Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS983

=Juz→30BS1839593

=ordre du aaya→8BS985

→sourate→El ’alaqBS984

Tafsir31

▸

→روائع البيان — العلق 8BS1827108

→وقوله: ( إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ) : يقول: إن إلى ربك يا محمد مَرْجِعَه، فذائق من ليم عقابه ما لا قبل له به.BS371230

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — العلق 8BS1249068

→في ظلال القرآن — العلق 8BS1523741

→تفسير ابن كثير — العلق 8BS1658337

→التسهيل لعلوم التنزيل — العلق 8BS1732937

→الكشف والبيان — العلق 8BS1802010

→وقوله- تعالى-: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعىتهديد ووعيد لهذا الطاغي، والرّجعى:مصدر بمعنى الرجوع. تقول: رجع إليه رجوعا ومرجعا ورجعي بمعنى واحد.والمعنى: لا تحزن- أيها الرسول الكريم- مما تفوه به هذا الطاغي وأمثاله، فإن إلى ربك وحده مرجعهم، وسيشاهدون بأعينهم ما أعددناه لهم من عذاب مهين، وسيعلمون حق العلم أن ما يتعاظمون به من مال، لن يغنى عنهم من عذاب الله شيئا يوم القيامة.BS371210

→( إن إلى ربك الرجعى ) أي المرجع في الآخرة ، [ " الرجعى " : مصدر على وزن فعلى ] .BS371218

→خبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان ، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله . ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال : ( إن إلى ربك الرجعى ) أي : إلى الله المصير والمرجع ، وسيحاسبك على مالك : من أين جمعته ؟ وفيم صرفته ؟قال ابن أبي حاتم : حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا أبو عميس ، عن عون ، قال : قال عبد الله : منهومان لا يشبعان ، صاحب العلم وصاحب الدنيا ، ولا يستويان فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن ، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان . قال ثم قرأ عبد الله : ( إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ) وقال للآخر : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) [ فاطر : 28 ] .وقد روي هذا مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا " .BS371222

→تفسير القرطبي — العلق 8BS371226

→روح المعاني — العلق 8BS1422741

→الكشاف — العلق 8BS1473817

→تفسير النسفي — العلق 8BS1757973

→ونسي أن إلى ربه الرجعى، ولم يخف الجزاء، بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو [غيره] إلى تركه، فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان.BS371206

→عبد الرحمان الثعالبي — العلق 8BS1298705

→تفسير الجلالين — العلق 8BS1319725

→تفسير الخازن — العلق 8BS1346357

→تفسير الرازي — العلق 8BS1371377

→زاد المسير في علم التفسير — العلق 8BS1447761

→فتح القدير — العلق 8BS1498769

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — العلق 8BS1579545

→تفسير المنتخب — العلق 8BS1682917

→تفسير التستري — العلق 8BS1782945

→إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) وجملة : { إن إلى ربك الرجعى } معترضة بين المقدمة والمقصد والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم أي مرجع الطاغي إلى الله ، وهذا موعظة وتهديد على سبيل التعريض لمن يسمعه من الطغاة ، وتعليم للنبيء صلى الله عليه وسلم وتثبيت له ، أي لا يحزنك طغيان الطاغي فإن مرجعه إليّ ، ومرجع الطاغي إلى العذاب قال تعالى : { إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مئاباً } [ النبأ : 21 ، 22 ] وهي موعظة للطاغي بأن غناه لا يدفع عنه الموت ، والموت : رجوع إلى الله كقوله : { يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه } [ الانشقاق : 6 ] .وفيه معنى آخر وهو أن استغناءه غير حقيقي لأنه مفتقر إلى الله في أهم أموره ولا يدري ماذا يصيِّره إليه ربُّه من العواقب فلا يَزْدَهِ بغنًى زائف في هذه الحياة فيكون : { الرجعى } مستعملاً في مجازه ، وهو الاحتياج إلى المرجوع إليه ، وتأكيد الخبر ب ( إن ) مراعى فيه المعنى التعريضي لأن معظم الطغاة ينسون هذه الحقيقة بحيث يُنزَّلون منزلة من ينكرها .و { الرجعى } : بضم الراء مصدر رجع على زنة فُعلى مثل البُشرى .وتقديم { إلى ربك } على { الرجعى } للاهتمام بذلك .وجملة : { أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى } إلى آخرها هي المقصود من الردع الذي أفاده حرف { كلاّ } ، فهذه الجملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً متصلاً باستئناف جملة : { إن الإنسان ليطغى } .BS371214

→تفسير البيضاوي — العلق 8BS1224096

→تفسير البحر المحيط — العلق 8BS1273765

→تفسير القشيري — العلق 8BS1397773

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — العلق 8BS1556921

→تفسير الماوردي — العلق 8BS1604489

→تفسير الشعراوي — العلق 8BS1707925

Référencé par

32 entrant

Aayat

El ’alaq

verset correspondant31

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — العلق 8

الكشف والبيان — العلق 8

عبد الرحمان الثعالبي — العلق 8

تفسير الخازن — العلق 8

زاد المسير في علم التفسير — العلق 8

الكشاف — العلق 8

تفسير النسفي — العلق 8

وقوله- تعالى-: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعىتهديد ووعيد لهذا الطاغي، والرّجعى:مصدر بمعنى الرجوع. تقول: رجع إليه رجوعا ومرجعا ورجعي بمعنى واحد.والمعنى: لا تحزن- أيها الرسول الكريم- مما تفوه به هذا الطاغي وأمثاله، فإن إلى ربك وحده مرجعهم، وسيشاهدون بأعينهم ما أعددناه لهم من عذاب مهين، وسيعلمون حق العلم أن ما يتعاظمون به من مال، لن يغنى عنهم من عذاب الله شيئا يوم القيامة.

إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) وجملة : { إن إلى ربك الرجعى } معترضة بين المقدمة والمقصد والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم أي مرجع الطاغي إلى الله ، وهذا موعظة وتهديد على سبيل التعريض لمن يسمعه من الطغاة ، وتعليم للنبيء صلى الله عليه وسلم وتثبيت له ، أي لا يحزنك طغيان الطاغي فإن مرجعه إليّ ، ومرجع الطاغي إلى العذاب قال تعالى : { إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مئاباً } [ النبأ : 21 ، 22 ] وهي موعظة للطاغي بأن غناه لا يدفع عنه الموت ، والموت : رجوع إلى الله كقوله : { يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه } [ الانشقاق : 6 ] .وفيه معنى آخر وهو أن استغناءه غير حقيقي لأنه مفتقر إلى الله في أهم أموره ولا يدري ماذا يصيِّره إليه ربُّه من العواقب فلا يَزْدَهِ بغنًى زائف في هذه الحياة فيكون : { الرجعى } مستعملاً في مجازه ، وهو الاحتياج إلى المرجوع إليه ، وتأكيد الخبر ب ( إن ) مراعى فيه المعنى التعريضي لأن معظم الطغاة ينسون هذه الحقيقة بحيث يُنزَّلون منزلة من ينكرها .و { الرجعى } : بضم الراء مصدر رجع على زنة فُعلى مثل البُشرى .وتقديم { إلى ربك } على { الرجعى } للاهتمام بذلك .وجملة : { أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى } إلى آخرها هي المقصود من الردع الذي أفاده حرف { كلاّ } ، فهذه الجملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً متصلاً باستئناف جملة : { إن الإنسان ليطغى } .

( إن إلى ربك الرجعى ) أي المرجع في الآخرة ، [ " الرجعى " : مصدر على وزن فعلى ] .

تفسير البيضاوي — العلق 8

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — العلق 8

تفسير القشيري — العلق 8

في ظلال القرآن — العلق 8

تفسير المنتخب — العلق 8

روائع البيان — العلق 8

خبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان ، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله . ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال : ( إن إلى ربك الرجعى ) أي : إلى الله المصير والمرجع ، وسيحاسبك على مالك : من أين جمعته ؟ وفيم صرفته ؟قال ابن أبي حاتم : حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا أبو عميس ، عن عون ، قال : قال عبد الله : منهومان لا يشبعان ، صاحب العلم وصاحب الدنيا ، ولا يستويان فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن ، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان . قال ثم قرأ عبد الله : ( إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ) وقال للآخر : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) [ فاطر : 28 ] .وقد روي هذا مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا " .

تفسير الجلالين — العلق 8

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — العلق 8

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — العلق 8

تفسير ابن كثير — العلق 8

تفسير الشعراوي — العلق 8

تفسير التستري — العلق 8

ونسي أن إلى ربه الرجعى، ولم يخف الجزاء، بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو [غيره] إلى تركه، فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان.

تفسير القرطبي — العلق 8

وقوله: ( إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ) : يقول: إن إلى ربك يا محمد مَرْجِعَه، فذائق من ليم عقابه ما لا قبل له به.

تفسير البحر المحيط — العلق 8

تفسير الرازي — العلق 8

روح المعاني — العلق 8

فتح القدير — العلق 8

تفسير الماوردي — العلق 8

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.

🇬🇧 English

Indeed, to your Lord is the return.

🇸🇦 Arabic

إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى