Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS19259

=Juz→30BS1839292

=ordre du aaya→13BS19261

→sourate→Et-TakwîrBS19260

Tafsir32

▸

→تفسير النسفي — التكوير 13BS1756769

→الكشف والبيان — التكوير 13BS1800806

→وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) وقوبلت بالجنة دار النعيم واسم الجنة علم بالغلبة على دار النعيم ، و { أزلفت } قربت ، والزلفى : القرب ، أي قربت الجنة من أهلها ، أي جعلت بقرب من محشرهم بحيث لا تَعَب عليهم في الوصول إليها وذلك كرامة لهم .واعلم أن تقديم المسند إليه في الجمل الثِنْتي عشرة المفتتحات بكلمة { إذا } من قوله : { إذا الشمس كورت } إلى هنا ، والإِخْبار عنه بالمسند الفعلي مع إمكان أن يقال : إذا كورت الشمس وإذا انكدرت النجوم ، وهكذا كما قال : { فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان } [ الرحمن : 37 ] أن ذلك التقديم لإفادة الاهتمام بتلك الأخبار المجعولة علامات ليوم البعث توسلاً بالاهتمام بأشراطه إلى الاهتمام به وتحقيق وقوعه .وإن إطالة ذكر تلك الجمل تشويق للجواب الواقع بعدها بقوله : { علمت نفس ما أحضرت } .وجملة : { علمت نفس ما أحضرت } يتنازع التعلق به كلمات { إذا } المتكررة .وعن عمر بن الخطاب : «أنه قرأ أول هذه السورة فلما بلغ { علمت نفس ما أحضرت } قال : لهذا أجريت القصة» أي هو جواب القسم ومعنى { علمت } أنها تعلم بما أحضرت فتعلمه .وقوله { نفس } نكرة في سياق الشرط مُراد بها العموم ، أي علمت كل نفس ما أحضرتْ ، واستفادة العموم من النكرة في سياق الإثبات تحصل من القرينة الدالة على عدم القصد إلى واحد من الجنس ، والقرينة هنا وقوع لفظ نفس في جواب هذه الشروط التي لا يخطر بالبال أن تكون شروطاً لشخص واحد ، وقد قال تعالى : { يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء } [ آل عمران : 30 ] .والإحضار : جعل الشيء حاضراً .BS361574

→"وإذا الجنة أزلفت"، قربت لأولياء الله.BS361582

→قال الضحاك وأبو مالك وقتادة والربيع بن خيثم أي قربت إلى أهلها.BS361590

→عبد الرحمان الثعالبي — التكوير 13BS1297501

→تفسير الجلالين — التكوير 13BS1318525

→تفسير الخازن — التكوير 13BS1343461

→فتح القدير — التكوير 13BS1497565

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — التكوير 13BS1578341

→تفسير البيضاوي — التكوير 13BS1222892

→تفسير الرازي — التكوير 13BS1370173

→تفسير القشيري — التكوير 13BS1396569

→الكشاف — التكوير 13BS1472613

→في ظلال القرآن — التكوير 13BS1522537

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكوير 13BS1555717

→تفسير الماوردي — التكوير 13BS1603285

→التسهيل لعلوم التنزيل — التكوير 13BS1731733

→{ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ } أي: قربت للمتقين،BS361558

→تفسير البحر المحيط — التكوير 13BS1272561

→زاد المسير في علم التفسير — التكوير 13BS1446557

→تفسير ابن كثير — التكوير 13BS1657133

→تفسير الشعراوي — التكوير 13BS1706657

→تفسير التستري — التكوير 13BS1781741

→روائع البيان — التكوير 13BS1825800

→( وَإِذَا الجنة أُزْلِفَتْ ) أى : قربت وأدنيت من المؤمنين ، كما فى قوله - تعالى - : ( وَأُزْلِفَتِ الجنة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ) من الزلفى بمعنى القرب ، يقال : تزلف فلان إلى فلان ، إذا تقرب منه .BS361566

→تفسير القرطبي — التكوير 13BS361598

→وقوله: ( وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) يقول تعالى ذكره: وإذا الجنة قرّبت وأُدنيت.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم: ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) قال: إلى هذين ما جرى الحديث: فريق في الجنة، وفريق في السعير .حدثني ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) قال: إلى هذين ما جرى الحديث: فريق إلى الجنة، وفريق إلى النار. يعنى الربيع بقوله: إلى هذين ما جرى الحديث أن ابتداء الخبر إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ... إلى قوله: ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ) إنما عُدِّدت الأمور الكائنة التي نهايتها أحد هذين الأمرين، وذلك المصير إما إلى الجنة، وإما إلى النار .BS361606

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — التكوير 13BS1247864

→روح المعاني — التكوير 13BS1421537

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكوير 13BS1628285

→تفسير المنتخب — التكوير 13BS1681661

Référencé par

33 entrant

Aayat

Et-Takwîr

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — التكوير 13

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) وقوبلت بالجنة دار النعيم واسم الجنة علم بالغلبة على دار النعيم ، و { أزلفت } قربت ، والزلفى : القرب ، أي قربت الجنة من أهلها ، أي جعلت بقرب من محشرهم بحيث لا تَعَب عليهم في الوصول إليها وذلك كرامة لهم .واعلم أن تقديم المسند إليه في الجمل الثِنْتي عشرة المفتتحات بكلمة { إذا } من قوله : { إذا الشمس كورت } إلى هنا ، والإِخْبار عنه بالمسند الفعلي مع إمكان أن يقال : إذا كورت الشمس وإذا انكدرت النجوم ، وهكذا كما قال : { فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان } [ الرحمن : 37 ] أن ذلك التقديم لإفادة الاهتمام بتلك الأخبار المجعولة علامات ليوم البعث توسلاً بالاهتمام بأشراطه إلى الاهتمام به وتحقيق وقوعه .وإن إطالة ذكر تلك الجمل تشويق للجواب الواقع بعدها بقوله : { علمت نفس ما أحضرت } .وجملة : { علمت نفس ما أحضرت } يتنازع التعلق به كلمات { إذا } المتكررة .وعن عمر بن الخطاب : «أنه قرأ أول هذه السورة فلما بلغ { علمت نفس ما أحضرت } قال : لهذا أجريت القصة» أي هو جواب القسم ومعنى { علمت } أنها تعلم بما أحضرت فتعلمه .وقوله { نفس } نكرة في سياق الشرط مُراد بها العموم ، أي علمت كل نفس ما أحضرتْ ، واستفادة العموم من النكرة في سياق الإثبات تحصل من القرينة الدالة على عدم القصد إلى واحد من الجنس ، والقرينة هنا وقوع لفظ نفس في جواب هذه الشروط التي لا يخطر بالبال أن تكون شروطاً لشخص واحد ، وقد قال تعالى : { يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء } [ آل عمران : 30 ] .والإحضار : جعل الشيء حاضراً .

قال الضحاك وأبو مالك وقتادة والربيع بن خيثم أي قربت إلى أهلها.

تفسير القرطبي — التكوير 13

تفسير البحر المحيط — التكوير 13

تفسير الجلالين — التكوير 13

تفسير الرازي — التكوير 13

تفسير الماوردي — التكوير 13

تفسير ابن كثير — التكوير 13

تفسير المنتخب — التكوير 13

تفسير النسفي — التكوير 13

الكشف والبيان — التكوير 13

( وَإِذَا الجنة أُزْلِفَتْ ) أى : قربت وأدنيت من المؤمنين ، كما فى قوله - تعالى - : ( وَأُزْلِفَتِ الجنة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ) من الزلفى بمعنى القرب ، يقال : تزلف فلان إلى فلان ، إذا تقرب منه .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — التكوير 13

روح المعاني — التكوير 13

زاد المسير في علم التفسير — التكوير 13

الكشاف — التكوير 13

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكوير 13

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — التكوير 13

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكوير 13

تفسير الشعراوي — التكوير 13

{ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ } أي: قربت للمتقين،

"وإذا الجنة أزلفت"، قربت لأولياء الله.

تفسير البيضاوي — التكوير 13

تفسير القشيري — التكوير 13

فتح القدير — التكوير 13

في ظلال القرآن — التكوير 13

التسهيل لعلوم التنزيل — التكوير 13

روائع البيان — التكوير 13

وقوله: ( وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) يقول تعالى ذكره: وإذا الجنة قرّبت وأُدنيت.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم: ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) قال: إلى هذين ما جرى الحديث: فريق في الجنة، وفريق في السعير .حدثني ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) قال: إلى هذين ما جرى الحديث: فريق إلى الجنة، وفريق إلى النار. يعنى الربيع بقوله: إلى هذين ما جرى الحديث أن ابتداء الخبر إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ... إلى قوله: ( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ) إنما عُدِّدت الأمور الكائنة التي نهايتها أحد هذين الأمرين، وذلك المصير إما إلى الجنة، وإما إلى النار .

عبد الرحمان الثعالبي — التكوير 13

تفسير الخازن — التكوير 13

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

et le Paradis rapproché,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ