Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS2162

=Juz→29BS1838762

=ordre du aaya→12BS2164

→sourate→El QalamBS2163

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — القلم 12BS1729613

→( مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ) أى : هو شديد المنع لكل ما فيه خير ، ولكل من يستحقه ، خصوصا إذا كان من يستحقه من المؤمنين .ثم هو بعد ذلك ( مُعْتَدٍ ) أى : كثير العدوان على الناس ( أَثِيمٍ ) أى : مبالغ فى ارتكابه للآثام ، لا يترك سيئة دون أن يرتكبها .وقد جاءت صفات الذم السابقة بصيغة المبالغة ، للإِشعار برسوخه فيها ، وباقترافه لها بسرعة وشدة .BS345842

→تفسير القرطبي — القلم 12BS345858

→عبد الرحمان الثعالبي — القلم 12BS1295385

→الكشاف — القلم 12BS1470493

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القلم 12BS1576177

→تفسير الماوردي — القلم 12BS1601165

→روائع البيان — القلم 12BS1823680

→{ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ } الذي يلزمه القيام به من النفقات الواجبة والكفارات والزكوات وغير ذلك، { مُعْتَدٍ } على الخلق في ظلمهم، في الدماء والأموال والأعراض { أَثِيمٍ } أي: كثير الإثم والذنوب المتعلقة في حق الله تعالىBS345838

→مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)هذه مذمة خامسة .{ منّاع } : شديد المنع . والخير : المال ، أي شحيح ، والخير من أسماء المال قال تعالى : { وإِنه لحُب الخير لشديد } [ العاديات : 8 ] وقال : { إنْ تَرَكَ خَيْراً } [ البقرة : 180 ] ، وقد روعي تماثل الصيغة في هذه الصفات الأربع وهي { حَلاّففٍ ، هَمّازٍ ، مشَّاءٍ ، منَّاعٍ } وهو ضرب من محسن الموازنة .والمراد بمنع الخير : منعه عمن أسلَمَ من ذويهم وأقاربهم ، يقول الواحد منهم لمن أسلم من أهله أو مواليه : من دخل منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبداً ، وهذه شنشنة عرفوا بها من بعد ، قال الله تعالى في شأن المنافقين { هم الذين يقولون لا تنفقوا على مَن عند رسول الله حتى ينفضّوا } [ المنافقون : 7 ] . وأيضاً فمِن منععِ الخير ما كان أهل الجاهلية يعطون العطاء للفخر والسمعة فلا يعطون الضعفاء وإنما يعطون في المجامع والقبائل قال تعالى : { ولا يَحُضّون على طعام المسكين } [ الفجر : 18 ] . قيل : كان الوليد بن المغيرة ينفق في الحج في كل حجة عشرين ألفاً يطعم أهلَ مِنى ، ولا يعطي المسكين درهماً واحداً .هما مذمتان سادسة وسابعة قرن بينهما لمناسبة الخصوص والعموم .والاعتداء : مبالغة في العُدوان فالافتعال فيه للدلالة على الشدة .والأثيم : كثير الإِثم ، وهو فعيل من أمثلة المبالغة قال تعالى : { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } [ الدخان : 4344 ] . والمراد بالإِثم هنا ما يعد خطيئة وفساداً عند أهل العقول والمروءة وفي الأديان المعروفة .قال أبو حيان : وجاءت هذه الصفات صفات مبالغة ونوسب فيها فجاء { حَلاّف } [ القلم : 10 ] وبعده { مَهين } [ القلم : 10 ] لأن النون فيها تواخخِ مع الميم ، أي ميم { أثيم } ، ثم جاء { همَّاز مشّاء } [ القلم : 11 ] بصفتي المبالغة ، ثم جاء { منّاع للخَير معتد أثيم } صفات مبالغة ا ه . يريد أن الافتعال في { معتدِ } للمبالغة .BS345846

→( مناع للخير ) بخيل بالمال . قال ابن عباس : " مناع للخير " أي للإسلام يمنع ولده وعشيرته عن الإسلام يقول : لئن دخل واحد منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا ( معتد ) ظلوم يتعدى الحق ( أثيم ) فاجر .BS345850

→أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير "معتد" في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع "أثيم" أي يتناول المحرمات.BS345854

→تفسير البيضاوي — القلم 12BS1220772

→زاد المسير في علم التفسير — القلم 12BS1444437

→فتح القدير — القلم 12BS1495445

→في ظلال القرآن — القلم 12BS1520417

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 12BS1626165

→تفسير المنتخب — القلم 12BS1679541

→تفسير الشعراوي — القلم 12BS1704537

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القلم 12BS1245740

→تفسير البحر المحيط — القلم 12BS1270441

→تفسير الرازي — القلم 12BS1368053

→روح المعاني — القلم 12BS1419417

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 12BS1549509

→تفسير ابن كثير — القلم 12BS1655013

→تفسير النسفي — القلم 12BS1754649

→تفسير التستري — القلم 12BS1779621

→وقوله: (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ). يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق.وقوله: (مُعْتَدٍ ) يقول: معتد على الناس (أَثِيمٍ ) : ذي إثم بربه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مُعْتَدٍ ) في عمله (أَثِيمٍ ) بربه.BS345862

→تفسير الجلالين — القلم 12BS1316405

→تفسير الخازن — القلم 12BS1341341

→تفسير القشيري — القلم 12BS1394445

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Qalam

verset correspondant31

▸

( مناع للخير ) بخيل بالمال . قال ابن عباس : " مناع للخير " أي للإسلام يمنع ولده وعشيرته عن الإسلام يقول : لئن دخل واحد منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا ( معتد ) ظلوم يتعدى الحق ( أثيم ) فاجر .

أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير "معتد" في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع "أثيم" أي يتناول المحرمات.

تفسير القرطبي — القلم 12

وقوله: (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ). يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق.وقوله: (مُعْتَدٍ ) يقول: معتد على الناس (أَثِيمٍ ) : ذي إثم بربه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مُعْتَدٍ ) في عمله (أَثِيمٍ ) بربه.

عبد الرحمان الثعالبي — القلم 12

تفسير الجلالين — القلم 12

تفسير الرازي — القلم 12

تفسير القشيري — القلم 12

فتح القدير — القلم 12

تفسير المنتخب — القلم 12

التسهيل لعلوم التنزيل — القلم 12

روائع البيان — القلم 12

{ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ } الذي يلزمه القيام به من النفقات الواجبة والكفارات والزكوات وغير ذلك، { مُعْتَدٍ } على الخلق في ظلمهم، في الدماء والأموال والأعراض { أَثِيمٍ } أي: كثير الإثم والذنوب المتعلقة في حق الله تعالى

تفسير الخازن — القلم 12

روح المعاني — القلم 12

زاد المسير في علم التفسير — القلم 12

الكشاف — القلم 12

في ظلال القرآن — القلم 12

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 12

تفسير النسفي — القلم 12

( مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ) أى : هو شديد المنع لكل ما فيه خير ، ولكل من يستحقه ، خصوصا إذا كان من يستحقه من المؤمنين .ثم هو بعد ذلك ( مُعْتَدٍ ) أى : كثير العدوان على الناس ( أَثِيمٍ ) أى : مبالغ فى ارتكابه للآثام ، لا يترك سيئة دون أن يرتكبها .وقد جاءت صفات الذم السابقة بصيغة المبالغة ، للإِشعار برسوخه فيها ، وباقترافه لها بسرعة وشدة .

تفسير البيضاوي — القلم 12

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القلم 12

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القلم 12

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 12

تفسير ابن كثير — القلم 12

تفسير الشعراوي — القلم 12

تفسير التستري — القلم 12

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)هذه مذمة خامسة .{ منّاع } : شديد المنع . والخير : المال ، أي شحيح ، والخير من أسماء المال قال تعالى : { وإِنه لحُب الخير لشديد } [ العاديات : 8 ] وقال : { إنْ تَرَكَ خَيْراً } [ البقرة : 180 ] ، وقد روعي تماثل الصيغة في هذه الصفات الأربع وهي { حَلاّففٍ ، هَمّازٍ ، مشَّاءٍ ، منَّاعٍ } وهو ضرب من محسن الموازنة .والمراد بمنع الخير : منعه عمن أسلَمَ من ذويهم وأقاربهم ، يقول الواحد منهم لمن أسلم من أهله أو مواليه : من دخل منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبداً ، وهذه شنشنة عرفوا بها من بعد ، قال الله تعالى في شأن المنافقين { هم الذين يقولون لا تنفقوا على مَن عند رسول الله حتى ينفضّوا } [ المنافقون : 7 ] . وأيضاً فمِن منععِ الخير ما كان أهل الجاهلية يعطون العطاء للفخر والسمعة فلا يعطون الضعفاء وإنما يعطون في المجامع والقبائل قال تعالى : { ولا يَحُضّون على طعام المسكين } [ الفجر : 18 ] . قيل : كان الوليد بن المغيرة ينفق في الحج في كل حجة عشرين ألفاً يطعم أهلَ مِنى ، ولا يعطي المسكين درهماً واحداً .هما مذمتان سادسة وسابعة قرن بينهما لمناسبة الخصوص والعموم .والاعتداء : مبالغة في العُدوان فالافتعال فيه للدلالة على الشدة .والأثيم : كثير الإِثم ، وهو فعيل من أمثلة المبالغة قال تعالى : { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } [ الدخان : 4344 ] . والمراد بالإِثم هنا ما يعد خطيئة وفساداً عند أهل العقول والمروءة وفي الأديان المعروفة .قال أبو حيان : وجاءت هذه الصفات صفات مبالغة ونوسب فيها فجاء { حَلاّف } [ القلم : 10 ] وبعده { مَهين } [ القلم : 10 ] لأن النون فيها تواخخِ مع الميم ، أي ميم { أثيم } ، ثم جاء { همَّاز مشّاء } [ القلم : 11 ] بصفتي المبالغة ، ثم جاء { منّاع للخَير معتد أثيم } صفات مبالغة ا ه . يريد أن الافتعال في { معتدِ } للمبالغة .

تفسير البحر المحيط — القلم 12

تفسير الماوردي — القلم 12

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

grand empêcheur du bien, transgresseur, grand pécheur,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ