Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS19127

=Juz→30BS1839217

=ordre du aaya→26BS19129

→sourate→En-Nâzi’âtBS19128

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — النازعات 26BS1731433

→تفسير النسفي — النازعات 26BS1756469

→روائع البيان — النازعات 26BS1825500

→والإِشارة فى قوله - تعالى - : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يخشى ) ، تعود إلى حديث موسى الذى دار بينه وبين فرعون ، وما ترتب عليه من نجاة لموسى ومن إهلاك لفرعون .أى : إن فى ذلك الذى ذكرناه عما دار بين موسى وفرعون ، لعبرة وعظة ، لمن يخشى الله - تعالى - ، ويقف عند حدوده ، لا لغيره ممن لا يتوبون ولا يتذكرون ولا تخالط أنفسهم خشية الله - تعالى - .والمقصود من هذه القصة كلها ، تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتهديد المشركين بأنهم إذا ما استمروا فى طغيانهم ، كانت عاقبتهم كعاقبة فرعون .BS358778

→تفسير البيضاوي — النازعات 26BS1222592

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — النازعات 26BS1247564

→تفسير الجلالين — النازعات 26BS1318225

→تفسير الخازن — النازعات 26BS1343161

→تفسير الرازي — النازعات 26BS1369873

→زاد المسير في علم التفسير — النازعات 26BS1446257

→تفسير الماوردي — النازعات 26BS1602985

→تفسير المنتخب — النازعات 26BS1681361

→"إن في ذلك"، الذي فعل بفرعون حين كذب وعصى، "لعبرةً"، لعظة، "لمن يخشى"، الله عز وجل.BS358786

→وقوله: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ) يقول تعالى ذكره: إن في العقوبة التي عاقب الله بها فرعون في عاجل الدنيا، وفي أخذه إياه نكال الآخرة والأولى، عظة ومعتبرا لمن يخاف الله ويخشى عقابه، وأخرج نكال الآخرة مصدرا من قوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ ) لأن قوله ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ ) نكل به فجعل ( نَكَالَ الآخِرَةِ ) مصدرا من معناه لا من لفظه.BS358798

→تفسير البحر المحيط — النازعات 26BS1272261

→تفسير القشيري — النازعات 26BS1396269

→روح المعاني — النازعات 26BS1421237

→الكشاف — النازعات 26BS1472313

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — النازعات 26BS1578041

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 26BS1627985

→تفسير ابن كثير — النازعات 26BS1656833

→أي لمن يتعظ وينزجر.BS358790

→عبد الرحمان الثعالبي — النازعات 26BS1297201

→فتح القدير — النازعات 26BS1497265

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 26BS1551329

→تفسير الشعراوي — النازعات 26BS1706357

→تفسير التستري — النازعات 26BS1781441

→{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى } فإن من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون، عرف أن كل من تكبر وعصى، وبارز الملك الأعلى، عاقبه في الدنيا والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لم يؤمن [بها].BS358774

→إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)والمراد بالعبرة هنا الموعظة .وتنوين ( عبرة ) للتعظيم لأن في هذه القصة مواعظ كثيرة من جهات هي مَثُلات للأعمال وعواقبها ، ومراقبةِ الله وخشيته ، وما يترتب على ذلك وعلى ضده من خير وشر في الدنيا والآخرة .وجُعل ذلك عبرة لمن يخشى ، أي من تُخالط نفسَه خشيةُ الله لأن الذين يخشون الله هم أهل المعرفة الذين يفهمون دلالة الأشياء على لوازمها وخفاياها ، قال تعالى : { إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء } [ فاطر : 28 ] وقال : { وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون } [ العنكبوت : 43 ] . والخشية تقدمت قريباً في قوله : { وأهديك إلى ربك فتخشى } [ النازعات : 19 ] .وفي هذا تعريض بالمشركين بأنهم ليسوا بأهل للانتفاع بمثل هذا كما لم ينتفع بمثله فرعون وقومه .وفي القصة كلها تعريض بسادة قريش من أهل الكفر مثل أبي جهل بتنظيرهم بفرعون وتنظير الدهماء بالقوم الذين حشرهم فرعون ونادى فيهم بالكفر ، وقد عَلِم المسلمون مضرب هذا المثل فكان أبو جهل يوصف عند المسلمين بفرعون هذه الأمة .وتأكيد الخبر ب { إنَّ } ولام الابتداء لتنزيل السامعين الذين سيقت لهم القصة منزلة من ينكر ما فيها من المواعظ لعدم جريهم على الاعتبار والاتعاظ بما فيها من المواعظ .BS358782

→تفسير القرطبي — النازعات 26BS358794

→في ظلال القرآن — النازعات 26BS1522237

Référencé par

32 entrant

Aayat

En-Nâzi’ât

verset correspondant31

▸

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)والمراد بالعبرة هنا الموعظة .وتنوين ( عبرة ) للتعظيم لأن في هذه القصة مواعظ كثيرة من جهات هي مَثُلات للأعمال وعواقبها ، ومراقبةِ الله وخشيته ، وما يترتب على ذلك وعلى ضده من خير وشر في الدنيا والآخرة .وجُعل ذلك عبرة لمن يخشى ، أي من تُخالط نفسَه خشيةُ الله لأن الذين يخشون الله هم أهل المعرفة الذين يفهمون دلالة الأشياء على لوازمها وخفاياها ، قال تعالى : { إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء } [ فاطر : 28 ] وقال : { وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون } [ العنكبوت : 43 ] . والخشية تقدمت قريباً في قوله : { وأهديك إلى ربك فتخشى } [ النازعات : 19 ] .وفي هذا تعريض بالمشركين بأنهم ليسوا بأهل للانتفاع بمثل هذا كما لم ينتفع بمثله فرعون وقومه .وفي القصة كلها تعريض بسادة قريش من أهل الكفر مثل أبي جهل بتنظيرهم بفرعون وتنظير الدهماء بالقوم الذين حشرهم فرعون ونادى فيهم بالكفر ، وقد عَلِم المسلمون مضرب هذا المثل فكان أبو جهل يوصف عند المسلمين بفرعون هذه الأمة .وتأكيد الخبر ب { إنَّ } ولام الابتداء لتنزيل السامعين الذين سيقت لهم القصة منزلة من ينكر ما فيها من المواعظ لعدم جريهم على الاعتبار والاتعاظ بما فيها من المواعظ .

تفسير البحر المحيط — النازعات 26

تفسير القشيري — النازعات 26

الكشاف — النازعات 26

فتح القدير — النازعات 26

في ظلال القرآن — النازعات 26

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 26

تفسير الشعراوي — النازعات 26

أي لمن يتعظ وينزجر.

وقوله: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ) يقول تعالى ذكره: إن في العقوبة التي عاقب الله بها فرعون في عاجل الدنيا، وفي أخذه إياه نكال الآخرة والأولى، عظة ومعتبرا لمن يخاف الله ويخشى عقابه، وأخرج نكال الآخرة مصدرا من قوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ ) لأن قوله ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ ) نكل به فجعل ( نَكَالَ الآخِرَةِ ) مصدرا من معناه لا من لفظه.

تفسير الخازن — النازعات 26

زاد المسير في علم التفسير — النازعات 26

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 26

التسهيل لعلوم التنزيل — النازعات 26

روائع البيان — النازعات 26

"إن في ذلك"، الذي فعل بفرعون حين كذب وعصى، "لعبرةً"، لعظة، "لمن يخشى"، الله عز وجل.

تفسير القرطبي — النازعات 26

تفسير الرازي — النازعات 26

تفسير ابن كثير — النازعات 26

تفسير المنتخب — النازعات 26

تفسير النسفي — النازعات 26

تفسير التستري — النازعات 26

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى } فإن من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون، عرف أن كل من تكبر وعصى، وبارز الملك الأعلى، عاقبه في الدنيا والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لم يؤمن [بها].

والإِشارة فى قوله - تعالى - : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يخشى ) ، تعود إلى حديث موسى الذى دار بينه وبين فرعون ، وما ترتب عليه من نجاة لموسى ومن إهلاك لفرعون .أى : إن فى ذلك الذى ذكرناه عما دار بين موسى وفرعون ، لعبرة وعظة ، لمن يخشى الله - تعالى - ، ويقف عند حدوده ، لا لغيره ممن لا يتوبون ولا يتذكرون ولا تخالط أنفسهم خشية الله - تعالى - .والمقصود من هذه القصة كلها ، تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتهديد المشركين بأنهم إذا ما استمروا فى طغيانهم ، كانت عاقبتهم كعاقبة فرعون .

تفسير البيضاوي — النازعات 26

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — النازعات 26

عبد الرحمان الثعالبي — النازعات 26

تفسير الجلالين — النازعات 26

روح المعاني — النازعات 26

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — النازعات 26

تفسير الماوردي — النازعات 26

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Il y a certes là un sujet de réflexion pour celui qui craint.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى