Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS13793

=Juz→19BS1836407

=ordre du aaya→66BS13795

→sourate→El FourqâneBS13794

Tafsir32

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — الفرقان 66BS1720105

→تفسير التستري — الفرقان 66BS1770169

→إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)وجملة { إنها ساءت مستقراً ومقاماً } يجوز أن تكون حكاية لكلام القائلين فتكون تعليلاً ثانياً مؤكّداً لتعليلهم الأول ، وأن تكون من جانب الله تعالى دون التي قبلها فتكون تأييداً لتعليل القائلين . وأن تكون من كلام الله مع التي قبلها فتكون تكريراً للاعتراض .والمستقَرّ : مكان الاستقرار . والاستقرار : قوة القرار . والمقام : اسم مكان الإقامة ، أي ساءت موضعاً لمن يستقر فيها بدون إقامة مثل عصاة أهل الأديان ولمن يقيم فيها من المكذبين للرسل المبعوثين إليهم .BS248718

→تفسير البيضاوي — الفرقان 66BS1211312

→في ظلال القرآن — الفرقان 66BS1510941

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الفرقان 66BS1566069

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الفرقان 66BS1616701

→تفسير ابن كثير — الفرقان 66BS1640941

→تفسير النسفي — الفرقان 66BS1745201

→{ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا } وهذا منهم على وجه التضرع لربهم، وبيان شدة حاجتهم إليه وأنهم ليس في طاقتهم احتمال هذا العذاب، وليتذكروا منة الله عليهم، فإن صرف الشدة بحسب شدتها وفظاعتها يعظم وقعها ويشتد الفرح بصرفها.BS248702

→وقوله ( إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) يقول: إن جهنم ساءت مستقرًّا ومقاما, يعني بالمستقرّ: القرار, وبالمقام: الإقامة; كأن معنى الكلام: ساءت جهنم منـزلا ومقاما. وإذا ضمت الميم من المقام فهو من الإقامة, وإذا فتحت فهو من قمت, ويقال: المقام إذا فتحت الميم أيضا هو المجلس، ومن المُقام بضمّ الميم بمعنى الإقامة, قول سلامة بن جندل:يَوْمــانِ: يَــوْمُ مُقَامــاتٍ وأَنْدِيَـةٍوَيَـوْمُ سَـيْرٍ إلـى الأعْـداءِ تَـأوِيبَ (7)ومن المُقام الذي بمعنى المجلس, قول عباس بن مرداس:فــأيِّي مــا وأيُّــكَ كـانَ شَـرًّافقِيــدَ إلــى المَقَامَــة لا يَرَاهــا (8)يعني: المجلس.------------------------الهوامش :(7) البيت لسلامة بن جندل ، كما قال المؤلف . ( وانظر اللسان : أوب ) . والمقامات جمع مقامة ، بمعنى الإقامة ، والتأويب في كلام العرب : سير النهار كله إلى الليل . يقول : إننا نمضي حياتنا على هذا النحو : نجعل يوماً للإقامة ، يجتمع أولو الرأي فينا في أنديتهم ومجالسهم ، ليتشاوروا ويدبروا أمر القبيلة ؛ واليوم الآخر نجعله للإغارة على الأعداء نشنها عليهم ، ولو سرنا إليهم النهار كله فما نبالي ، لأننا أهل عزة ومنعة . واستشهد به المؤلف عند قوله تعالى في صفة جهنم : { إنها ساءت مستقرًا ومقامًا } أي إقامة .(8) البيت لعباس بن مرداس ، أنشده ابن بري في ( اللسان : قوم ) وهو شاهد على أن المقام والمقامة ، بفتح الميم : المجلس . وقال البغدادي في الخزانة ( 2 : 230 ) يدعو على الشر منهما ، أي من كان منا شرَّا أعماه الله في الدنيا ، فلا يبصر حتى يقاد إلى مجلسه . وقال شارح اللباب : أي قيد إلى مواضع إقامة الناس وجمعهم في العرصات لا يراها ، أي قيد أعمى لا يرى المقامة . والبيت من جملة أبيات للعباس بن مرداس السلمي ، قالها لخفاف بن ندبه في أمر شجر بينهما .BS248750

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الفرقان 66BS1236292

→تفسير البحر المحيط — الفرقان 66BS1261264

→روح المعاني — الفرقان 66BS1409969

→الكشاف — الفرقان 66BS1459933

→الكشف والبيان — الفرقان 66BS1795122

→روائع البيان — الفرقان 66BS1814240

→إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً وساءت بمعنى بئست، والمخصوص بالذم محذوف.أى: إن جهنم بئست مستقرا لمن استقر بها، وبئست مقاما لمن أقام بها.فالجملة الكريمة تعليل آخر، لدعائهم بأن يصرفها ربهم عنهم.BS248710

→( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) أي : بئس موضع قرار وإقامة .BS248726

→( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) أي : بئس المنزل منظرا ، وبئس المقيل مقاما .[ و ] قال ابن أبي حاتم عند قوله : ( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) : حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث قال : إذا طرح الرجل في النار هوى فيها ، فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل له : مكانك حتى تتحف ، قال : فيسقى كأسا من سم الأساود والعقارب ، قال : فيميز الجلد على حدة ، والشعر على حدة ، والعصب على حدة ، والعروق على حدة .وقال أيضا : حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبيد بن عمير قال : إن في النار لجبابا فيها حيات أمثال البخت ، وعقارب أمثال البغال الدلم ، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم ، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم ، فإذا وجدت حر النار رجعت .وقال الإمام أحمد : حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا سلام - يعني ابن مسكين - عن أبي ظلال ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة : يا حنان ، يا منان . فيقول الله لجبريل : اذهب فآتني بعبدي هذا . فينطلق جبريل فيجد أهل النار منكبين يبكون ، فيرجع إلى ربه عز وجل فيخبره ، فيقول الله عز وجل : آتني به فإنه في مكان كذا وكذا . فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل ، فيقول له : يا عبدي ، كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول : يا رب شر مكان ، شر مقيل . فيقول : ردوا عبدي . فيقول : يا رب ، ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها! فيقول : دعوا عبدي .BS248734

→تفسير الجلالين — الفرقان 66BS1310117

→تفسير الخازن — الفرقان 66BS1331893

→تفسير الرازي — الفرقان 66BS1358605

→تفسير القشيري — الفرقان 66BS1383549

→فتح القدير — الفرقان 66BS1485997

→تفسير المنتخب — الفرقان 66BS1670065

→تفسير القرطبي — الفرقان 66BS248742

→عبد الرحمان الثعالبي — الفرقان 66BS1285937

→زاد المسير في علم التفسير — الفرقان 66BS1434913

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الفرقان 66BS1539989

→تفسير الماوردي — الفرقان 66BS1591717

→تفسير الشعراوي — الفرقان 66BS1695089

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Fourqâne

verset correspondant32

▸

إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً وساءت بمعنى بئست، والمخصوص بالذم محذوف.أى: إن جهنم بئست مستقرا لمن استقر بها، وبئست مقاما لمن أقام بها.فالجملة الكريمة تعليل آخر، لدعائهم بأن يصرفها ربهم عنهم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الفرقان 66

الكشاف — الفرقان 66

تفسير الشعراوي — الفرقان 66

تفسير النسفي — الفرقان 66

الكشف والبيان — الفرقان 66

{ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا } وهذا منهم على وجه التضرع لربهم، وبيان شدة حاجتهم إليه وأنهم ليس في طاقتهم احتمال هذا العذاب، وليتذكروا منة الله عليهم، فإن صرف الشدة بحسب شدتها وفظاعتها يعظم وقعها ويشتد الفرح بصرفها.

تفسير الجلالين — الفرقان 66

تفسير الرازي — الفرقان 66

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الفرقان 66

تفسير الماوردي — الفرقان 66

تفسير المنتخب — الفرقان 66

روائع البيان — الفرقان 66

إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)وجملة { إنها ساءت مستقراً ومقاماً } يجوز أن تكون حكاية لكلام القائلين فتكون تعليلاً ثانياً مؤكّداً لتعليلهم الأول ، وأن تكون من جانب الله تعالى دون التي قبلها فتكون تأييداً لتعليل القائلين . وأن تكون من كلام الله مع التي قبلها فتكون تكريراً للاعتراض .والمستقَرّ : مكان الاستقرار . والاستقرار : قوة القرار . والمقام : اسم مكان الإقامة ، أي ساءت موضعاً لمن يستقر فيها بدون إقامة مثل عصاة أهل الأديان ولمن يقيم فيها من المكذبين للرسل المبعوثين إليهم .

( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) أي : بئس موضع قرار وإقامة .

( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) أي : بئس المنزل منظرا ، وبئس المقيل مقاما .[ و ] قال ابن أبي حاتم عند قوله : ( إنها ساءت مستقرا ومقاما ) : حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث قال : إذا طرح الرجل في النار هوى فيها ، فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل له : مكانك حتى تتحف ، قال : فيسقى كأسا من سم الأساود والعقارب ، قال : فيميز الجلد على حدة ، والشعر على حدة ، والعصب على حدة ، والعروق على حدة .وقال أيضا : حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبيد بن عمير قال : إن في النار لجبابا فيها حيات أمثال البخت ، وعقارب أمثال البغال الدلم ، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم ، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم ، فإذا وجدت حر النار رجعت .وقال الإمام أحمد : حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا سلام - يعني ابن مسكين - عن أبي ظلال ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة : يا حنان ، يا منان . فيقول الله لجبريل : اذهب فآتني بعبدي هذا . فينطلق جبريل فيجد أهل النار منكبين يبكون ، فيرجع إلى ربه عز وجل فيخبره ، فيقول الله عز وجل : آتني به فإنه في مكان كذا وكذا . فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل ، فيقول له : يا عبدي ، كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول : يا رب شر مكان ، شر مقيل . فيقول : ردوا عبدي . فيقول : يا رب ، ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها! فيقول : دعوا عبدي .

تفسير البحر المحيط — الفرقان 66

عبد الرحمان الثعالبي — الفرقان 66

تفسير الخازن — الفرقان 66

تفسير القشيري — الفرقان 66

فتح القدير — الفرقان 66

في ظلال القرآن — الفرقان 66

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الفرقان 66

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الفرقان 66

التسهيل لعلوم التنزيل — الفرقان 66

تفسير التستري — الفرقان 66

تفسير القرطبي — الفرقان 66

وقوله ( إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) يقول: إن جهنم ساءت مستقرًّا ومقاما, يعني بالمستقرّ: القرار, وبالمقام: الإقامة; كأن معنى الكلام: ساءت جهنم منـزلا ومقاما. وإذا ضمت الميم من المقام فهو من الإقامة, وإذا فتحت فهو من قمت, ويقال: المقام إذا فتحت الميم أيضا هو المجلس، ومن المُقام بضمّ الميم بمعنى الإقامة, قول سلامة بن جندل:يَوْمــانِ: يَــوْمُ مُقَامــاتٍ وأَنْدِيَـةٍوَيَـوْمُ سَـيْرٍ إلـى الأعْـداءِ تَـأوِيبَ (7)ومن المُقام الذي بمعنى المجلس, قول عباس بن مرداس:فــأيِّي مــا وأيُّــكَ كـانَ شَـرًّافقِيــدَ إلــى المَقَامَــة لا يَرَاهــا (8)يعني: المجلس.------------------------الهوامش :(7) البيت لسلامة بن جندل ، كما قال المؤلف . ( وانظر اللسان : أوب ) . والمقامات جمع مقامة ، بمعنى الإقامة ، والتأويب في كلام العرب : سير النهار كله إلى الليل . يقول : إننا نمضي حياتنا على هذا النحو : نجعل يوماً للإقامة ، يجتمع أولو الرأي فينا في أنديتهم ومجالسهم ، ليتشاوروا ويدبروا أمر القبيلة ؛ واليوم الآخر نجعله للإغارة على الأعداء نشنها عليهم ، ولو سرنا إليهم النهار كله فما نبالي ، لأننا أهل عزة ومنعة . واستشهد به المؤلف عند قوله تعالى في صفة جهنم : { إنها ساءت مستقرًا ومقامًا } أي إقامة .(8) البيت لعباس بن مرداس ، أنشده ابن بري في ( اللسان : قوم ) وهو شاهد على أن المقام والمقامة ، بفتح الميم : المجلس . وقال البغدادي في الخزانة ( 2 : 230 ) يدعو على الشر منهما ، أي من كان منا شرَّا أعماه الله في الدنيا ، فلا يبصر حتى يقاد إلى مجلسه . وقال شارح اللباب : أي قيد إلى مواضع إقامة الناس وجمعهم في العرصات لا يراها ، أي قيد أعمى لا يرى المقامة . والبيت من جملة أبيات للعباس بن مرداس السلمي ، قالها لخفاف بن ندبه في أمر شجر بينهما .

تفسير البيضاوي — الفرقان 66

روح المعاني — الفرقان 66

زاد المسير في علم التفسير — الفرقان 66

تفسير ابن كثير — الفرقان 66

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Quels mauvais gîte et lieu de séjour !

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا