Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1352

=Juz→30BS1839429

=ordre du aaya→2BS1354

→sourate→El a’lâBS1353

Tafsir32

▸

→تفسير النسفي — الأعلى 2BS1757317

→وتذكر أفعاله التي منها أنه خلق المخلوقات فسواها، أي: أتقنها وأحسن خلقها.BS365942

→الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وجملة : { الذي خلق فسوى } اشتملت على وصفين : وصف الخلق ووصف تسويه الخلق ، وحذف مفعول { خلق } فيجوز أن يقدر عامّاً ، وهو ما قدره جمهور المفسرين ، وروي عن عطاء ، وهو شأن حذف المفعول إذا لم يدل عليه دليل ، أي خلق كل مخلوق فيكون كقوله تعالى حكاية عن قول موسى : { ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } [ طه : 50 ] .ويجوز أن يقدر خاصاً ، أي خلق الإنسان كما قدره الزجاج ، أو خلق آدم كما روي عن الضحاك ، أي بقرينة قرن فعل { خلق } بفعل «سوى» قال تعالى : { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي } [ الحجر : 29 ] الآية .وعطف جملة : { فسوى } بالفاء دون الواو للإِشارة إلى أن مضمونها هو المقصود من الصلة وأن ما قبله توطئة له كما في قول ابن زيابة: ... يا لهفَ زيَابةً للحارث الصّابححِ فالغَانِم فالآيب ... لأن التلهف يحق إذا صبحهم فغنم أموالَهم وآب بها ولم يستطيعوا دفاعه ولا استرجاعه .فالفاء من قوله : { فسوى } للتفريع في الذكر باعتبار أن الخلق مقدم في اعتبار المعتبر على التسويه ، وإن كان حصول التسويه مقارناً لحصول الخلق .والتسويه : تسويةُ ما خلقَه فإن حمل على العموم فالتسوية أنْ جعل كل جنس ونوع من الموجودات معادِلاً ، أي مناسباً للأعمال التي في جبلته فاعوجاج زُبَانَى العقرببِ من تسويه خلقها لتدفع عن نفسها بها بسهولة .ولكونه مقارناً للخلقة عطف على فعل { خلق } بالفاء المفيدة للتسبب ، أي ترتَّبَ على الخَلق تسويتُه .والتقديرُ : وضْعُ المقدارِ وإيجادُه في الأشياء في ذواتها وقواها ، يقال : قَدَّر بالتضعيف وقدَر بالتخفيف بمعنىً .وقرأ الجمهور بالتشديد وقرأها الكسائي وحده بالتخفيف .والمقدار : أصله كمية الشيء التي تُضبط بالذرع أو الكيل أو الوزن أو العَدّ ، وأطلق هنا على تكوين المخلوقات على كيفيات منظّمة مطردة من تركيب الأجزاء الجسدية الظاهرة مثل اليدين ، والباطنة مثل القلب ، ومن إيداع القُوى العقلية كالحس والاستطاعة وحِيلَ الصناعة .BS365950

→تفسير البيضاوي — الأعلى 2BS1223440

→تفسير الخازن — الأعلى 2BS1344009

→تفسير الرازي — الأعلى 2BS1370721

→تفسير ابن كثير — الأعلى 2BS1657681

→ثم وصف- سبحانه- ذاته بعد وصفه بالأعلى بصفات كريمة أخرى فقال: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى. والخلق: هو الإيجاد للشيء على غير مثال سابق، والتسوية: هي جعل المخلوقات على الحالة والهيئة التي تناسبها، وتتلاءم مع طبيعتها.أى: الذي خلق الخلائق كلها، وجعلها متساوية في الأحكام والإتقان حسبما اقتضته حكمته. ومنح كل مخلوق ما يناسب طبيعته ووظيفته.قال صاحب الكشاف: قوله: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى أى: خلق كل شيء فسوى خلقه تسوية، ولم يأت به متفاوتا غير ملتئم، ولكن على إحكام واتساق، ودلالة على أنه صادر عن عالم، وأنه صنعة حكيم.. .BS365946

→أي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات.BS365958

→وقوله: ( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ) يقول: الذي خلق الأشياء فسوىّ خلقها، وعدّلها، والتسوية التعديل.BS365966

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعلى 2BS1248412

→تفسير الجلالين — الأعلى 2BS1319073

→تفسير الشعراوي — الأعلى 2BS1707269

→"الذي خلق فسوى"، قال الكلبي: خلق كل ذي روح، فسوى اليدين والرجلين والعينين. وقال الزجاج: خلق الإنسان مستوياً، ومعنى سوى: عدل قامته.BS365954

→تفسير القرطبي — الأعلى 2BS365962

→تفسير البحر المحيط — الأعلى 2BS1273109

→عبد الرحمان الثعالبي — الأعلى 2BS1298049

→الكشاف — الأعلى 2BS1473161

→فتح القدير — الأعلى 2BS1498113

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعلى 2BS1628833

→تفسير المنتخب — الأعلى 2BS1682261

→التسهيل لعلوم التنزيل — الأعلى 2BS1732281

→تفسير التستري — الأعلى 2BS1782289

→الكشف والبيان — الأعلى 2BS1801354

→روائع البيان — الأعلى 2BS1826348

→تفسير القشيري — الأعلى 2BS1397117

→روح المعاني — الأعلى 2BS1422085

→زاد المسير في علم التفسير — الأعلى 2BS1447105

→في ظلال القرآن — الأعلى 2BS1523085

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعلى 2BS1556265

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأعلى 2BS1578889

→تفسير الماوردي — الأعلى 2BS1603833

Référencé par

33 entrant

Aayat

El a’lâ

verset correspondant32

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — الأعلى 2

تفسير النسفي — الأعلى 2

الكشف والبيان — الأعلى 2

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وجملة : { الذي خلق فسوى } اشتملت على وصفين : وصف الخلق ووصف تسويه الخلق ، وحذف مفعول { خلق } فيجوز أن يقدر عامّاً ، وهو ما قدره جمهور المفسرين ، وروي عن عطاء ، وهو شأن حذف المفعول إذا لم يدل عليه دليل ، أي خلق كل مخلوق فيكون كقوله تعالى حكاية عن قول موسى : { ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } [ طه : 50 ] .ويجوز أن يقدر خاصاً ، أي خلق الإنسان كما قدره الزجاج ، أو خلق آدم كما روي عن الضحاك ، أي بقرينة قرن فعل { خلق } بفعل «سوى» قال تعالى : { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي } [ الحجر : 29 ] الآية .وعطف جملة : { فسوى } بالفاء دون الواو للإِشارة إلى أن مضمونها هو المقصود من الصلة وأن ما قبله توطئة له كما في قول ابن زيابة: ... يا لهفَ زيَابةً للحارث الصّابححِ فالغَانِم فالآيب ... لأن التلهف يحق إذا صبحهم فغنم أموالَهم وآب بها ولم يستطيعوا دفاعه ولا استرجاعه .فالفاء من قوله : { فسوى } للتفريع في الذكر باعتبار أن الخلق مقدم في اعتبار المعتبر على التسويه ، وإن كان حصول التسويه مقارناً لحصول الخلق .والتسويه : تسويةُ ما خلقَه فإن حمل على العموم فالتسوية أنْ جعل كل جنس ونوع من الموجودات معادِلاً ، أي مناسباً للأعمال التي في جبلته فاعوجاج زُبَانَى العقرببِ من تسويه خلقها لتدفع عن نفسها بها بسهولة .ولكونه مقارناً للخلقة عطف على فعل { خلق } بالفاء المفيدة للتسبب ، أي ترتَّبَ على الخَلق تسويتُه .والتقديرُ : وضْعُ المقدارِ وإيجادُه في الأشياء في ذواتها وقواها ، يقال : قَدَّر بالتضعيف وقدَر بالتخفيف بمعنىً .وقرأ الجمهور بالتشديد وقرأها الكسائي وحده بالتخفيف .والمقدار : أصله كمية الشيء التي تُضبط بالذرع أو الكيل أو الوزن أو العَدّ ، وأطلق هنا على تكوين المخلوقات على كيفيات منظّمة مطردة من تركيب الأجزاء الجسدية الظاهرة مثل اليدين ، والباطنة مثل القلب ، ومن إيداع القُوى العقلية كالحس والاستطاعة وحِيلَ الصناعة .

تفسير البيضاوي — الأعلى 2

عبد الرحمان الثعالبي — الأعلى 2

تفسير الرازي — الأعلى 2

فتح القدير — الأعلى 2

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأعلى 2

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعلى 2

تفسير ابن كثير — الأعلى 2

تفسير المنتخب — الأعلى 2

تفسير الشعراوي — الأعلى 2

تفسير التستري — الأعلى 2

تفسير القرطبي — الأعلى 2

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعلى 2

روح المعاني — الأعلى 2

زاد المسير في علم التفسير — الأعلى 2

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعلى 2

ثم وصف- سبحانه- ذاته بعد وصفه بالأعلى بصفات كريمة أخرى فقال: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى. والخلق: هو الإيجاد للشيء على غير مثال سابق، والتسوية: هي جعل المخلوقات على الحالة والهيئة التي تناسبها، وتتلاءم مع طبيعتها.أى: الذي خلق الخلائق كلها، وجعلها متساوية في الأحكام والإتقان حسبما اقتضته حكمته. ومنح كل مخلوق ما يناسب طبيعته ووظيفته.قال صاحب الكشاف: قوله: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى أى: خلق كل شيء فسوى خلقه تسوية، ولم يأت به متفاوتا غير ملتئم، ولكن على إحكام واتساق، ودلالة على أنه صادر عن عالم، وأنه صنعة حكيم.. .

أي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات.

تفسير الجلالين — الأعلى 2

تفسير الخازن — الأعلى 2

في ظلال القرآن — الأعلى 2

روائع البيان — الأعلى 2

وتذكر أفعاله التي منها أنه خلق المخلوقات فسواها، أي: أتقنها وأحسن خلقها.

"الذي خلق فسوى"، قال الكلبي: خلق كل ذي روح، فسوى اليدين والرجلين والعينين. وقال الزجاج: خلق الإنسان مستوياً، ومعنى سوى: عدل قامته.

وقوله: ( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ) يقول: الذي خلق الأشياء فسوىّ خلقها، وعدّلها، والتسوية التعديل.

تفسير البحر المحيط — الأعلى 2

تفسير القشيري — الأعلى 2

الكشاف — الأعلى 2

تفسير الماوردي — الأعلى 2

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Celui Qui a créé et agencé harmonieusement,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى