Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

34 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS9137

=Juz→9BS1834574

=ordre du aaya→121BS9139

→sourate→El A’râfBS9138

Tafsir30

▸

→تفسير التستري — الأعراف 121BS1762769

→روائع البيان — الأعراف 121BS1806804

→تفسير الآيات من 120 الى 122 :ـ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ أي: وصدقنا بما بعث به موسى من الآيات البينات.BS197014

→( قالوا آمنا برب العالمين ) فقال فرعون : إياي تعنون فقالوا ،BS197026

→عبد الرحمان الثعالبي — الأعراف 121BS1278553

→تفسير الجلالين — الأعراف 121BS1303493

→زاد المسير في علم التفسير — الأعراف 121BS1427529

→في ظلال القرآن — الأعراف 121BS1503557

→تفسير الماوردي — الأعراف 121BS1584333

→وجملة : { قالوا } بدل اشتمال من جملة : { ألقي السحرة } لأن الهوي للسجود اشتمل على ذلك القول ، وهم قصدوا من قولهم ذلك الإعلان بإيمانهم بالله لئلا يظن الناس أنهم سجدوا لفرعون ، إذ كانت عادة القبط السجود لفرعون ، ولذلك وصفوا الله بأنه رب العالمين بالعنوان الذي دَعا به موسى عليه السلام ، ولعلهم لم يكونوا يعرفون اسماً علماً لله تعالى ، إذ لم يكن لله اسم عندهم ، وقد عُلم بذلك أنهم كفروا بالإهية فرعون .BS197022

→يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى ، عليه السلام ، في ذلك الموقف العظيم ، الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل ، يأمره بأن يلقي ما في يمينه وهي عصاه ، ( فإذا هي تلقف ) أي : تأكل ( ما يأفكون ) أي : ما يلقونه ويوهمون أنه حق ، وهو باطل .قال ابن عباس : فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته ، فعرفت السحرة أن هذا أمر من السماء ، وليس هذا بسحر ، فخروا سجدا وقالوا : ( آمنا برب العالمين رب موسى وهارون )وقال محمد بن إسحاق : جعلت تبتلع تلك الحبال والعصي واحدة ، واحدة حتى ما يرى بالوادي قليل ولا كثير مما ألقوا ، ثم أخذها موسى فإذا هي عصا في يده كما كانت ، ووقع السحرة سجدا ( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ) لو كان هذا ساحرا ما غلبنا .وقال القاسم بن أبي بزة : أوحى الله إليه أن ألق عصاك ، فألقى عصاه ، فإذا هي ثعبان فاغر فاه ، يبتلع حبالهم وعصيهم . فألقي السحرة عند ذلك سجدا ، فما رفعوا رءوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما .BS197030

→القول في تأويل قوله : قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وألقي السحرة عندما عاينوا من عظيم قدرة الله, ساقطين على وجوههم سجَّدًا لربهم، (1) يقولون: "آمنا برب العالمين ", يقولون: صدقنا بما جاءنا به موسى، وأنّ الذي علينا عبادته، هو الذي يملك الجنّ والإنس وجميع الأشياء, وغير ذلك, (2) ويدبر ذلك كله.-----------------الهوامش :(1) انظر تفسير (( سجد )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سجد ) .(2) انظر تفسير (( العالمين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) .BS197038

→تفسير البحر المحيط — الأعراف 121BS1253880

→تفسير الرازي — الأعراف 121BS1351185

→تفسير القشيري — الأعراف 121BS1376165

→روح المعاني — الأعراف 121BS1402585

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 121BS1609289

→التسهيل لعلوم التنزيل — الأعراف 121BS1712721

→الكشف والبيان — الأعراف 121BS1787733

→تفسير القرطبي — الأعراف 121BS197034

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعراف 121BS1228908

→الكشاف — الأعراف 121BS1452549

→فتح القدير — الأعراف 121BS1478605

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 121BS1528529

→تفسير ابن كثير — الأعراف 121BS1633557

→تفسير الشعراوي — الأعراف 121BS1687705

→تفسير النسفي — الأعراف 121BS1737749

→وقوله قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ. رَبِّ مُوسى وَهارُونَ أى: قال السحرة بعد أن تبين لهم الحق وخروا ساجدين لله، آمنا بمالك أمر العالمين ومدبر شئونهم، والمتصرف فيهم، وجملة رَبِّ مُوسى وَهارُونَ بدل من الجملة التي قبلها، أو صفة لرب العالمين، أو عطف بيان.وفائدة ذلك نفى توهم من يتوهم أن رب العالمين قد يطلق على غير الله- تعالى- كقول فرعون أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى.وهكذا نرى أثر الحق عند ما تخالط بشاشته القلوب الواعية، لقد آمن السحرة وصرحوا بذلك أمام فرعون وشيعته، لأنهم أدركوا عن يقين قطعى أن ما جاء به موسى- عليه السلام- ليس من قبيل السحر، والعالم في فنه هو أكثر الناس استعدادا للتسليم بالحقيقة حين تتكشف له، ومن هنا فقد تحول السحرة من التحدي السافر إلى التسليم المطلق أمام صولة الحق الذي لا يجحده إلا مكابر حقود.BS197018

→تفسير البيضاوي — الأعراف 121BS1203928

→تفسير الخازن — الأعراف 121BS1324513

Référencé par

31 entrant

Aayat

El A’râf

verset correspondant30

▸

تفسير التستري — الأعراف 121

وقوله قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ. رَبِّ مُوسى وَهارُونَ أى: قال السحرة بعد أن تبين لهم الحق وخروا ساجدين لله، آمنا بمالك أمر العالمين ومدبر شئونهم، والمتصرف فيهم، وجملة رَبِّ مُوسى وَهارُونَ بدل من الجملة التي قبلها، أو صفة لرب العالمين، أو عطف بيان.وفائدة ذلك نفى توهم من يتوهم أن رب العالمين قد يطلق على غير الله- تعالى- كقول فرعون أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى.وهكذا نرى أثر الحق عند ما تخالط بشاشته القلوب الواعية، لقد آمن السحرة وصرحوا بذلك أمام فرعون وشيعته، لأنهم أدركوا عن يقين قطعى أن ما جاء به موسى- عليه السلام- ليس من قبيل السحر، والعالم في فنه هو أكثر الناس استعدادا للتسليم بالحقيقة حين تتكشف له، ومن هنا فقد تحول السحرة من التحدي السافر إلى التسليم المطلق أمام صولة الحق الذي لا يجحده إلا مكابر حقود.

تفسير القرطبي — الأعراف 121

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الأعراف 121

تفسير الخازن — الأعراف 121

روائع البيان — الأعراف 121

تفسير البحر المحيط — الأعراف 121

زاد المسير في علم التفسير — الأعراف 121

تفسير النسفي — الأعراف 121

يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى ، عليه السلام ، في ذلك الموقف العظيم ، الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل ، يأمره بأن يلقي ما في يمينه وهي عصاه ، ( فإذا هي تلقف ) أي : تأكل ( ما يأفكون ) أي : ما يلقونه ويوهمون أنه حق ، وهو باطل .قال ابن عباس : فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته ، فعرفت السحرة أن هذا أمر من السماء ، وليس هذا بسحر ، فخروا سجدا وقالوا : ( آمنا برب العالمين رب موسى وهارون )وقال محمد بن إسحاق : جعلت تبتلع تلك الحبال والعصي واحدة ، واحدة حتى ما يرى بالوادي قليل ولا كثير مما ألقوا ، ثم أخذها موسى فإذا هي عصا في يده كما كانت ، ووقع السحرة سجدا ( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ) لو كان هذا ساحرا ما غلبنا .وقال القاسم بن أبي بزة : أوحى الله إليه أن ألق عصاك ، فألقى عصاه ، فإذا هي ثعبان فاغر فاه ، يبتلع حبالهم وعصيهم . فألقي السحرة عند ذلك سجدا ، فما رفعوا رءوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما .

القول في تأويل قوله : قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وألقي السحرة عندما عاينوا من عظيم قدرة الله, ساقطين على وجوههم سجَّدًا لربهم، (1) يقولون: "آمنا برب العالمين ", يقولون: صدقنا بما جاءنا به موسى، وأنّ الذي علينا عبادته، هو الذي يملك الجنّ والإنس وجميع الأشياء, وغير ذلك, (2) ويدبر ذلك كله.-----------------الهوامش :(1) انظر تفسير (( سجد )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سجد ) .(2) انظر تفسير (( العالمين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) .

تفسير البيضاوي — الأعراف 121

عبد الرحمان الثعالبي — الأعراف 121

تفسير الرازي — الأعراف 121

تفسير القشيري — الأعراف 121

فتح القدير — الأعراف 121

في ظلال القرآن — الأعراف 121

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 121

تفسير ابن كثير — الأعراف 121

تفسير الشعراوي — الأعراف 121

التسهيل لعلوم التنزيل — الأعراف 121

الكشف والبيان — الأعراف 121

تفسير الآيات من 120 الى 122 :ـ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ أي: وصدقنا بما بعث به موسى من الآيات البينات.

وجملة : { قالوا } بدل اشتمال من جملة : { ألقي السحرة } لأن الهوي للسجود اشتمل على ذلك القول ، وهم قصدوا من قولهم ذلك الإعلان بإيمانهم بالله لئلا يظن الناس أنهم سجدوا لفرعون ، إذ كانت عادة القبط السجود لفرعون ، ولذلك وصفوا الله بأنه رب العالمين بالعنوان الذي دَعا به موسى عليه السلام ، ولعلهم لم يكونوا يعرفون اسماً علماً لله تعالى ، إذ لم يكن لله اسم عندهم ، وقد عُلم بذلك أنهم كفروا بالإهية فرعون .

( قالوا آمنا برب العالمين ) فقال فرعون : إياي تعنون فقالوا ،

تفسير الجلالين — الأعراف 121

روح المعاني — الأعراف 121

الكشاف — الأعراف 121

تفسير الماوردي — الأعراف 121

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الأعراف 121

Statistiques du graphe

Sortant34

Entrant31

Total65

Traductions

🇫🇷 French

Ils dirent : « Nous croyons au Seigneur de l'Univers,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ