Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1610

=Juz→30BS1839325

=ordre du aaya→17BS1612

→sourate→El InfitârBS1611

Tafsir32

▸

→ثم عظم ذلك اليوم، فقال: "وما أدراك ما يوم الدين".BS361506

→تعظيم لشأن يوم القيامة.BS361514

→تفسير الجلالين — الانفطار 17BS1318657

→تفسير القشيري — الانفطار 17BS1396701

→روح المعاني — الانفطار 17BS1421669

→الكشاف — الانفطار 17BS1472745

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الانفطار 17BS1578473

→تفسير المنتخب — الانفطار 17BS1681793

→تفسير الشعراوي — الانفطار 17BS1706789

→التسهيل لعلوم التنزيل — الانفطار 17BS1731865

→تفسير النسفي — الانفطار 17BS1756901

→تفسير التستري — الانفطار 17BS1781873

→روائع البيان — الانفطار 17BS1825932

→تفسير القرطبي — الانفطار 17BS361522

→عبد الرحمان الثعالبي — الانفطار 17BS1297633

→تفسير الخازن — الانفطار 17BS1343593

→زاد المسير في علم التفسير — الانفطار 17BS1446689

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 17BS1555849

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 17BS1628417

→الكشف والبيان — الانفطار 17BS1800938

→ثم فخم - سبحانه - وعظم من شأن يوم الجزاء فقال : ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين . ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين ) .و " ما " اسم استفهام مبتدأ . وجملة " أدراك " خبره ، والكاف مفعول أول .وجملة ( مَا يَوْمُ الدين ) المكونة من مبتدأ وخبر سدت مسد المفعول الثانى لأدراك والتكرار للتهويل والتعظيم ليوم الدين ، كما فى قوله - تعالى - ( الحاقة . مَا الحآقة . وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحاقة ) أى : وأى شئ أدراك عظم وشدة يوم الحساب والجزاء ، ثم أى شئ أدراك بذلك؟إننا نحن وحدنا الذين ندرك شدة هوله .. وقد أخبرناك بجانب مما يحدث فيه من شدائد لتنذر الناس ، حتى يستعدوا له بالإِيمان والعمل الصالح .BS361490

→وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17)يجوز أن تكون حالية ، والواو واو الحال ، ويجوز أن تكون معترضة إذا جُعل { يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً } [ الانفطار : 19 ] بدلاً من { يوم الدين } المنصوب على الظرفية كما سيأتي .و { ما أدراك ما يوم الدين } : تركيب مركب من { ما } الاستفهامية وفعل الدراية المعدّى بالهمزة فصار فاعله مفعولاً زائداً على مفعولي دَرى ، وهو من قبيل : أعلم وأرَى ، فالكاف مفعوله الأول ، وقد علق على المفعولين الآخرين ب { ما } الاستفهامية الثانية .والاستفهام الأول مستعمل كناية عن تعظيم أمر اليوم وتهويله بحيث يَسْأل المتكلم من يسمعه عن الشيء الذي يحصِّل له الدراية بكنه ذلك اليوم ، والمقصود أنه لا تصل إلى كنهه دراية دارٍ .والاستفهام الثاني حقيقي ، أي سئال سائل عن حقيقة يوم الدين كما تقول : علمت هل زيد قائم ، أي علمت جواب هذا السؤال .ومثل هذا التركيب مما جرى مجرى المثل فلا يغير لفظه ، وقد تقدم بيانه مستوفى عند قوله تعالى : { وما أدراك ما الحاقة } [ الحاقة : 3 ] .BS361498

→وقوله: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أدراك يا محمد، أيّ وما أشعرك ما يوم الدين؟ يقول: أيُّ شيء يوم الحساب والمجازاة، معظما شأنه جلّ ذكره، بقيله ذلك.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) تعظيما ليوم القيامة، يوم تدان فيه الناس بأعمالهم.BS361530

→في ظلال القرآن — الانفطار 17BS1522669

→{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ } ففي هذا تهويل لذلك اليوم الشديد الذي يحير الأذهان.BS361482

→تفسير البيضاوي — الانفطار 17BS1223024

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الانفطار 17BS1247996

→تفسير البحر المحيط — الانفطار 17BS1272693

→تفسير الرازي — الانفطار 17BS1370305

→فتح القدير — الانفطار 17BS1497697

→تفسير الماوردي — الانفطار 17BS1603417

→تفسير ابن كثير — الانفطار 17BS1657265

Référencé par

33 entrant

Aayat

El Infitâr

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — الانفطار 17

الكشف والبيان — الانفطار 17

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17)يجوز أن تكون حالية ، والواو واو الحال ، ويجوز أن تكون معترضة إذا جُعل { يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً } [ الانفطار : 19 ] بدلاً من { يوم الدين } المنصوب على الظرفية كما سيأتي .و { ما أدراك ما يوم الدين } : تركيب مركب من { ما } الاستفهامية وفعل الدراية المعدّى بالهمزة فصار فاعله مفعولاً زائداً على مفعولي دَرى ، وهو من قبيل : أعلم وأرَى ، فالكاف مفعوله الأول ، وقد علق على المفعولين الآخرين ب { ما } الاستفهامية الثانية .والاستفهام الأول مستعمل كناية عن تعظيم أمر اليوم وتهويله بحيث يَسْأل المتكلم من يسمعه عن الشيء الذي يحصِّل له الدراية بكنه ذلك اليوم ، والمقصود أنه لا تصل إلى كنهه دراية دارٍ .والاستفهام الثاني حقيقي ، أي سئال سائل عن حقيقة يوم الدين كما تقول : علمت هل زيد قائم ، أي علمت جواب هذا السؤال .ومثل هذا التركيب مما جرى مجرى المثل فلا يغير لفظه ، وقد تقدم بيانه مستوفى عند قوله تعالى : { وما أدراك ما الحاقة } [ الحاقة : 3 ] .

تفسير البيضاوي — الانفطار 17

تفسير البحر المحيط — الانفطار 17

عبد الرحمان الثعالبي — الانفطار 17

تفسير الجلالين — الانفطار 17

الكشاف — الانفطار 17

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 17

التسهيل لعلوم التنزيل — الانفطار 17

تعظيم لشأن يوم القيامة.

وقوله: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أدراك يا محمد، أيّ وما أشعرك ما يوم الدين؟ يقول: أيُّ شيء يوم الحساب والمجازاة، معظما شأنه جلّ ذكره، بقيله ذلك.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ) تعظيما ليوم القيامة، يوم تدان فيه الناس بأعمالهم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الانفطار 17

تفسير الخازن — الانفطار 17

تفسير القشيري — الانفطار 17

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الانفطار 17

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الانفطار 17

تفسير ابن كثير — الانفطار 17

روائع البيان — الانفطار 17

ثم فخم - سبحانه - وعظم من شأن يوم الجزاء فقال : ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين . ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين ) .و " ما " اسم استفهام مبتدأ . وجملة " أدراك " خبره ، والكاف مفعول أول .وجملة ( مَا يَوْمُ الدين ) المكونة من مبتدأ وخبر سدت مسد المفعول الثانى لأدراك والتكرار للتهويل والتعظيم ليوم الدين ، كما فى قوله - تعالى - ( الحاقة . مَا الحآقة . وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحاقة ) أى : وأى شئ أدراك عظم وشدة يوم الحساب والجزاء ، ثم أى شئ أدراك بذلك؟إننا نحن وحدنا الذين ندرك شدة هوله .. وقد أخبرناك بجانب مما يحدث فيه من شدائد لتنذر الناس ، حتى يستعدوا له بالإِيمان والعمل الصالح .

تفسير الرازي — الانفطار 17

روح المعاني — الانفطار 17

فتح القدير — الانفطار 17

تفسير الماوردي — الانفطار 17

تفسير النسفي — الانفطار 17

{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ } ففي هذا تهويل لذلك اليوم الشديد الذي يحير الأذهان.

ثم عظم ذلك اليوم، فقال: "وما أدراك ما يوم الدين".

تفسير القرطبي — الانفطار 17

زاد المسير في علم التفسير — الانفطار 17

في ظلال القرآن — الانفطار 17

تفسير المنتخب — الانفطار 17

تفسير الشعراوي — الانفطار 17

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Et qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ