عبد الكريم بن قيس
BE109764[3506] خت م ل ت س ق عبد الكريم بن أبي المخارق واسمه قيس، ويقال طارق المعلم أبو أمية البصري، نزل مكة روى عن 1- إبراهيم النخعي 2- وأنس بن مالك 3- والحارث الأعور 4- وحبان بن جزء ت ق 5- وحبيب بن أبي ثابت 6- وحسان بن بلال المزني ت ق 7- والحسن البصري 8- وسعد بن عمار بن سعد القرظ 9- وسعيد بن جبير 10- وطاوس بن كيسان خت 11- وعامر الشعبي 12- وعبد الله بن الحارث بن نوفل ت 13- وعبد الله بن عبيد بن عمير س 14- وعبد الرحمن بن عمرو بن فضالة 15- وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن معاوية بن أبي سفيان 16- وعبيد بن أبي طلحة المكي 17- وعطاء بن أبي رباح 18- وعكرمة مولى ابن عباس 19- وعمرو بن سعيد بن العاص ق 20- وعمير بن أبي يزيد النحوي 21- ومجاهد بن جبر المكي م 22- ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان 23- ونافع مولى ابن عمر ق 24- وأبي بكر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عمرو بن حزم 25- وأبي الزبير المكي 26- وأبي العلاثية روى عنه 1- إسحاق بن أسيد الخراساني 2- وإسرائيل بن يونس 3- وإسماعيل بن مسلم المكي ت 4- وحماد بن سلمة س 5- وأبو صخر حميد بن زياد 6- وسعيد بن عبد العزيز 7- وسعيد بن أبي عروبة 8- وسفيان الثوري ق 9- وسفيان بن عامر الترمذي 10- وسفيان بن عيينة خت م ت ق 11- وسيف بن سليمان المكي 12- وشريك بن عبد الله النخعي 13- وعبد الجليل بن حميد اليحصبي 14- وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان 15- وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون 16- وعبد الملك بن جريج ق 17- وعثمان بن الأسود س 18- وعطاء بن أبي رباح س وهو من شيوخه 19- وعمر بن أبي خليفة العبدي 20- والعوام بن حوشب 21- ومالك بن أنس 22- ومجاهد بن جبر المكي س وهو من شيوخه 23- ومحمد بن إسحاق بن يسار ق 24- ومحمد بن راشد المكحولي 25- ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى 26- وأبو حنيفة النعمان بن ثابت 27- وهشام الدستوائي 28- ويحيى بن كثير أبو النضر 29- وأبو جناب القصاب 30- وأبو سعد البقال علماء الجرح والتعديل قال عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية، فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء. وقال 1 مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قال معمر 1: 2 ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم يعني أبا أمية، فإنه ذكره فقال: رحمه الله كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة 2 . وقال 1 عمرو بن علي 1: 2 كان عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من ؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أبي عبد الله، عَنْ عَبْدِ الكريم، عن عمير بن أبي يزيد، فيما بينه وبينه، وأنا أسمع . وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به فسألته فقال: فأين التقوى ؟ وقال عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل في موضع آخر: سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف ؟ قال: نعم . 2 وقال 1 عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر قال: قال أيوب 1: 2 لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة 2 . وقال 1 عباس أيضا، عن يحيى 1: 2 قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري، ضعيف 2 . وقال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية . وقال الحميدي، عن سفيان: قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس ؟ قال: أتيته لأسمع منه، فرأيته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية ،وليث بن أبي سليم، فذهبت وتركته . وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث ،والقاسم بن الفضل . وقال الترمذي في حديث سفيان بن عيينة، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، عن حسان بن بلال، عن عمار في تخليل اللحية . قال أحمد: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل . وقال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان وقال أبو أحمد بن عدي: والضعف بين على كل ما يرويه. استشهد به البخاري، وروى له مسلم في المتابعات، وأبو داود في كتاب المسائل والباقون . ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقيب حديث سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية :ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال الحافظ أبو محمد عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ سعيد بن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في التاريخ: كل من لم أبين فيه جرحه، فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل