Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1607

=Juz→30BS1839326

=ordre du aaya→18BS1609

→sourate→El InfitârBS1608

Tafsir32

▸

→تفسير البيضاوي — الانفطار 18BS1223028

→تفسير الجلالين — الانفطار 18BS1318661

→تفسير الخازن — الانفطار 18BS1343597

→تفسير الماوردي — الانفطار 18BS1603421

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 18BS1628421

→التسهيل لعلوم التنزيل — الانفطار 18BS1731869

→تفسير النسفي — الانفطار 18BS1756905

→روائع البيان — الانفطار 18BS1825936

→وقوله: ( ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) يقول: ثم أيّ شيء أشعرك يوم المجازاة والحساب يا محمد، تعظيما لأمره، ثم فسَّر جلّ ثناؤه بعض شأنه فقال: ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ) يقول: ذلك اليوم، ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ ) يقول: يوم لا تُغني نفس عن نفس شيئا، فتدفع عنها بليَّة نـزلت بها، ولا تنفعها بنافعة، وقد كانت في الدنيا تحميها، وتدفع عنها من بغاها سوءا، فبطل ذلك يومئذ، لأن الأمر صار لله الذي لا يغلبه غالب، ولا يقهره قاهر، واضمحلت هنالك الممالك، وذهبت الرياسات، وحصل الملك للملك الجبار، وذلك قوله: ( وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) يقول: والأمر كله يومئذ، يعني: الدين لله دون سائر خلقه، ليس لأحد من خلقه معه يومئذ أمر ولا نهي.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) قال: ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئا، ولا يصنع شيئا إلا ربّ العالمين.BS361474

→تفسير البحر المحيط — الانفطار 18BS1272697

→عبد الرحمان الثعالبي — الانفطار 18BS1297637

→تفسير ابن كثير — الانفطار 18BS1657269

→الكشف والبيان — الانفطار 18BS1800942

→ثم فخم - سبحانه - وعظم من شأن يوم الجزاء فقال : ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين . ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين ) .و " ما " اسم استفهام مبتدأ . وجملة " أدراك " خبره ، والكاف مفعول أول .وجملة ( مَا يَوْمُ الدين ) المكونة من مبتدأ وخبر سدت مسد المفعول الثانى لأدراك والتكرار للتهويل والتعظيم ليوم الدين ، كما فى قوله - تعالى - ( الحاقة . مَا الحآقة . وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحاقة ) أى : وأى شئ أدراك عظم وشدة يوم الحساب والجزاء ، ثم أى شئ أدراك بذلك؟إننا نحن وحدنا الذين ندرك شدة هوله .. وقد أخبرناك بجانب مما يحدث فيه من شدائد لتنذر الناس ، حتى يستعدوا له بالإِيمان والعمل الصالح .BS361434

→ثم كرر تعجباً لشأنه فقال: "ثم ما أدراك ما يوم الدين".BS361450

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الانفطار 18BS1248000

→روح المعاني — الانفطار 18BS1421673

→الكشاف — الانفطار 18BS1472749

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الانفطار 18BS1578477

→تفسير المنتخب — الانفطار 18BS1681797

→تفسير الشعراوي — الانفطار 18BS1706793

→تفسير التستري — الانفطار 18BS1781877

→{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ } ففي هذا تهويل لذلك اليوم الشديد الذي يحير الأذهان.BS361426

→ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)تكرير للتهويل تكريراً يؤذن بزيادته ، أي تجاوزه حدّ الوصف والتعبير فهو من التوكيد اللفظي ، وقرن هذا بحرف { ثمّ } الذي شأنه إذا عطف جملة على أخرى أن يفيد التراخي الرتبي ، أي تباعد الرتبة في الغرض المسوق له الكلام ، وهي في هذا المقام رتبة العظمة والتهويل ، فالتراخي فيها هو الزيادة .BS361442

→ثم أكده بقوله تعالى "ثم ما أدراك ما يوم الدين".BS361458

→تفسير القرطبي — الانفطار 18BS361466

→تفسير الرازي — الانفطار 18BS1370309

→تفسير القشيري — الانفطار 18BS1396705

→زاد المسير في علم التفسير — الانفطار 18BS1446693

→فتح القدير — الانفطار 18BS1497701

→في ظلال القرآن — الانفطار 18BS1522673

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 18BS1555853

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Infitâr

verset correspondant32

▸

تفسير النسفي — الانفطار 18

روائع البيان — الانفطار 18

تفسير الجلالين — الانفطار 18

تفسير الرازي — الانفطار 18

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 18

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الانفطار 18

تفسير الماوردي — الانفطار 18

تفسير ابن كثير — الانفطار 18

تفسير القرطبي — الانفطار 18

وقوله: ( ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) يقول: ثم أيّ شيء أشعرك يوم المجازاة والحساب يا محمد، تعظيما لأمره، ثم فسَّر جلّ ثناؤه بعض شأنه فقال: ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ) يقول: ذلك اليوم، ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ ) يقول: يوم لا تُغني نفس عن نفس شيئا، فتدفع عنها بليَّة نـزلت بها، ولا تنفعها بنافعة، وقد كانت في الدنيا تحميها، وتدفع عنها من بغاها سوءا، فبطل ذلك يومئذ، لأن الأمر صار لله الذي لا يغلبه غالب، ولا يقهره قاهر، واضمحلت هنالك الممالك، وذهبت الرياسات، وحصل الملك للملك الجبار، وذلك قوله: ( وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) يقول: والأمر كله يومئذ، يعني: الدين لله دون سائر خلقه، ليس لأحد من خلقه معه يومئذ أمر ولا نهي.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) قال: ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئا، ولا يصنع شيئا إلا ربّ العالمين.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الانفطار 18

تفسير الخازن — الانفطار 18

زاد المسير في علم التفسير — الانفطار 18

تفسير المنتخب — الانفطار 18

تفسير الشعراوي — الانفطار 18

التسهيل لعلوم التنزيل — الانفطار 18

تفسير التستري — الانفطار 18

الكشف والبيان — الانفطار 18

ثم كرر تعجباً لشأنه فقال: "ثم ما أدراك ما يوم الدين".

عبد الرحمان الثعالبي — الانفطار 18

روح المعاني — الانفطار 18

فتح القدير — الانفطار 18

في ظلال القرآن — الانفطار 18

{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ } ففي هذا تهويل لذلك اليوم الشديد الذي يحير الأذهان.

ثم فخم - سبحانه - وعظم من شأن يوم الجزاء فقال : ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين . ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين ) .و " ما " اسم استفهام مبتدأ . وجملة " أدراك " خبره ، والكاف مفعول أول .وجملة ( مَا يَوْمُ الدين ) المكونة من مبتدأ وخبر سدت مسد المفعول الثانى لأدراك والتكرار للتهويل والتعظيم ليوم الدين ، كما فى قوله - تعالى - ( الحاقة . مَا الحآقة . وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحاقة ) أى : وأى شئ أدراك عظم وشدة يوم الحساب والجزاء ، ثم أى شئ أدراك بذلك؟إننا نحن وحدنا الذين ندرك شدة هوله .. وقد أخبرناك بجانب مما يحدث فيه من شدائد لتنذر الناس ، حتى يستعدوا له بالإِيمان والعمل الصالح .

ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)تكرير للتهويل تكريراً يؤذن بزيادته ، أي تجاوزه حدّ الوصف والتعبير فهو من التوكيد اللفظي ، وقرن هذا بحرف { ثمّ } الذي شأنه إذا عطف جملة على أخرى أن يفيد التراخي الرتبي ، أي تباعد الرتبة في الغرض المسوق له الكلام ، وهي في هذا المقام رتبة العظمة والتهويل ، فالتراخي فيها هو الزيادة .

ثم أكده بقوله تعالى "ثم ما أدراك ما يوم الدين".

تفسير البيضاوي — الانفطار 18

تفسير البحر المحيط — الانفطار 18

تفسير القشيري — الانفطار 18

الكشاف — الانفطار 18

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 18

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Encore une fois, qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ