Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1337

=Juz→30BS1839469

=ordre du aaya→23BS1339

→sourate→El GhâchiyaBS1338

Tafsir32

▸

→تفسير التستري — الغاشية 23BS1782449

→روائع البيان — الغاشية 23BS1826508

→وقوله- سبحانه-: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ. فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ كلام معترض بين قوله: فَذَكِّرْ ... وبين قوله- تعالى- بعد ذلك: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ والاستثناء فيه استثناء منقطع، و «إلا» بمعنى لكن، و «من» موصولة مبتدأ.. والخبر. «فيعذبه الله العذاب الأكبر» ..أى: داوم- أيها الرسول الكريم- على التذكير.. لكن من تولى وأعرض عن تذكيرك وإرشادك، وأصر على كفره، فنحن الذين سنتولى تعذيبهم تعذيبا شديدا.BS366954

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الغاشية 23BS1248572

→تفسير الخازن — الغاشية 23BS1344169

→فتح القدير — الغاشية 23BS1498273

→في ظلال القرآن — الغاشية 23BS1523245

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الغاشية 23BS1579049

→تفسير المنتخب — الغاشية 23BS1682421

→التسهيل لعلوم التنزيل — الغاشية 23BS1732441

→الكشف والبيان — الغاشية 23BS1801514

→{ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ } أي: لكن من تولى عن الطاعة وكفر باللهBS366950

→إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) وقوله : { إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر } معترض بين جملة { لست عليهم بمصيطر } وجملة : { إن إلينا إيابهم } [ الغاشية : 25 ] والمقصود من هذا الاعتراض الاحتراس من توهمهم أنهم أصبحوا آمنين من المؤاخذة على عدم التذكر .فحرف { إلا } للاستثناء المنقطع وهو بمعنى الاستدراك .والمعنى : لكن من تولى عن التذكر ودام على كفره يعذبه الله العذاب الشديد .BS366958

→تفسير القرطبي — الغاشية 23BS366970

→تفسير البحر المحيط — الغاشية 23BS1273269

→تفسير الماوردي — الغاشية 23BS1603993

→تفسير النسفي — الغاشية 23BS1757477

→"إلا من تولى وكفر"، استثناء منقطع عما قبله، معناه: لكن من تولى وكفر بعد التذكير.BS366962

→وقوله : ( إلا من تولى وكفر ) أي : تولى عن العمل بأركانه ، وكفر بالحق بجنانه ولسانه . وهذه كقوله : ( فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ) [ القيامة : 31 ، 32 ]BS366966

→وقوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) يتوجَّه لوجهين: أحدهما: فذكر قومك يا محمد، إلا من تولى منهم عنك، وأعرض عن آيات الله فكفر، فيكون قوله " إلا " استثناء من الذين كان التذكير عليهم، وإن لم يذكروا، كما يقال: مضى فلان، فدعا إلا من لا تُرْجَى إجابته، بمعنى: فدعا الناس إلا من لا ترجى إجابته. والوجه الثاني: أن يجعل قوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) منقطعا عما قبله، فيكون معنى الكلام حينئذ لست عليهم بمسيطر، إلا من تولى وكفر، يعذّبه الله، وكذلك الاستثناء المنقطع يمتحن بأن يحسن معه إنّ، فإذا حسنت معه كان منقطعا، وإذا لم تحسن كان استثناء متصلا صحيحا، كقول القائل: سار القوم إلا زيدا، ولا يصلح دخول إن هاهنا لأنه استثناء صحيح.BS366974

→تفسير القشيري — الغاشية 23BS1397277

→روح المعاني — الغاشية 23BS1422245

→زاد المسير في علم التفسير — الغاشية 23BS1447265

→الكشاف — الغاشية 23BS1473321

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 23BS1556425

→تفسير الشعراوي — الغاشية 23BS1707429

→تفسير البيضاوي — الغاشية 23BS1223600

→عبد الرحمان الثعالبي — الغاشية 23BS1298209

→تفسير الجلالين — الغاشية 23BS1319233

→تفسير الرازي — الغاشية 23BS1370881

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 23BS1628993

→تفسير ابن كثير — الغاشية 23BS1657841

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Ghâchiya

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — الغاشية 23

الكشف والبيان — الغاشية 23

وقوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) يتوجَّه لوجهين: أحدهما: فذكر قومك يا محمد، إلا من تولى منهم عنك، وأعرض عن آيات الله فكفر، فيكون قوله " إلا " استثناء من الذين كان التذكير عليهم، وإن لم يذكروا، كما يقال: مضى فلان، فدعا إلا من لا تُرْجَى إجابته، بمعنى: فدعا الناس إلا من لا ترجى إجابته. والوجه الثاني: أن يجعل قوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) منقطعا عما قبله، فيكون معنى الكلام حينئذ لست عليهم بمسيطر، إلا من تولى وكفر، يعذّبه الله، وكذلك الاستثناء المنقطع يمتحن بأن يحسن معه إنّ، فإذا حسنت معه كان منقطعا، وإذا لم تحسن كان استثناء متصلا صحيحا، كقول القائل: سار القوم إلا زيدا، ولا يصلح دخول إن هاهنا لأنه استثناء صحيح.

تفسير البيضاوي — الغاشية 23

تفسير البحر المحيط — الغاشية 23

في ظلال القرآن — الغاشية 23

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 23

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الغاشية 23

تفسير النسفي — الغاشية 23

روائع البيان — الغاشية 23

{ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ } أي: لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله

إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) وقوله : { إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر } معترض بين جملة { لست عليهم بمصيطر } وجملة : { إن إلينا إيابهم } [ الغاشية : 25 ] والمقصود من هذا الاعتراض الاحتراس من توهمهم أنهم أصبحوا آمنين من المؤاخذة على عدم التذكر .فحرف { إلا } للاستثناء المنقطع وهو بمعنى الاستدراك .والمعنى : لكن من تولى عن التذكر ودام على كفره يعذبه الله العذاب الشديد .

تفسير الشعراوي — الغاشية 23

عبد الرحمان الثعالبي — الغاشية 23

تفسير الرازي — الغاشية 23

فتح القدير — الغاشية 23

تفسير الماوردي — الغاشية 23

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 23

تفسير ابن كثير — الغاشية 23

التسهيل لعلوم التنزيل — الغاشية 23

وقوله- سبحانه-: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ. فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ كلام معترض بين قوله: فَذَكِّرْ ... وبين قوله- تعالى- بعد ذلك: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ والاستثناء فيه استثناء منقطع، و «إلا» بمعنى لكن، و «من» موصولة مبتدأ.. والخبر. «فيعذبه الله العذاب الأكبر» ..أى: داوم- أيها الرسول الكريم- على التذكير.. لكن من تولى وأعرض عن تذكيرك وإرشادك، وأصر على كفره، فنحن الذين سنتولى تعذيبهم تعذيبا شديدا.

"إلا من تولى وكفر"، استثناء منقطع عما قبله، معناه: لكن من تولى وكفر بعد التذكير.

وقوله : ( إلا من تولى وكفر ) أي : تولى عن العمل بأركانه ، وكفر بالحق بجنانه ولسانه . وهذه كقوله : ( فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ) [ القيامة : 31 ، 32 ]

تفسير القرطبي — الغاشية 23

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الغاشية 23

تفسير الجلالين — الغاشية 23

تفسير الخازن — الغاشية 23

تفسير القشيري — الغاشية 23

روح المعاني — الغاشية 23

زاد المسير في علم التفسير — الغاشية 23

الكشاف — الغاشية 23

تفسير المنتخب — الغاشية 23

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Sauf celui qui tourne le dos et ne croit pas,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ