Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

=Juz→23BS1837506

▸

→جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ أى: إذا كان المتقون يدخلون الجنات التي فتحت لهم أبوابها، فإن الطاغين تستقبلهم جهنم بسعيرها ولهيبها فيلقون فيها ويفترشون نارها، وبئست هي فراشا ومهادا.BS281078

→( جهنم يصلونها ) أي : يدخلونها فتغمرهم من جميع جوانبهم ( فبئس المهاد )BS281090

→تفسير القرطبي — ص 56BS281094

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — ص 56BS1240712

→تفسير القشيري — ص 56BS1387969

→زاد المسير في علم التفسير — ص 56BS1439409

→الكشاف — ص 56BS1465413

→فتح القدير — ص 56BS1490417

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ص 56BS1544481

→تفسير الشعراوي — ص 56BS1699509

→ثم فصله فقال: { جَهَنَّمَ } التي جمع فيها كل عذاب، واشتد حرها، وانتهى قرها { يَصْلَوْنَهَا } أي: يعذبون فيها عذابا يحيط بهم من كل وجه، لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل.{ فَبِئْسَ الْمِهَادُ } المعد لهم مسكنا ومستقرا.BS281074

→( جهنم يصلونها ) يدخلونها ( فبئس المهاد ) .BS281086

→تفسير البيضاوي — ص 56BS1215736

→تفسير الخازن — ص 56BS1336313

→تفسير الرازي — ص 56BS1363025

→روح المعاني — ص 56BS1414389

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — ص 56BS1570489

→تفسير الماوردي — ص 56BS1596137

→تفسير ابن كثير — ص 56BS1645361

→تفسير النسفي — ص 56BS1749621

→الكشف والبيان — ص 56BS1799542

→ثم بين تعالى ذكره: ما ذلك الذي إليه ينقلبون ويصيرون في الآخرة, فقال: ( جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ) فترجم عن جهنم بقوله ( لَشَرَّ مَآبٍ ) ومعنى الكلام: إن للكافرين لشرَّ مَصِير يصيرون إليه يوم القيامة, لأن مصيرهم إلى جهنم, وإليها منقلبهم بعد وفاتهم ( فَبِئْسَ الْمِهَادُ ) يقول تعالى ذكره: فبئس الفراش الذي افترشوه لأنفسهم جهنم.BS281098

→تفسير البحر المحيط — ص 56BS1265519

→عبد الرحمان الثعالبي — ص 56BS1290357

→في ظلال القرآن — ص 56BS1515389

→تفسير المنتخب — ص 56BS1674485

→التسهيل لعلوم التنزيل — ص 56BS1724525

→تفسير التستري — ص 56BS1774589

→روائع البيان — ص 56BS1818652

→جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56)وجملة { يَصْلَونَهَا } حال من { جَهَنَّمَ } وهي حال مؤكدة لمعنى اللام الذي هو عامل في «الطاغين» فإن معنى اللام أنهم تختصّ بهم جهنم واختصاصها بهم هو ذَوْق عذابها لأن العذاب ذاتي لجهنم .والطاغي : الموصوف بالطغيان وهو : مجاوزة الحد في الكِبر والتعاظم . والمراد بهم عظماء أهل الشرك لأنهم تكبَّروا بعظمتهم على قبول الإِسلام ، وأعرضوا عن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بكبر واستهزاء ، وحكموا على عامة قومهم بالابتعَاد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين وعن سماع القرآن ، وهم : أبو جهل وأميةُ بن خلف ، وعتبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، والعاصي بن وائل وأضرابهم .والفاء في { فَبِئْسَ المِهَادُ } لترتيب الإِخبار وتسببه على ما قبله ، نظير عطف الجمل ب ( ثُمّ ) وهي كالفاء في قوله تعالى : { فلم تقتلوهم } [ الأنفال : 17 ] بعد قوله : { فلا تولوهم الأدبار في } سورة [ الأنفال : 15 ] . وهذا استعمال بديع كثير في القرآن وهو يندرج في استعمالات الفاء العاطفة ولم يكشف عنه في «مغني اللبيب» .والمعنى : جهنم يصلونها ، فيتسبب على ذلك أن نذكر ذَم هذا المقرّ لهم ، وعبر عن جهنم ب { المِهَادُ } على وجه الاستعارة ، شبه ما هم فيه من النار من تحتهم بالمهاد وهو فراش النائم كقوله تعالى : { لهم من جهنم مهاد } [ الأعراف : 41 ] .BS281082

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ص 56BS1621137

Référencé par

33 entrant

Aayat2

Sâd

verset correspondant31

▸

روائع البيان — ص 56

ثم فصله فقال: { جَهَنَّمَ } التي جمع فيها كل عذاب، واشتد حرها، وانتهى قرها { يَصْلَوْنَهَا } أي: يعذبون فيها عذابا يحيط بهم من كل وجه، لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل.{ فَبِئْسَ الْمِهَادُ } المعد لهم مسكنا ومستقرا.

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ أى: إذا كان المتقون يدخلون الجنات التي فتحت لهم أبوابها، فإن الطاغين تستقبلهم جهنم بسعيرها ولهيبها فيلقون فيها ويفترشون نارها، وبئست هي فراشا ومهادا.

في ظلال القرآن — ص 56

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — ص 56

تفسير الماوردي — ص 56

التسهيل لعلوم التنزيل — ص 56

تفسير النسفي — ص 56

( جهنم يصلونها ) أي : يدخلونها فتغمرهم من جميع جوانبهم ( فبئس المهاد )

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — ص 56

تفسير البحر المحيط — ص 56

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ص 56

تفسير التستري — ص 56

الكشف والبيان — ص 56

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56)وجملة { يَصْلَونَهَا } حال من { جَهَنَّمَ } وهي حال مؤكدة لمعنى اللام الذي هو عامل في «الطاغين» فإن معنى اللام أنهم تختصّ بهم جهنم واختصاصها بهم هو ذَوْق عذابها لأن العذاب ذاتي لجهنم .والطاغي : الموصوف بالطغيان وهو : مجاوزة الحد في الكِبر والتعاظم . والمراد بهم عظماء أهل الشرك لأنهم تكبَّروا بعظمتهم على قبول الإِسلام ، وأعرضوا عن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بكبر واستهزاء ، وحكموا على عامة قومهم بالابتعَاد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين وعن سماع القرآن ، وهم : أبو جهل وأميةُ بن خلف ، وعتبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، والعاصي بن وائل وأضرابهم .والفاء في { فَبِئْسَ المِهَادُ } لترتيب الإِخبار وتسببه على ما قبله ، نظير عطف الجمل ب ( ثُمّ ) وهي كالفاء في قوله تعالى : { فلم تقتلوهم } [ الأنفال : 17 ] بعد قوله : { فلا تولوهم الأدبار في } سورة [ الأنفال : 15 ] . وهذا استعمال بديع كثير في القرآن وهو يندرج في استعمالات الفاء العاطفة ولم يكشف عنه في «مغني اللبيب» .والمعنى : جهنم يصلونها ، فيتسبب على ذلك أن نذكر ذَم هذا المقرّ لهم ، وعبر عن جهنم ب { المِهَادُ } على وجه الاستعارة ، شبه ما هم فيه من النار من تحتهم بالمهاد وهو فراش النائم كقوله تعالى : { لهم من جهنم مهاد } [ الأعراف : 41 ] .

( جهنم يصلونها ) يدخلونها ( فبئس المهاد ) .

تفسير القرطبي — ص 56

تفسير البيضاوي — ص 56

ثم بين تعالى ذكره: ما ذلك الذي إليه ينقلبون ويصيرون في الآخرة, فقال: ( جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ) فترجم عن جهنم بقوله ( لَشَرَّ مَآبٍ ) ومعنى الكلام: إن للكافرين لشرَّ مَصِير يصيرون إليه يوم القيامة, لأن مصيرهم إلى جهنم, وإليها منقلبهم بعد وفاتهم ( فَبِئْسَ الْمِهَادُ ) يقول تعالى ذكره: فبئس الفراش الذي افترشوه لأنفسهم جهنم.

عبد الرحمان الثعالبي — ص 56

تفسير الرازي — ص 56

تفسير القشيري — ص 56

زاد المسير في علم التفسير — ص 56

الكشاف — ص 56

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ص 56

تفسير ابن كثير — ص 56

تفسير الشعراوي — ص 56

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant33

Total68

Traductions

🇫🇷 French

L'Enfer où ils brûleront. Et quel affreux lit !

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ