Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

=Juz→30BS1839468

▸

→لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) وجملة { لست عليهم بمصيطر } بدل اشتمال من جملة القصر باعتبار جانب النفي الذي يفيده القصر .والمصيطر : المُجْبِر المُكْرِه .يقال : صيطر بصاد في أوله ، ويقال : سيطر بسين في أوله والأشهر بالصاد . وتقدم في سورة الطور ( 37 ) : { أم هم المصيطرون } وقرأ بها الجمهور وقرأ هشام عن ابن عامر بالسين وقرأه حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي .ونفي كونه مصيطراً عليهم خبر مستعمل في غير الإِخبار لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه لم يكلف بإكراههم على الإِيمان ، فالخبر بهذا النفي مستعمل كناية عن التطمين برفع التبعة عنه من جراء استمرار أكثرهم على الكفر ، فلا نسخ لحكم هذه الآية بآيات الأمر بقتالهم .ثم جاء وجوب القتال بتسلسل حوادث كان المشركون هم البادئين فيها بالعدوان على المسلمين إذ أخرجوهم من ديارهم ، فشرع قتال المشركين لخضد شوكتهم وتأمين المسلمين من طغيانهم .ومن الجهلة من يضع قوله : { لست عليهم بمصيطر } في غير موضعه ويحيد به عن مهيعه فيريد أن يتخذه حجة على حرية التدين بين جماعات المسلمين . وشتان بين أحوال أهل الشرك وأحوال جامعة المسلمين . فمن يلحد في الإسلام بعد الدخول فيه يستتاب ثلاثاً فإن لم يتب قتل ، وإن لم يُقدَر عليه فَعَلَى المسلمين أن ينبذوه من جامعتهم ويعاملوه معاملة المحارب . وكذلك من جاء بقول أو عمل يقتضي نبذ الإسلام أو إنكار ما هو من أصول الدين بالضرورة بعد أن يوقف على مآل قوله أو عمله فيلتزمه ولا يتأوله بتأويل مقبول ويأبى الانكفاف .وتقديم { عليهم } على متعلقه وهو «مسيطر» للرعاية على الفاصلة .BS366902

→تفسير القرطبي — الغاشية 22BS366914

→تفسير الخازن — الغاشية 22BS1344165

→تفسير القشيري — الغاشية 22BS1397273

→الكشاف — الغاشية 22BS1473317

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 22BS1556421

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الغاشية 22BS1579045

→تفسير الماوردي — الغاشية 22BS1603989

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 22BS1628989

→التسهيل لعلوم التنزيل — الغاشية 22BS1732437

→تفسير التستري — الغاشية 22BS1782445

→عبد الرحمان الثعالبي — الغاشية 22BS1298205

→روح المعاني — الغاشية 22BS1422241

→زاد المسير في علم التفسير — الغاشية 22BS1447261

→في ظلال القرآن — الغاشية 22BS1523241

→تفسير النسفي — الغاشية 22BS1757473

→الكشف والبيان — الغاشية 22BS1801510

→والمصيطر: هو المتسلط، المتجبر، الذي يجبر الناس على الانقياد لما يأمرهم به.وقد قرأ الجمهور هذا اللفظ بالصاد، وقرأ ابن عامر بالسين.أى: إذا كان الأمر كما بينا لك- أيها الرسول الكريم- من أحوال الناس يوم الغاشية، ومن أننا نحن الذين أوجدنا هذا الكون بقدرتنا.. فداوم- أيها الرسول الكريم- على دعوة الناس إلى الدين الحق، فهذه وظيفتك التي لا وظيفة لك سواها، وكل أمرهم بعد ذلك إلينا، فأنت لست بمجبر لهم أو مكره إياهم على اتباعك، وإنما أنت عليك البلاغ ونحن علينا الحساب.BS366898

→تفسير البيضاوي — الغاشية 22BS1223596

→تفسير الرازي — الغاشية 22BS1370877

→فتح القدير — الغاشية 22BS1498269

→روائع البيان — الغاشية 22BS1826504

→ولم تبعث مسيطرًا عليهم، مسلطًا موكلًا بأعمالهم، فإذا قمت بما عليك، فلا عليك بعد ذلك لوم، كقوله تعالى: { وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } .BS366894

→"لست عليهم بمصيطر"، بمسلط فتقتلهم وتكرههم على الإيمان. نسختها آية القتال.BS366906

→ولهذا قال : ( لست عليهم بمسيطر ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وغيرهما : لست عليهم بجبار .وقال ابن زيد : لست بالذي تكرههم على الإيمان .قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله - عز وجل - " . ثم قرأ : ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر )وهكذا رواه مسلم في كتاب " الإيمان " ، والترمذي والنسائي في كتابي التفسير " من سننيهما ، من حديث سفيان بن سعيد الثوري ، به بهذه الزيادة وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية أبي هريرة ، بدون ذكر هذه الآية .BS366910

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الغاشية 22BS1248568

→تفسير البحر المحيط — الغاشية 22BS1273265

→تفسير الجلالين — الغاشية 22BS1319229

→تفسير ابن كثير — الغاشية 22BS1657837

→تفسير المنتخب — الغاشية 22BS1682417

→تفسير الشعراوي — الغاشية 22BS1707425

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Ghâchiya

verset correspondant32

▸

"لست عليهم بمصيطر"، بمسلط فتقتلهم وتكرههم على الإيمان. نسختها آية القتال.

زاد المسير في علم التفسير — الغاشية 22

الكشاف — الغاشية 22

فتح القدير — الغاشية 22

تفسير التستري — الغاشية 22

الكشف والبيان — الغاشية 22

ولهذا قال : ( لست عليهم بمسيطر ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وغيرهما : لست عليهم بجبار .وقال ابن زيد : لست بالذي تكرههم على الإيمان .قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله - عز وجل - " . ثم قرأ : ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر )وهكذا رواه مسلم في كتاب " الإيمان " ، والترمذي والنسائي في كتابي التفسير " من سننيهما ، من حديث سفيان بن سعيد الثوري ، به بهذه الزيادة وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية أبي هريرة ، بدون ذكر هذه الآية .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الغاشية 22

تفسير الجلالين — الغاشية 22

تفسير الرازي — الغاشية 22

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 22

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الغاشية 22

تفسير المنتخب — الغاشية 22

التسهيل لعلوم التنزيل — الغاشية 22

تفسير النسفي — الغاشية 22

روائع البيان — الغاشية 22

والمصيطر: هو المتسلط، المتجبر، الذي يجبر الناس على الانقياد لما يأمرهم به.وقد قرأ الجمهور هذا اللفظ بالصاد، وقرأ ابن عامر بالسين.أى: إذا كان الأمر كما بينا لك- أيها الرسول الكريم- من أحوال الناس يوم الغاشية، ومن أننا نحن الذين أوجدنا هذا الكون بقدرتنا.. فداوم- أيها الرسول الكريم- على دعوة الناس إلى الدين الحق، فهذه وظيفتك التي لا وظيفة لك سواها، وكل أمرهم بعد ذلك إلينا، فأنت لست بمجبر لهم أو مكره إياهم على اتباعك، وإنما أنت عليك البلاغ ونحن علينا الحساب.

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) وجملة { لست عليهم بمصيطر } بدل اشتمال من جملة القصر باعتبار جانب النفي الذي يفيده القصر .والمصيطر : المُجْبِر المُكْرِه .يقال : صيطر بصاد في أوله ، ويقال : سيطر بسين في أوله والأشهر بالصاد . وتقدم في سورة الطور ( 37 ) : { أم هم المصيطرون } وقرأ بها الجمهور وقرأ هشام عن ابن عامر بالسين وقرأه حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي .ونفي كونه مصيطراً عليهم خبر مستعمل في غير الإِخبار لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه لم يكلف بإكراههم على الإِيمان ، فالخبر بهذا النفي مستعمل كناية عن التطمين برفع التبعة عنه من جراء استمرار أكثرهم على الكفر ، فلا نسخ لحكم هذه الآية بآيات الأمر بقتالهم .ثم جاء وجوب القتال بتسلسل حوادث كان المشركون هم البادئين فيها بالعدوان على المسلمين إذ أخرجوهم من ديارهم ، فشرع قتال المشركين لخضد شوكتهم وتأمين المسلمين من طغيانهم .ومن الجهلة من يضع قوله : { لست عليهم بمصيطر } في غير موضعه ويحيد به عن مهيعه فيريد أن يتخذه حجة على حرية التدين بين جماعات المسلمين . وشتان بين أحوال أهل الشرك وأحوال جامعة المسلمين . فمن يلحد في الإسلام بعد الدخول فيه يستتاب ثلاثاً فإن لم يتب قتل ، وإن لم يُقدَر عليه فَعَلَى المسلمين أن ينبذوه من جامعتهم ويعاملوه معاملة المحارب . وكذلك من جاء بقول أو عمل يقتضي نبذ الإسلام أو إنكار ما هو من أصول الدين بالضرورة بعد أن يوقف على مآل قوله أو عمله فيلتزمه ولا يتأوله بتأويل مقبول ويأبى الانكفاف .وتقديم { عليهم } على متعلقه وهو «مسيطر» للرعاية على الفاصلة .

تفسير البحر المحيط — الغاشية 22

عبد الرحمان الثعالبي — الغاشية 22

تفسير الخازن — الغاشية 22

تفسير القشيري — الغاشية 22

تفسير ابن كثير — الغاشية 22

تفسير الشعراوي — الغاشية 22

ولم تبعث مسيطرًا عليهم، مسلطًا موكلًا بأعمالهم، فإذا قمت بما عليك، فلا عليك بعد ذلك لوم، كقوله تعالى: { وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } .

تفسير القرطبي — الغاشية 22

تفسير البيضاوي — الغاشية 22

روح المعاني — الغاشية 22

في ظلال القرآن — الغاشية 22

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الغاشية 22

تفسير الماوردي — الغاشية 22

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

et tu n'es pas un dominateur sur eux.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ