Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS17702

=Juz→27BS1838356

=ordre du aaya→29BS17704

→sourate→El QamarBS17703

Tafsir31

▸

→روائع البيان — القمر 29BS1822048

→" فنادوا صاحبهم "، وهو قدار بن سالف، " فتعاطى "، فتناول الناقة بسيفه " فعقر "، أي: فعقرها.BS331402

→تفسير القرطبي — القمر 29BS331410

→القول في تأويل قوله تعالى : فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29)يقول تعالى ذكره: فنادت ثمود صاحبهم عاقر الناقة قدار بن سالف ليعقر الناقة حضّا منهم له على ذلك.وقوله ( فَتَعَاطَى فَعَقَرَ ) يقول: فتناول الناقة بيده فعقرها.BS331414

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القمر 29BS1244108

→تفسير البحر المحيط — القمر 29BS1268809

→فتح القدير — القمر 29BS1493813

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القمر 29BS1574545

→تفسير الماوردي — القمر 29BS1599533

→تفسير ابن كثير — القمر 29BS1653277

→تفسير الشعراوي — القمر 29BS1702905

→التسهيل لعلوم التنزيل — القمر 29BS1727981

→تفسير النسفي — القمر 29BS1753017

→تفسير التستري — القمر 29BS1777985

→فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29(وعبر عنه بصاحبهم للإِشارة إلى أنهم راضون بفعله إذ هم مصاحبون له وممالئون .ونداؤهم إياه نداء الإِغراء بالناقة وإنما نادوه لأنه مشتهر بالإِقدام وقلة المبالاة لعزته .وتعاطى } مطاوع عاطاه وهو مشتق من : عطَا يعطو ، إذا تناول . وصيغة تفاعل تقتضي تعدد الفاعل ، شبه تخوف القوم من قتلها لما أنذرهم به رسولهم من الوعيد وتردُّدُهم في الإِقدام على قتلها بالمعاطاة فكل واحد حين يُحجم عن مباشرة ذلك ويشير بغيره كأنه يعطي ما بيده إلى يد غيره حتى أخذه قُدار .وعطف { فعقر } بالفاء للدلالة على سرعة إتيانه ما دعوه لأجله .والعقر : أصله ضرب البعير بالسيف على عراقيبه ليسقط إلى الأرض جاثياً فيتمكن الناحر من نَحره . قال أبو طالب :ضروبٌ بنصل السيف سُوق سمائها ... إذا عدموا زادا فإنك عاقروغلب إطلاقه على قتل البعير كما هنا إذ ليس المراد أنه عَقَرها بل قتلها بنبله .BS331398

→تفسير البيضاوي — القمر 29BS1219140

→تفسير الرازي — القمر 29BS1366421

→في ظلال القرآن — القمر 29BS1518785

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القمر 29BS1547877

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القمر 29BS1624533

→{ فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ } الذي باشر عقرها، الذي هو أشقى القبيلة { فَتَعَاطَى } أي: انقاد لما أمروه به من عقرها { فَعَقَرَ }BS331390

→ثم قال تعالى : ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر ) قال المفسرون : هو عاقر الناقة ، واسمه قدار بن سالف ، وكان أشقى قومه . كقوله : ( إذ انبعث أشقاها ) [ الشمس : 12 ] . ) فتعاطى ) أي : فجسرBS331406

→تفسير الخازن — القمر 29BS1339709

→تفسير القشيري — القمر 29BS1392813

→روح المعاني — القمر 29BS1417785

→زاد المسير في علم التفسير — القمر 29BS1442805

→تفسير المنتخب — القمر 29BS1677881

→فَنادَوْا صاحِبَهُمْ وهو «قدار بن سالف» وهو المعبر عنه بقوله- تعالى- في آية أخرى: إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها.وعبر عنه- سبحانه- بصاحبهم، لأنه كان معروفا، وزعيما من زعمائهم..والمقصود بندائهم إياه: إغراؤه بعقر الناقة وقتلها، مخالفين بذلك وصية نبيهم لهم بقوله وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ.وقوله- تعالى-: فَتَعاطى فَعَقَرَ مفرع على ما قبله، وقوله: فَتَعاطى مطاوع للفعل عاطاه، وهو مشتق من عطا يعطو، إذا تناول الشيء.وهذه الصيغة «تعاطى» تشير إلى تعدد الفاعل، فكأن هذا النداء بقتل الناقة، تدافعوه فيما بينهم، وألقاه بعضهم على بعض، فكان كل واحد منهم يدفعه إلى غيره، حتى استقر عند ذلك الشقي الذي ارتضى القيام به وتولى كبره، حيث عقر الناقة، فمفعول «عقر» محذوف للعلم به.قال الآلوسى: قوله: فَتَعاطى العقر، أى: فاجترأ على تعاطيه مع عظمه غير مكترث به.فَعَقَرَ أى: فأحدث العقر بالناقة، وجوز أن يكون فتعاطى الناقة فعقرها.أو: فتعاطى السيف فقتلها، وعلى كل فمفعول تعاطى محذوف.. .ولا تعارض بين هذه الآية التي تثبت أن الذي عقر الناقة هو هذا الشقي، وبين الآيات الأخرى التي تصرح بأنهم هم الذين عقروها، كما في قوله- تعالى- فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ....لأن المقصود أن القوم قد اتفقوا على هذا القتل للناقة، فنادوا واحدا منهم لتنفيذه، فنفذه وهم له مؤيدون، فصاروا كأنهم جميعا عقروها، لرضاهم بفعله، والعقر. يطلق على القتل والذبح والجرح، والمراد هنا: قتلها ونحرها.BS331394

→عبد الرحمان الثعالبي — القمر 29BS1293753

→تفسير الجلالين — القمر 29BS1314773

→الكشاف — القمر 29BS1468809

Référencé par

33 entrant

Aayat2

El Qamar

verset correspondant31

▸

روائع البيان — القمر 29

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القمر 29

تفسير الخازن — القمر 29

روح المعاني — القمر 29

فتح القدير — القمر 29

تفسير القرطبي — القمر 29

تفسير البحر المحيط — القمر 29

عبد الرحمان الثعالبي — القمر 29

تفسير الجلالين — القمر 29

تفسير القشيري — القمر 29

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القمر 29

تفسير الماوردي — القمر 29

التسهيل لعلوم التنزيل — القمر 29

تفسير النسفي — القمر 29

تفسير التستري — القمر 29

فَنادَوْا صاحِبَهُمْ وهو «قدار بن سالف» وهو المعبر عنه بقوله- تعالى- في آية أخرى: إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها.وعبر عنه- سبحانه- بصاحبهم، لأنه كان معروفا، وزعيما من زعمائهم..والمقصود بندائهم إياه: إغراؤه بعقر الناقة وقتلها، مخالفين بذلك وصية نبيهم لهم بقوله وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ.وقوله- تعالى-: فَتَعاطى فَعَقَرَ مفرع على ما قبله، وقوله: فَتَعاطى مطاوع للفعل عاطاه، وهو مشتق من عطا يعطو، إذا تناول الشيء.وهذه الصيغة «تعاطى» تشير إلى تعدد الفاعل، فكأن هذا النداء بقتل الناقة، تدافعوه فيما بينهم، وألقاه بعضهم على بعض، فكان كل واحد منهم يدفعه إلى غيره، حتى استقر عند ذلك الشقي الذي ارتضى القيام به وتولى كبره، حيث عقر الناقة، فمفعول «عقر» محذوف للعلم به.قال الآلوسى: قوله: فَتَعاطى العقر، أى: فاجترأ على تعاطيه مع عظمه غير مكترث به.فَعَقَرَ أى: فأحدث العقر بالناقة، وجوز أن يكون فتعاطى الناقة فعقرها.أو: فتعاطى السيف فقتلها، وعلى كل فمفعول تعاطى محذوف.. .ولا تعارض بين هذه الآية التي تثبت أن الذي عقر الناقة هو هذا الشقي، وبين الآيات الأخرى التي تصرح بأنهم هم الذين عقروها، كما في قوله- تعالى- فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ....لأن المقصود أن القوم قد اتفقوا على هذا القتل للناقة، فنادوا واحدا منهم لتنفيذه، فنفذه وهم له مؤيدون، فصاروا كأنهم جميعا عقروها، لرضاهم بفعله، والعقر. يطلق على القتل والذبح والجرح، والمراد هنا: قتلها ونحرها.

فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29(وعبر عنه بصاحبهم للإِشارة إلى أنهم راضون بفعله إذ هم مصاحبون له وممالئون .ونداؤهم إياه نداء الإِغراء بالناقة وإنما نادوه لأنه مشتهر بالإِقدام وقلة المبالاة لعزته .وتعاطى } مطاوع عاطاه وهو مشتق من : عطَا يعطو ، إذا تناول . وصيغة تفاعل تقتضي تعدد الفاعل ، شبه تخوف القوم من قتلها لما أنذرهم به رسولهم من الوعيد وتردُّدُهم في الإِقدام على قتلها بالمعاطاة فكل واحد حين يُحجم عن مباشرة ذلك ويشير بغيره كأنه يعطي ما بيده إلى يد غيره حتى أخذه قُدار .وعطف { فعقر } بالفاء للدلالة على سرعة إتيانه ما دعوه لأجله .والعقر : أصله ضرب البعير بالسيف على عراقيبه ليسقط إلى الأرض جاثياً فيتمكن الناحر من نَحره . قال أبو طالب :ضروبٌ بنصل السيف سُوق سمائها ... إذا عدموا زادا فإنك عاقروغلب إطلاقه على قتل البعير كما هنا إذ ليس المراد أنه عَقَرها بل قتلها بنبله .

ثم قال تعالى : ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر ) قال المفسرون : هو عاقر الناقة ، واسمه قدار بن سالف ، وكان أشقى قومه . كقوله : ( إذ انبعث أشقاها ) [ الشمس : 12 ] . ) فتعاطى ) أي : فجسر

تفسير البيضاوي — القمر 29

تفسير الرازي — القمر 29

زاد المسير في علم التفسير — القمر 29

الكشاف — القمر 29

في ظلال القرآن — القمر 29

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القمر 29

تفسير ابن كثير — القمر 29

{ فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ } الذي باشر عقرها، الذي هو أشقى القبيلة { فَتَعَاطَى } أي: انقاد لما أمروه به من عقرها { فَعَقَرَ }

" فنادوا صاحبهم "، وهو قدار بن سالف، " فتعاطى "، فتناول الناقة بسيفه " فعقر "، أي: فعقرها.

القول في تأويل قوله تعالى : فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29)يقول تعالى ذكره: فنادت ثمود صاحبهم عاقر الناقة قدار بن سالف ليعقر الناقة حضّا منهم له على ذلك.وقوله ( فَتَعَاطَى فَعَقَرَ ) يقول: فتناول الناقة بيده فعقرها.

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القمر 29

تفسير المنتخب — القمر 29

تفسير الشعراوي — القمر 29

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant33

Total68

Traductions

🇫🇷 French

Puis ils appelèrent leur camarade qui prit [son épée] et [la] tua.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ