسير الرازي — الأنبياء 55

في ظلال القرآن — الأنبياء 55

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأنبياء 55

تفسير النسفي — الأنبياء 55

تفسير التستري — الأنبياء 55

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأنبياء 55

روح المعاني — الأنبياء 55

تفسير الماوردي — الأنبياء 55

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأنبياء 55

تفسير ابن كثير — الأنبياء 55

الكشف والبيان — الأنبياء 55

وعند ما واجههم إبراهيم- عليه السلام- بهذا الحكم البين الصريح، قالوا له: أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ.أى: أجئتنا يا إبراهيم بالحق الذي يجب علينا اتباعه، أم أنت من اللاعبين اللاهين الذين يقولون ما يقولون بقصد الهزل والملاعبة.وسؤالهم هذا يدل على تزعزع عقيدتهم. وشكهم فيما هم عليه من باطل، إلا أن التقليد لآبائهم. جعلهم يعطلون عقولهم «ويستحبون العمى على الهدى» .ويجوز أن يكون سؤالهم هذا من باب الإنكار عليه. واستبعاد أن يكون آباؤهم على باطل، وإلى هذا المعنى أشار صاحب الكشاف بقوله: «بقوا متعجبين من تضليله إياهم، وحسبوا أن ما قاله، إنما قاله على وجه المزاح والمداعبة، لا على طريق الجد، فقالوا له: هذا الذي جئتنابه، أهو جد وحق أم لعب وهزل .

( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين ) يعنون أجاد أنت فيما تقول أم [ أنت من اللاعبين؟ ] .

( قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين ) يقولون : هذا الكلام الصادر عنك تقوله لاعبا أو محقا فيه؟ فإنا لم نسمع به قبلك .

( قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ )؟ يقول: قال أبوه وقومه له: أجئتنا بالحقّ فيما تقول ( أَمْ أَنْتَ ) هازل لاعب ( مِنَ اللاعِبِينَ ).

تفسير البحر المحيط — الأنبياء 55

تفسير الجلالين — الأنبياء 55

تفسير القشيري — الأنبياء 55

فتح القدير — الأنبياء 55

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأنبياء 55

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Ils dirent : « Viens-tu à nous avec la vérité ou plaisantes-tu ? »

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ