Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

34 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS9134

=Juz→9BS1834572

=ordre du aaya→119BS9136

→sourate→El A’râfBS9135

Tafsir30

▸

→روائع البيان — الأعراف 119BS1806796

→فَغُلِبُوا هُنَالِكَ أي: في ذلك المقام وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ أي: حقيرين قد اضمحل باطلهم، وتلاشى سحرهم، ولم يحصل لهم المقصود الذي ظنوا حصوله. وأعظم من تبين له الحق العظيم أهل الصنف والسحر، الذين يعرفون من أنواع السحر وجزئياته، ما لا يعرفه غيرهم، فعرفوا أن هذه آية عظيمة من آيات اللّه لا يدان لأحد بها.BS196986

→يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى ، عليه السلام ، في ذلك الموقف العظيم ، الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل ، يأمره بأن يلقي ما في يمينه وهي عصاه ، ( فإذا هي تلقف ) أي : تأكل ( ما يأفكون ) أي : ما يلقونه ويوهمون أنه حق ، وهو باطل .قال ابن عباس : فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته ، فعرفت السحرة أن هذا أمر من السماء ، وليس هذا بسحر ، فخروا سجدا وقالوا : ( آمنا برب العالمين رب موسى وهارون )وقال محمد بن إسحاق : جعلت تبتلع تلك الحبال والعصي واحدة ، واحدة حتى ما يرى بالوادي قليل ولا كثير مما ألقوا ، ثم أخذها موسى فإذا هي عصا في يده كما كانت ، ووقع السحرة سجدا ( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ) لو كان هذا ساحرا ما غلبنا .وقال القاسم بن أبي بزة : أوحى الله إليه أن ألق عصاك ، فألقى عصاه ، فإذا هي ثعبان فاغر فاه ، يبتلع حبالهم وعصيهم . فألقي السحرة عند ذلك سجدا ، فما رفعوا رءوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما .BS197002

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعراف 119BS1228900

→عبد الرحمان الثعالبي — الأعراف 119BS1278545

→تفسير الجلالين — الأعراف 119BS1303485

→تفسير الخازن — الأعراف 119BS1324505

→تفسير الرازي — الأعراف 119BS1351177

→روح المعاني — الأعراف 119BS1402577

→زاد المسير في علم التفسير — الأعراف 119BS1427521

→الكشاف — الأعراف 119BS1452541

→تفسير الماوردي — الأعراف 119BS1584325

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 119BS1609281

→تفسير النسفي — الأعراف 119BS1737741

→الكشف والبيان — الأعراف 119BS1787725

→( فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ) ذليلين مقهورين .BS196998

→تفسير القرطبي — الأعراف 119BS197006

→تفسير القشيري — الأعراف 119BS1376157

→في ظلال القرآن — الأعراف 119BS1503549

→تفسير التستري — الأعراف 119BS1762761

→ثم يحكى لنا القرآن بعد ذلك موقف السحرة بعد أن رأوا بأعينهم أن ما فعله موسى- عليه السلام- ليس من قبيل السحر فقال: فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَBS196990

→القول في تأويل قوله : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فغلب موسى فرعون وجموعه= " هنالك "، عند ذلك= " وانقلبوا صاغرين "، يقول: وانصرفوا عن موطنهم ذلك بصغر مقهورين. (50) . يقال منه: " صغِرَ الرجل يصْغَر صَغَرًا وصُغْرًا وصَغارًا. (51)------------------الهوامش :(50) انظر تفسير (( انقلب )) فيما سلف 3 : 163 / 7 : 414 / 10 : 170 .(51) انظر تفسير (( صغر )) فيما سلف 112 : 96 ، 330 .BS197010

→تفسير البيضاوي — الأعراف 119BS1203920

→تفسير البحر المحيط — الأعراف 119BS1253872

→فتح القدير — الأعراف 119BS1478597

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 119BS1528521

→التسهيل لعلوم التنزيل — الأعراف 119BS1712713

→وقد عطف عليه جملة { فغُلبوا } بالفاء لحصول المغلوبية إثر تلقف العصا لإفكهم .و { هنالك } اسم إشارة المكان أي غلبوا في ذلك المكان فأفاد بداهة مغلوبيتهم وظهورها لكل حاضر .والانقلاب : مطاوع قَلَبَ والقلب تغيير الحال وتبدله ، والأكثر أن يكون تغييراً من الحال المعتادة إلى حال غريبة .ويطلق الانقلاب شائعاً على الرجوع إلى المكان الذي يخرج منه ولأن الراجع قد عكس حال خروجه .وانقلب من الأفعال التي تجيء بمعنى ( صار ) وهو المراد هنا أي : صاروا صاغرين . واختيار لفظ { انقلبوا } دون ( رَجعُوا ) أو ( صاروا ) لمناسبته للفظ غُلبوا في الصيغة ، ولما يشعر به أصل اشتقاقه من الرجوع إلى حال أدون ، فكان لفظ ( انقلبوا ) أدخل في الفصاحة .والصّغَار : المذلة ، وتلك المذلة هي مذلة ظهور عجزهم ، ومذلة خيبة رجائهم ما أملوه من الأجر والقرب عند فرعون .BS196994

→تفسير ابن كثير — الأعراف 119BS1633549

→تفسير الشعراوي — الأعراف 119BS1687697

Référencé par

31 entrant

Aayat

El A’râf

verset correspondant30

▸

روائع البيان — الأعراف 119

تفسير القرطبي — الأعراف 119

تفسير البحر المحيط — الأعراف 119

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 119

التسهيل لعلوم التنزيل — الأعراف 119

ثم يحكى لنا القرآن بعد ذلك موقف السحرة بعد أن رأوا بأعينهم أن ما فعله موسى- عليه السلام- ليس من قبيل السحر فقال: فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ

يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى ، عليه السلام ، في ذلك الموقف العظيم ، الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل ، يأمره بأن يلقي ما في يمينه وهي عصاه ، ( فإذا هي تلقف ) أي : تأكل ( ما يأفكون ) أي : ما يلقونه ويوهمون أنه حق ، وهو باطل .قال ابن عباس : فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته ، فعرفت السحرة أن هذا أمر من السماء ، وليس هذا بسحر ، فخروا سجدا وقالوا : ( آمنا برب العالمين رب موسى وهارون )وقال محمد بن إسحاق : جعلت تبتلع تلك الحبال والعصي واحدة ، واحدة حتى ما يرى بالوادي قليل ولا كثير مما ألقوا ، ثم أخذها موسى فإذا هي عصا في يده كما كانت ، ووقع السحرة سجدا ( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ) لو كان هذا ساحرا ما غلبنا .وقال القاسم بن أبي بزة : أوحى الله إليه أن ألق عصاك ، فألقى عصاه ، فإذا هي ثعبان فاغر فاه ، يبتلع حبالهم وعصيهم . فألقي السحرة عند ذلك سجدا ، فما رفعوا رءوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما .

القول في تأويل قوله : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فغلب موسى فرعون وجموعه= " هنالك "، عند ذلك= " وانقلبوا صاغرين "، يقول: وانصرفوا عن موطنهم ذلك بصغر مقهورين. (50) . يقال منه: " صغِرَ الرجل يصْغَر صَغَرًا وصُغْرًا وصَغارًا. (51)------------------الهوامش :(50) انظر تفسير (( انقلب )) فيما سلف 3 : 163 / 7 : 414 / 10 : 170 .(51) انظر تفسير (( صغر )) فيما سلف 112 : 96 ، 330 .

تفسير الجلالين — الأعراف 119

فتح القدير — الأعراف 119

في ظلال القرآن — الأعراف 119

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 119

تفسير النسفي — الأعراف 119

الكشف والبيان — الأعراف 119

( فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ) ذليلين مقهورين .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعراف 119

تفسير الخازن — الأعراف 119

تفسير الرازي — الأعراف 119

تفسير القشيري — الأعراف 119

زاد المسير في علم التفسير — الأعراف 119

تفسير ابن كثير — الأعراف 119

تفسير الشعراوي — الأعراف 119

تفسير التستري — الأعراف 119

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ أي: في ذلك المقام وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ أي: حقيرين قد اضمحل باطلهم، وتلاشى سحرهم، ولم يحصل لهم المقصود الذي ظنوا حصوله. وأعظم من تبين له الحق العظيم أهل الصنف والسحر، الذين يعرفون من أنواع السحر وجزئياته، ما لا يعرفه غيرهم، فعرفوا أن هذه آية عظيمة من آيات اللّه لا يدان لأحد بها.

وقد عطف عليه جملة { فغُلبوا } بالفاء لحصول المغلوبية إثر تلقف العصا لإفكهم .و { هنالك } اسم إشارة المكان أي غلبوا في ذلك المكان فأفاد بداهة مغلوبيتهم وظهورها لكل حاضر .والانقلاب : مطاوع قَلَبَ والقلب تغيير الحال وتبدله ، والأكثر أن يكون تغييراً من الحال المعتادة إلى حال غريبة .ويطلق الانقلاب شائعاً على الرجوع إلى المكان الذي يخرج منه ولأن الراجع قد عكس حال خروجه .وانقلب من الأفعال التي تجيء بمعنى ( صار ) وهو المراد هنا أي : صاروا صاغرين . واختيار لفظ { انقلبوا } دون ( رَجعُوا ) أو ( صاروا ) لمناسبته للفظ غُلبوا في الصيغة ، ولما يشعر به أصل اشتقاقه من الرجوع إلى حال أدون ، فكان لفظ ( انقلبوا ) أدخل في الفصاحة .والصّغَار : المذلة ، وتلك المذلة هي مذلة ظهور عجزهم ، ومذلة خيبة رجائهم ما أملوه من الأجر والقرب عند فرعون .

تفسير البيضاوي — الأعراف 119

عبد الرحمان الثعالبي — الأعراف 119

روح المعاني — الأعراف 119

الكشاف — الأعراف 119

تفسير الماوردي — الأعراف 119

Statistiques du graphe

Sortant34

Entrant31

Total65

Traductions

🇫🇷 French

Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ