Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18461

=Juz→29BS1838848

=ordre du aaya→46BS18463

→sourate→El HâqqaBS18462

Tafsir31

▸

→تفسير التستري — الحاقة 46BS1779965

→{ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ } وهو عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان، فلو قدر أن الرسول -حاشا وكلا- تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر، لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه، الذي يزعم أن الله أباح له دماء من خالفه وأموالهم، وأنه هو وأتباعه لهم النجاة، ومن خالفه فله الهلاك. فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته.BS346706

→ثم أضاف- سبحانه- إلى هذا التهويل ما هو أشد منه في هذا المعنى فقال: ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ.أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه.وهذا التعبير من مبتكرات القرآن الكريم، ومن أساليبه البديعة، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإهلاك بقطع الوتين.BS346710

→( ثم لقطعنا منه الوتين ) قال ابن عباس : وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه . وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد .وقال محمد بن كعب : هو القلب ومراقه وما يليه .BS346722

→تفسير الجلالين — الحاقة 46BS1316749

→فتح القدير — الحاقة 46BS1495789

→روائع البيان — الحاقة 46BS1824024

→"ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه.BS346718

→تفسير البيضاوي — الحاقة 46BS1221116

→تفسير الرازي — الحاقة 46BS1368397

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الحاقة 46BS1576521

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 46BS1626509

→تفسير الشعراوي — الحاقة 46BS1704881

→تفسير القرطبي — الحاقة 46BS346726

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الحاقة 46BS1246084

→تفسير البحر المحيط — الحاقة 46BS1270785

→روح المعاني — الحاقة 46BS1419761

→زاد المسير في علم التفسير — الحاقة 46BS1444781

→في ظلال القرآن — الحاقة 46BS1520761

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 46BS1549853

→تفسير ابن كثير — الحاقة 46BS1655357

→تفسير المنتخب — الحاقة 46BS1679885

→التسهيل لعلوم التنزيل — الحاقة 46BS1729957

→تفسير النسفي — الحاقة 46BS1754993

→ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) و { الوتين } : عِرق معلَّق به القلب ويسمى النياط ، وهو الذي يسقي الجسد بالدم ولذلك يقال له : نَهرُ الجسد ، وهو إذا قطع مات صاحبه وهو يقطع عند نحر الجزور .فقطع الوتين من أحوَال الجزور ونحرها ، فشبه عقاب من يُفرض تَقوُّله على الله بجزور تنحر فيقطع وتينها .ولم أقف على أن العرب كانوا يكنّون عن الإِهلاك بقطع الوتين ، فهذا من مبتكرات القرآن .BS346714

→عبد الرحمان الثعالبي — الحاقة 46BS1295729

→تفسير الخازن — الحاقة 46BS1341685

→تفسير القشيري — الحاقة 46BS1394793

→الكشاف — الحاقة 46BS1470837

→تفسير الماوردي — الحاقة 46BS1601509

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Hâqqa

verset correspondant31

▸

روائع البيان — الحاقة 46

"ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه.

تفسير القرطبي — الحاقة 46

تفسير البيضاوي — الحاقة 46

تفسير الخازن — الحاقة 46

تفسير الرازي — الحاقة 46

تفسير الشعراوي — الحاقة 46

التسهيل لعلوم التنزيل — الحاقة 46

تفسير التستري — الحاقة 46

ثم أضاف- سبحانه- إلى هذا التهويل ما هو أشد منه في هذا المعنى فقال: ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ.أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه.وهذا التعبير من مبتكرات القرآن الكريم، ومن أساليبه البديعة، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإهلاك بقطع الوتين.

ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) و { الوتين } : عِرق معلَّق به القلب ويسمى النياط ، وهو الذي يسقي الجسد بالدم ولذلك يقال له : نَهرُ الجسد ، وهو إذا قطع مات صاحبه وهو يقطع عند نحر الجزور .فقطع الوتين من أحوَال الجزور ونحرها ، فشبه عقاب من يُفرض تَقوُّله على الله بجزور تنحر فيقطع وتينها .ولم أقف على أن العرب كانوا يكنّون عن الإِهلاك بقطع الوتين ، فهذا من مبتكرات القرآن .

( ثم لقطعنا منه الوتين ) قال ابن عباس : وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه . وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد .وقال محمد بن كعب : هو القلب ومراقه وما يليه .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الحاقة 46

تفسير الجلالين — الحاقة 46

روح المعاني — الحاقة 46

الكشاف — الحاقة 46

في ظلال القرآن — الحاقة 46

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الحاقة 46

تفسير الماوردي — الحاقة 46

فتح القدير — الحاقة 46

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 46

تفسير ابن كثير — الحاقة 46

تفسير النسفي — الحاقة 46

{ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ } وهو عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان، فلو قدر أن الرسول -حاشا وكلا- تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر، لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه، الذي يزعم أن الله أباح له دماء من خالفه وأموالهم، وأنه هو وأتباعه لهم النجاة، ومن خالفه فله الهلاك. فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته.

تفسير البحر المحيط — الحاقة 46

عبد الرحمان الثعالبي — الحاقة 46

تفسير القشيري — الحاقة 46

زاد المسير في علم التفسير — الحاقة 46

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الحاقة 46

تفسير المنتخب — الحاقة 46

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

ensuite, Nous lui aurions tranché l'aorte.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ