Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS14774

=Juz→22BS1836331

=ordre du aaya→64BS14776

→sourate→El AhzÂbBS14775

Tafsir32

▸

→الكشف والبيان — الأحزاب 64BS1797826

→روائع البيان — الأحزاب 64BS1816940

→"إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً".BS262742

→القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64)يقول تعالى ذكره: إن الله أبعد الكافرين به من كل خير، وأقصاهم عنه (وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا) يقول: وأعد لهم في الآخرة نارًا تتقد وتتسعر ليصليهموها.BS262766

→عبد الرحمان الثعالبي — الأحزاب 64BS1288641

→تفسير الخازن — الأحزاب 64BS1334597

→زاد المسير في علم التفسير — الأحزاب 64BS1437657

→الكشاف — الأحزاب 64BS1463697

→تفسير ابن كثير — الأحزاب 64BS1643645

→التسهيل لعلوم التنزيل — الأحزاب 64BS1722809

→تفسير النسفي — الأحزاب 64BS1747905

→ثم بين- تعالى- ما أعده للكافرين من عقاب فقال: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ بأن طردهم من رحمته، وأبعدهم عن مغفرته.وَأَعَدَّ لَهُمْ فوق ذلك في الآخرة سَعِيراً أى: نارا شديدة الاشتعال والاتقاد.BS262726

→تفسير الجلالين — الأحزاب 64BS1311269

→تفسير الماوردي — الأحزاب 64BS1594421

→تفسير المنتخب — الأحزاب 64BS1672769

→تفسير التستري — الأحزاب 64BS1772873

→إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) هذا حظ الكافرين من وعيد الساعة ، وهذه لعنة الآخرة قُفِّيت بها لعنة الدنيا في قوله : { ملعونين } [ الأحزاب : 61 ] ، ولذلك عطف عليها { وأعد لهم سعيراً } فكانت لعنة الدنيا مقترنة بالأخذ والتقتيل ولعنة الآخرة مقترنة بالسعير .والجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً لأن جملة { ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً إلى قوله : ولن تجد لسنة الله تبديلاً } [ الأحزاب : 60 62 ] تثير في نفوس السامعين التساؤل عن الاقتصار على لعنهم وتقتِيلهم في الدنيا ، وهل ذلك منتهى ما عوقبوا به أو لهم من ورائه عذاب؟ فكان قوله : { إن الله لعن الكافرين } الخ جواباً عن ذلك .وحرف التوكيد للاهتمام بالخبر أو منظور به إلى السامعين من الكافرين .والتعريف في { الكافرين } يحتمل أن يكون للعهد ، أي الكافرين الذين كانوا شاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وآذوه وأرجفوا في المدينة وهم المنافقون ومن ناصرهم من المشركين في وقعة الأحزاب ومن اليهود . ويحتمل أن يكون التعريف للاستغراق ، أي كل كافر .وعلى الوجهين فصيغة الماضي في فعل { لعن } مستعملة في تحقيق الوقوع ، شُبه المحقق حصوله بالفعل الذي حصل فاستعير له صيغة الماضي مثل { أتى أمر اللَّه } [ النحل : 1 ] لأن اللعن إنما يقع في الآخرة وهو مستقبل . وأما حالهم في الدنيا فمثل أحوال المخلوقات يتمتعون برحمة الله في الدنيا من حياة ورزق وملاذ كما هو صريح الآيات والأخبار النبوية ، قال تعالى : { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ظ متاع قليل } [ آل عمران : 196 ، 197 ] . وقد يكون في ظاهر الآية متمسّك للشيخ أبي الحسن الأشعري لقوله بانتفاء نعمة الله عن الكافرين خلافاً للماتريدي والقاضي أبي بكر الباقلاني والمعتزلة ولكنه متمسك ضعيف لأن التحقيق أن الخلاف بينه وبينهم خلاف لفظي يرجع إلى أن حقيقة النعمة ترجع إلى ما لا يعقب ألماً .والسعير : النار الشديدة الإِيقاد . وهو فعيل بمعنى مفعول ، أي مسعورة .BS262734

→تفسير القرطبي — الأحزاب 64BS262758

→تفسير البيضاوي — الأحزاب 64BS1214020

→تفسير البحر المحيط — الأحزاب 64BS1264232

→فتح القدير — الأحزاب 64BS1488701

→في ظلال القرآن — الأحزاب 64BS1513673

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأحزاب 64BS1568773

→{ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ } [أي:] الذين صار الكفر دأبهم وطريقتهم الكفر باللّه وبرسله، وبما جاءوا به من عند اللّه، فأبعدهم في الدنيا والآخرة من رحمته، وكفى بذلك عقابًا، { وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا } أي: نارًا موقدة، تسعر في أجسامهم، ويبلغ العذاب إلى أفئدتهم.BS262718

→ثم قال : ( إن الله لعن الكافرين ) أي : أبعدهم عن رحمته ( وأعد لهم سعيرا ) أي : في الدار الآخرة .BS262750

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأحزاب 64BS1238996

→تفسير الرازي — الأحزاب 64BS1361309

→تفسير القشيري — الأحزاب 64BS1386253

→روح المعاني — الأحزاب 64BS1390689

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأحزاب 64BS1542765

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأحزاب 64BS1619405

→تفسير الشعراوي — الأحزاب 64BS1697793

Référencé par

33 entrant

Aayat

El AhzÂb

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — الأحزاب 64

تفسير القرطبي — الأحزاب 64

القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64)يقول تعالى ذكره: إن الله أبعد الكافرين به من كل خير، وأقصاهم عنه (وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا) يقول: وأعد لهم في الآخرة نارًا تتقد وتتسعر ليصليهموها.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأحزاب 64

تفسير الجلالين — الأحزاب 64

تفسير القشيري — الأحزاب 64

الكشاف — الأحزاب 64

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأحزاب 64

تفسير ابن كثير — الأحزاب 64

التسهيل لعلوم التنزيل — الأحزاب 64

تفسير البيضاوي — الأحزاب 64

روح المعاني — الأحزاب 64

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأحزاب 64

تفسير الماوردي — الأحزاب 64

تفسير الشعراوي — الأحزاب 64

روائع البيان — الأحزاب 64

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) هذا حظ الكافرين من وعيد الساعة ، وهذه لعنة الآخرة قُفِّيت بها لعنة الدنيا في قوله : { ملعونين } [ الأحزاب : 61 ] ، ولذلك عطف عليها { وأعد لهم سعيراً } فكانت لعنة الدنيا مقترنة بالأخذ والتقتيل ولعنة الآخرة مقترنة بالسعير .والجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً لأن جملة { ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً إلى قوله : ولن تجد لسنة الله تبديلاً } [ الأحزاب : 60 62 ] تثير في نفوس السامعين التساؤل عن الاقتصار على لعنهم وتقتِيلهم في الدنيا ، وهل ذلك منتهى ما عوقبوا به أو لهم من ورائه عذاب؟ فكان قوله : { إن الله لعن الكافرين } الخ جواباً عن ذلك .وحرف التوكيد للاهتمام بالخبر أو منظور به إلى السامعين من الكافرين .والتعريف في { الكافرين } يحتمل أن يكون للعهد ، أي الكافرين الذين كانوا شاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وآذوه وأرجفوا في المدينة وهم المنافقون ومن ناصرهم من المشركين في وقعة الأحزاب ومن اليهود . ويحتمل أن يكون التعريف للاستغراق ، أي كل كافر .وعلى الوجهين فصيغة الماضي في فعل { لعن } مستعملة في تحقيق الوقوع ، شُبه المحقق حصوله بالفعل الذي حصل فاستعير له صيغة الماضي مثل { أتى أمر اللَّه } [ النحل : 1 ] لأن اللعن إنما يقع في الآخرة وهو مستقبل . وأما حالهم في الدنيا فمثل أحوال المخلوقات يتمتعون برحمة الله في الدنيا من حياة ورزق وملاذ كما هو صريح الآيات والأخبار النبوية ، قال تعالى : { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ظ متاع قليل } [ آل عمران : 196 ، 197 ] . وقد يكون في ظاهر الآية متمسّك للشيخ أبي الحسن الأشعري لقوله بانتفاء نعمة الله عن الكافرين خلافاً للماتريدي والقاضي أبي بكر الباقلاني والمعتزلة ولكنه متمسك ضعيف لأن التحقيق أن الخلاف بينه وبينهم خلاف لفظي يرجع إلى أن حقيقة النعمة ترجع إلى ما لا يعقب ألماً .والسعير : النار الشديدة الإِيقاد . وهو فعيل بمعنى مفعول ، أي مسعورة .

عبد الرحمان الثعالبي — الأحزاب 64

زاد المسير في علم التفسير — الأحزاب 64

فتح القدير — الأحزاب 64

تفسير النسفي — الأحزاب 64

الكشف والبيان — الأحزاب 64

{ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ } [أي:] الذين صار الكفر دأبهم وطريقتهم الكفر باللّه وبرسله، وبما جاءوا به من عند اللّه، فأبعدهم في الدنيا والآخرة من رحمته، وكفى بذلك عقابًا، { وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا } أي: نارًا موقدة، تسعر في أجسامهم، ويبلغ العذاب إلى أفئدتهم.

ثم بين- تعالى- ما أعده للكافرين من عقاب فقال: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ بأن طردهم من رحمته، وأبعدهم عن مغفرته.وَأَعَدَّ لَهُمْ فوق ذلك في الآخرة سَعِيراً أى: نارا شديدة الاشتعال والاتقاد.

"إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً".

ثم قال : ( إن الله لعن الكافرين ) أي : أبعدهم عن رحمته ( وأعد لهم سعيرا ) أي : في الدار الآخرة .

تفسير البحر المحيط — الأحزاب 64

تفسير الخازن — الأحزاب 64

تفسير الرازي — الأحزاب 64

في ظلال القرآن — الأحزاب 64

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الأحزاب 64

تفسير المنتخب — الأحزاب 64

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا