Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS971

=Juz→30BS1839589

=ordre du aaya→4BS973

→sourate→El ’alaqBS972

Tafsir31

▸

→تفسير القرطبي — العلق 4BS371114

→تفسير البيضاوي — العلق 4BS1224080

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — العلق 4BS1249052

→في ظلال القرآن — العلق 4BS1523725

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — العلق 4BS1556905

→التسهيل لعلوم التنزيل — العلق 4BS1732921

→الكشف والبيان — العلق 4BS1801994

→الذي من كرمه أن علم بالعلم و { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}BS371094

→الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) ووصف { الذي علم بالقلم } يقتضيان صفات الأفعال ، مع ما فيه من الاستدلال القريب على ثبوت ما أشير إليه من الصفات بما تقتضيه الموصولية من الإِيماء إلى وجه بناء الخبر الذي يذكر معها . ووصف { الأكرم } يتضمن صفات الكمال والتنزيه عن النقائص .ومفعولا { علم بالقلم } محذوفان دل عليهما قوله : { بالقلم } وتقديره : علّم الكاتبين أو علّم ناساً الكتابة ، وكان العرب يعظمون علم الكتابة ويعدونها من خصائص أهل الكتاب كما قال أبو حية النُّميري: ... كما خُطّ الكتابُ بكفِّ يَوماًيَهُودِيَ يقارِب أو يُزيل ... ويتفاخر من يعرف الكتابة بعِلمه وقال الشاعر: ... تعلّمْتُ بَاجَاد وآلمُرَامِرٍ وسوَّدت أثوابي ولستُ بكاتب ... وذُكر أن ظهور الخط في العرب أول ما كان عند أهل الأنبار ، وأدخل الكتابة إلى الحجاز حربُ بن أمية تعلمه من أسْلم بن سدرة وتعلمه أسلم من مُرامِر بن مُرة وكان الخط سابقاً عند حمير باليمن ويسمى المُسْنَد .وتخصيص هذه الصلة بالذكر وجعلُها معترضة بين المبتدإ والخبر للإِيماء إلى إزالة ما خطر ببال النبي صلى الله عليه وسلم من تعذر القراءة عليه لأنه لا يعلم الكتابة فكيف القراءةُ إذْ قال للملك : «ما أنا بقارىء» ثلاث مرات ، لأن قوله : " ما أنا بقارىء " اعتذار عن تعذر امتثال أمره بقوله : { اقرأ } ؛ فالمعنى أن الذي علّم الناس الكتابة بالقلم والقراءة قادر على أن يعلمك القراءة وأنت لا تعلم الكتابة .والقلم : شَظيَّة من قصب ترقق وتثقّف وتبرى بالسكيننِ لتكون ملساء بين الأصابع ويجعلُ طرفها مشقوقاً شقاً في طول نصف الأنملة ، فإذا بلّ ذلك الطرف بسائل المداد يخُط به على الورق وشبهه ، وقد تقدم عند قوله تعالى : { إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم } في سورة آل عمران ( 44 ) .BS371102

→"الذي علم بالقلم"، يعني الخط والكتابة.BS371106

→عبد الرحمان الثعالبي — العلق 4BS1298689

→تفسير الرازي — العلق 4BS1371361

→تفسير المنتخب — العلق 4BS1682901

→تفسير الشعراوي — العلق 4BS1707909

→تفسير النسفي — العلق 4BS1757957

→تفسير التستري — العلق 4BS1782929

→روائع البيان — العلق 4BS1827092

→وقوله- تعالى-: الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ أى: علم الإنسان الكتابة بالقلم، ولم يكن له علم بها، فاستطاع عن طريقها أن يتفاهم مع غيره، وأن يضبط العلوم والمعارف، وأن يعرف أخبار الماضين وأحوالهم، وأن يتخاطب بها مع الذين بينه وبينهم المسافات الطويلة.ومفعولا «علّم» محذوفان، دل عليهما قوله بِالْقَلَمِ أى: علم ناسا الكتابة بالقلم.وتخصيص هذه الصفة بالذكر، للإيماء إلى إزالة ما قد يخطر بباله صلى الله عليه وسلم من تعذر القراءة بالنسبة له، لجهله بالكتابة، فكأنه- تعالى- يقول له: إن من علم غيرك القراءة والكتابة بالقلم، قادر على تعليمك القراءة وأنت لا تعرف الكتابة، ليكون ذلك من معجزاتك الدالة على صدقك، وكفاك بالعلم في الأمى معجزة.BS371098

→وفي الأثر قيدوا العلم بالكتابة وفيه أيضا من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يكن يعلم.BS371110

→تفسير الخازن — العلق 4BS1346341

→روح المعاني — العلق 4BS1422725

→فتح القدير — العلق 4BS1498753

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — العلق 4BS1579529

→تفسير البحر المحيط — العلق 4BS1273749

→تفسير الجلالين — العلق 4BS1319709

→تفسير القشيري — العلق 4BS1397757

→زاد المسير في علم التفسير — العلق 4BS1447745

→الكشاف — العلق 4BS1473801

→تفسير الماوردي — العلق 4BS1604473

→تفسير ابن كثير — العلق 4BS1658321

Référencé par

32 entrant

Aayat

El ’alaq

verset correspondant31

▸

"الذي علم بالقلم"، يعني الخط والكتابة.

وفي الأثر قيدوا العلم بالكتابة وفيه أيضا من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يكن يعلم.

تفسير البحر المحيط — العلق 4

زاد المسير في علم التفسير — العلق 4

تفسير المنتخب — العلق 4

تفسير الشعراوي — العلق 4

تفسير القرطبي — العلق 4

تفسير البيضاوي — العلق 4

تفسير الجلالين — العلق 4

تفسير الرازي — العلق 4

روح المعاني — العلق 4

الكشاف — العلق 4

تفسير الماوردي — العلق 4

التسهيل لعلوم التنزيل — العلق 4

الكشف والبيان — العلق 4

الذي من كرمه أن علم بالعلم و { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — العلق 4

تفسير القشيري — العلق 4

في ظلال القرآن — العلق 4

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — العلق 4

تفسير النسفي — العلق 4

تفسير التستري — العلق 4

روائع البيان — العلق 4

وقوله- تعالى-: الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ أى: علم الإنسان الكتابة بالقلم، ولم يكن له علم بها، فاستطاع عن طريقها أن يتفاهم مع غيره، وأن يضبط العلوم والمعارف، وأن يعرف أخبار الماضين وأحوالهم، وأن يتخاطب بها مع الذين بينه وبينهم المسافات الطويلة.ومفعولا «علّم» محذوفان، دل عليهما قوله بِالْقَلَمِ أى: علم ناسا الكتابة بالقلم.وتخصيص هذه الصفة بالذكر، للإيماء إلى إزالة ما قد يخطر بباله صلى الله عليه وسلم من تعذر القراءة بالنسبة له، لجهله بالكتابة، فكأنه- تعالى- يقول له: إن من علم غيرك القراءة والكتابة بالقلم، قادر على تعليمك القراءة وأنت لا تعرف الكتابة، ليكون ذلك من معجزاتك الدالة على صدقك، وكفاك بالعلم في الأمى معجزة.

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) ووصف { الذي علم بالقلم } يقتضيان صفات الأفعال ، مع ما فيه من الاستدلال القريب على ثبوت ما أشير إليه من الصفات بما تقتضيه الموصولية من الإِيماء إلى وجه بناء الخبر الذي يذكر معها . ووصف { الأكرم } يتضمن صفات الكمال والتنزيه عن النقائص .ومفعولا { علم بالقلم } محذوفان دل عليهما قوله : { بالقلم } وتقديره : علّم الكاتبين أو علّم ناساً الكتابة ، وكان العرب يعظمون علم الكتابة ويعدونها من خصائص أهل الكتاب كما قال أبو حية النُّميري: ... كما خُطّ الكتابُ بكفِّ يَوماًيَهُودِيَ يقارِب أو يُزيل ... ويتفاخر من يعرف الكتابة بعِلمه وقال الشاعر: ... تعلّمْتُ بَاجَاد وآلمُرَامِرٍ وسوَّدت أثوابي ولستُ بكاتب ... وذُكر أن ظهور الخط في العرب أول ما كان عند أهل الأنبار ، وأدخل الكتابة إلى الحجاز حربُ بن أمية تعلمه من أسْلم بن سدرة وتعلمه أسلم من مُرامِر بن مُرة وكان الخط سابقاً عند حمير باليمن ويسمى المُسْنَد .وتخصيص هذه الصلة بالذكر وجعلُها معترضة بين المبتدإ والخبر للإِيماء إلى إزالة ما خطر ببال النبي صلى الله عليه وسلم من تعذر القراءة عليه لأنه لا يعلم الكتابة فكيف القراءةُ إذْ قال للملك : «ما أنا بقارىء» ثلاث مرات ، لأن قوله : " ما أنا بقارىء " اعتذار عن تعذر امتثال أمره بقوله : { اقرأ } ؛ فالمعنى أن الذي علّم الناس الكتابة بالقلم والقراءة قادر على أن يعلمك القراءة وأنت لا تعلم الكتابة .والقلم : شَظيَّة من قصب ترقق وتثقّف وتبرى بالسكيننِ لتكون ملساء بين الأصابع ويجعلُ طرفها مشقوقاً شقاً في طول نصف الأنملة ، فإذا بلّ ذلك الطرف بسائل المداد يخُط به على الورق وشبهه ، وقد تقدم عند قوله تعالى : { إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم } في سورة آل عمران ( 44 ) .

عبد الرحمان الثعالبي — العلق 4

تفسير الخازن — العلق 4

فتح القدير — العلق 4

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — العلق 4

تفسير ابن كثير — العلق 4

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

qui a enseigné par la plume [le calame],

🇬🇧 English

Who taught by the pen -

🇸🇦 Arabic

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ