Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS866

=Juz→30BS1839654

=ordre du aaya→7BS868

→sourate→Et-TakâthourBS867

Tafsir31

▸

→"ثم لترونها"، مشاهدة، "عين اليقين".BS372478

→حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) يعني: أهل الشرك.BS372490

→تفسير البيضاوي — التكاثر 7BS1224340

→تفسير التستري — التكاثر 7BS1783189

→الكشف والبيان — التكاثر 7BS1802257

→تفسير الجلالين — التكاثر 7BS1319969

→زاد المسير في علم التفسير — التكاثر 7BS1448005

→تفسير النسفي — التكاثر 7BS1758217

→{ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ } أي: رؤية بصرية، كما قال تعالى: { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا } .BS372466

→ثم أكد- سبحانه- هذا المعنى تأكيدا قويا فقال: ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ أى: ثم لترون الجحيم رؤية هي ذات اليقين ونفسه وعينه، وذلك بأن تشاهدوها مشاهدة حقيقية، بحيث لا يلتبس عليكم أمرها.وقد قالوا إن مراتب العلم ثلاثة: علم اليقين وهو ما كان ناتجا عن الأدلة والبراهين.وعين اليقين: وهو ما كان عن مشاهدة وانكشاف.وحق اليقين: وهو ما كان عن ملابسة ومخالطة.ومثال ذلك أن تعلم بالأدلة أن الكعبة موجودة، فذلك علم اليقين، فإذا رأيتها بعينيك فذلك عين اليقين، فإذا ما دخلت في جوفها فذلك حق اليقين ...فأنت ترى أنه- سبحانه- قد حذر الناس من الاشتغال عن طاعته، ومن التباهي والتكاثر، بأبلغ أساليب التأكيد وأقواها.BS372470

→ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)يَرى غمراتتِ الموْتتِ ثُمَّ يَزُورُها ... وأُكد ذلك بقوله : { ثم لترونها عين اليقين } قصداً لتحقيق الوعيد بمعناه الكنائي . وقد عطف هذا التأكيد ب { ثم } التي هي للتراخي الرتبي على نحو ما قررنَاهُ آنفاً في قوله : { ثم كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 4 ] ، وليس هنالك رؤيتان تقع إحداهما بعد الأخرى بمُهلة .و { عينَ اليقين } : اليقين الذي لا يشوبه تردد . فلفظ عين مجاز عن حقيقة الشيء الخالصة غير الناقصة ولا المشابهة .وإضافة { عين } إلى { اليقين } بيانية كإضافة { حق } إلى { اليقين } في قوله تعالى : { إن هذا لهو حق اليقين } [ الواقعة : 95 ] .وانتصب { عين } على النيابة عن المفعول المطلق لأنه في المعنى صفة لمصدر محذوف ، والتقدير . ثم لترونها رؤيةَ عين اليقين .وقرأه الجمهور : { لترون الجحيم } بفتح المثناة الفوقية ، وقرأه ابن عامر والكسائي بضم المثناة من ( أراه ) .وأمَّا { لترونها } فلم يختلف القراء في قراءته بفتح المثناة .وأشار في «الكشاف» إلى أن هذه الآيات المفتتحة بقوله : { كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 3 ] والمنتهية بقوله : { عين اليقين } ، اشتملت على وجوه من تقوية الإِنذار والزجر ، فافتتحت بحرف الردع والتنبيه ، وجيء بعده بحرف { ثم } الدال على أن الإِنذار الثاني أبلغ من الأول . وكرر حرف الردع والتنبيه ، وحُذف جواب { لو تعلمون } [ التكاثر : 5 ] لما في حذفه من مبالغة التهويل ، وأُتي بلام القسم لتوكيد الوعيد . وأكد هذا القسم بقسم آخر ، فهذه ستة وجوه .وأقول زيادة على ذلك : إن في قوله : { عين اليقين } تأكيدين للرؤية بأنها يقين وأن اليقين حقيقة . والقول في إضافة { عين اليقين } كالقول في إضافة { علم اليقين } [ التكاثر : 5 ] المذكور آنفاً .BS372474

→ثم قال " لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين " هذا تفسير الوعيد المتقدم وهو قوله " كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون " توعدهم بهذا الحال وهو رؤية أهل النار التي إذا زفرت زفرة واحدة خر كل ملك مقرب ونبي مرسل على ركبتييه من المهابة ولعظمه ومعاينة الأهوال على ما جاء به الأثر المروي في ذلك.BS372482

→تفسير القرطبي — التكاثر 7BS372486

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — التكاثر 7BS1249312

→عبد الرحمان الثعالبي — التكاثر 7BS1298949

→الكشاف — التكاثر 7BS1474061

→تفسير الماوردي — التكاثر 7BS1604733

→تفسير الشعراوي — التكاثر 7BS1708169

→التسهيل لعلوم التنزيل — التكاثر 7BS1733181

→روائع البيان — التكاثر 7BS1827352

→تفسير البحر المحيط — التكاثر 7BS1274009

→تفسير الخازن — التكاثر 7BS1346601

→تفسير الرازي — التكاثر 7BS1371621

→تفسير القشيري — التكاثر 7BS1398017

→روح المعاني — التكاثر 7BS1422985

→فتح القدير — التكاثر 7BS1499013

→في ظلال القرآن — التكاثر 7BS1523985

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكاثر 7BS1557165

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — التكاثر 7BS1579789

→تفسير ابن كثير — التكاثر 7BS1658581

→تفسير المنتخب — التكاثر 7BS1683161

Référencé par

32 entrant

Aayat

Et-Takâthour

verset correspondant31

▸

"ثم لترونها"، مشاهدة، "عين اليقين".

ثم قال " لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين " هذا تفسير الوعيد المتقدم وهو قوله " كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون " توعدهم بهذا الحال وهو رؤية أهل النار التي إذا زفرت زفرة واحدة خر كل ملك مقرب ونبي مرسل على ركبتييه من المهابة ولعظمه ومعاينة الأهوال على ما جاء به الأثر المروي في ذلك.

تفسير القرطبي — التكاثر 7

تفسير البحر المحيط — التكاثر 7

عبد الرحمان الثعالبي — التكاثر 7

روح المعاني — التكاثر 7

في ظلال القرآن — التكاثر 7

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — التكاثر 7

تفسير الشعراوي — التكاثر 7

تفسير النسفي — التكاثر 7

تفسير التستري — التكاثر 7

روائع البيان — التكاثر 7

{ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ } أي: رؤية بصرية، كما قال تعالى: { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا } .

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)يَرى غمراتتِ الموْتتِ ثُمَّ يَزُورُها ... وأُكد ذلك بقوله : { ثم لترونها عين اليقين } قصداً لتحقيق الوعيد بمعناه الكنائي . وقد عطف هذا التأكيد ب { ثم } التي هي للتراخي الرتبي على نحو ما قررنَاهُ آنفاً في قوله : { ثم كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 4 ] ، وليس هنالك رؤيتان تقع إحداهما بعد الأخرى بمُهلة .و { عينَ اليقين } : اليقين الذي لا يشوبه تردد . فلفظ عين مجاز عن حقيقة الشيء الخالصة غير الناقصة ولا المشابهة .وإضافة { عين } إلى { اليقين } بيانية كإضافة { حق } إلى { اليقين } في قوله تعالى : { إن هذا لهو حق اليقين } [ الواقعة : 95 ] .وانتصب { عين } على النيابة عن المفعول المطلق لأنه في المعنى صفة لمصدر محذوف ، والتقدير . ثم لترونها رؤيةَ عين اليقين .وقرأه الجمهور : { لترون الجحيم } بفتح المثناة الفوقية ، وقرأه ابن عامر والكسائي بضم المثناة من ( أراه ) .وأمَّا { لترونها } فلم يختلف القراء في قراءته بفتح المثناة .وأشار في «الكشاف» إلى أن هذه الآيات المفتتحة بقوله : { كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 3 ] والمنتهية بقوله : { عين اليقين } ، اشتملت على وجوه من تقوية الإِنذار والزجر ، فافتتحت بحرف الردع والتنبيه ، وجيء بعده بحرف { ثم } الدال على أن الإِنذار الثاني أبلغ من الأول . وكرر حرف الردع والتنبيه ، وحُذف جواب { لو تعلمون } [ التكاثر : 5 ] لما في حذفه من مبالغة التهويل ، وأُتي بلام القسم لتوكيد الوعيد . وأكد هذا القسم بقسم آخر ، فهذه ستة وجوه .وأقول زيادة على ذلك : إن في قوله : { عين اليقين } تأكيدين للرؤية بأنها يقين وأن اليقين حقيقة . والقول في إضافة { عين اليقين } كالقول في إضافة { علم اليقين } [ التكاثر : 5 ] المذكور آنفاً .

تفسير الخازن — التكاثر 7

تفسير الرازي — التكاثر 7

تفسير القشيري — التكاثر 7

فتح القدير — التكاثر 7

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — التكاثر 7

التسهيل لعلوم التنزيل — التكاثر 7

ثم أكد- سبحانه- هذا المعنى تأكيدا قويا فقال: ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ أى: ثم لترون الجحيم رؤية هي ذات اليقين ونفسه وعينه، وذلك بأن تشاهدوها مشاهدة حقيقية، بحيث لا يلتبس عليكم أمرها.وقد قالوا إن مراتب العلم ثلاثة: علم اليقين وهو ما كان ناتجا عن الأدلة والبراهين.وعين اليقين: وهو ما كان عن مشاهدة وانكشاف.وحق اليقين: وهو ما كان عن ملابسة ومخالطة.ومثال ذلك أن تعلم بالأدلة أن الكعبة موجودة، فذلك علم اليقين، فإذا رأيتها بعينيك فذلك عين اليقين، فإذا ما دخلت في جوفها فذلك حق اليقين ...فأنت ترى أنه- سبحانه- قد حذر الناس من الاشتغال عن طاعته، ومن التباهي والتكاثر، بأبلغ أساليب التأكيد وأقواها.

تفسير الجلالين — التكاثر 7

الكشاف — التكاثر 7

تفسير الماوردي — التكاثر 7

الكشف والبيان — التكاثر 7

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) يعني: أهل الشرك.

تفسير البيضاوي — التكاثر 7

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — التكاثر 7

زاد المسير في علم التفسير — التكاثر 7

تفسير ابن كثير — التكاثر 7

تفسير المنتخب — التكاثر 7

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de la certitude.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ