Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS17762

=Juz→27BS1838459

=ordre du aaya→77BS17764

→sourate→Er-RahmêneBS17763

Tafsir31

▸

→روائع البيان — الرحمن 77BS1822460

→فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77(هذه الجملة آخر الجمل المكررة وبها انتهى الكلام المسوق للاستدلال على تفرد الله بالإِنعام والتصرف .BS334114

→أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".BS334122

→تفسير الخازن — الرحمن 77BS1340121

→تفسير الرازي — الرحمن 77BS1366833

→تفسير القشيري — الرحمن 77BS1393225

→روح المعاني — الرحمن 77BS1418197

→زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 77BS1443217

→الكشاف — الرحمن 77BS1469221

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 77BS1624945

→تفسير المنتخب — الرحمن 77BS1678293

→التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 77BS1728393

→تفسير النسفي — الرحمن 77BS1753429

→تفسير السعدي — الرحمن 77BS334106

→وقوله: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول تعالى ذكره : فبأيّ نِعم ربكما التي أنعم عليكم -من إكرامه أهل الطاعة منكم هذه الكرامة - تكذّبان.BS334130

→تفسير البيضاوي — الرحمن 77BS1219552

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 77BS1244520

→فتح القدير — الرحمن 77BS1494225

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 77BS1574957

→تفسير الماوردي — الرحمن 77BS1599945

→تفسير ابن كثير — الرحمن 77BS1653689

→تفسير التستري — الرحمن 77BS1778397

→وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله - تعالى - : ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) لأن عقاب العصاة المجرمين ، وإثابة الطائعين المتقين ، يدل على كمال عدله - سبحانه - ، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى .قال الإمام ابن كثير : ولما كان معاقبة العصاة المجرمين ، وتنعيم المتقين ، ومن فضله . ورحمته ، وعدله ، ولطفه بخلقه ، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه ، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصى وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .BS334110

→تفسير القرطبي — الرحمن 77BS334126

→تفسير البحر المحيط — الرحمن 77BS1269221

→عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 77BS1294165

→تفسير الجلالين — الرحمن 77BS1315185

→في ظلال القرآن — الرحمن 77BS1519197

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 77BS1548289

→" فبأي آلاء ربكما تكذبان ".BS334118

→تفسير الشعراوي — الرحمن 77BS1703317

Référencé par

32 entrant

Aayat

Er-Rahmêne

verset correspondant31

▸

تفسير النسفي — الرحمن 77

تفسير التستري — الرحمن 77

تفسير البيضاوي — الرحمن 77

تفسير البحر المحيط — الرحمن 77

تفسير الجلالين — الرحمن 77

روح المعاني — الرحمن 77

زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 77

تفسير الشعراوي — الرحمن 77

وقوله: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول تعالى ذكره : فبأيّ نِعم ربكما التي أنعم عليكم -من إكرامه أهل الطاعة منكم هذه الكرامة - تكذّبان.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 77

عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 77

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 77

تفسير الماوردي — الرحمن 77

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 77

تفسير المنتخب — الرحمن 77

التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 77

روائع البيان — الرحمن 77

" فبأي آلاء ربكما تكذبان ".

تفسير الخازن — الرحمن 77

تفسير الرازي — الرحمن 77

في ظلال القرآن — الرحمن 77

تفسير السعدي — الرحمن 77

وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله - تعالى - : ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) لأن عقاب العصاة المجرمين ، وإثابة الطائعين المتقين ، يدل على كمال عدله - سبحانه - ، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى .قال الإمام ابن كثير : ولما كان معاقبة العصاة المجرمين ، وتنعيم المتقين ، ومن فضله . ورحمته ، وعدله ، ولطفه بخلقه ، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه ، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصى وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته ( فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .

فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77(هذه الجملة آخر الجمل المكررة وبها انتهى الكلام المسوق للاستدلال على تفرد الله بالإِنعام والتصرف .

أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".

تفسير القرطبي — الرحمن 77

تفسير القشيري — الرحمن 77

الكشاف — الرحمن 77

فتح القدير — الرحمن 77

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 77

تفسير ابن كثير — الرحمن 77

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ