Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS17771

=Juz→27BS1838456

=ordre du aaya→74BS17773

→sourate→Er-RahmêneBS17772

Tafsir31

▸

→تفسير النسفي — الرحمن 74BS1753417

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 74BS1244508

→روح المعاني — الرحمن 74BS1418185

→في ظلال القرآن — الرحمن 74BS1519185

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 74BS1624933

→تفسير ابن كثير — الرحمن 74BS1653677

→{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ } أي: أصحاب هاتين الجنتين، متكأهم على الرفرف الأخضر، وهي الفرش التي فوق المجالس العالية، التي قد زادت على مجالسهم، فصار لها رفرفة من وراء مجالسهم، لزيادة البهاء وحسن المنظر، { وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ } العبقري: نسبة لكل منسوج نسجا حسنا فاخرا، ولهذا وصفها بالحسن الشامل، لحسن الصنعة وحسن المنظر، ونعومة الملمس، وهاتان الجنتان دون الجنتين الأوليين، كما نص الله على ذلك بقوله: { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ } وكما وصف الأوليين بعدة أوصاف لم يصف بها الأخريين، فقال في الأوليين: { فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ } وفي الأخريين: { عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ } ومن المعلوم الفرق بين الجارية والنضاخة.وقال في الأوليين: { ذَوَاتَا أَفْنَانٍ } ولم يقل ذلك في الأخريين. وقال في الأوليين: { فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ } وفي الأخريين { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ } وقد علم ما بين الوصفين من التفاوت.BS334190

→هؤلاء النساء لَمْ يَطْمِثْهُنَّ أى: لم يلمسهن ويباشرهن إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ.أى: لم يجامعهن أحد لا من الإنس ولا من الجن قبل الرجال الذين خصصهن الله- تعالى- لهم..BS334194

→لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74(وتقدم القول في { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } آنفاً ( 56 ( .BS334198

→" لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان "BS334202

→تفسير الجلالين — الرحمن 74BS1315173

→تفسير الخازن — الرحمن 74BS1340109

→تفسير الرازي — الرحمن 74BS1366821

→زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 74BS1443205

→الكشاف — الرحمن 74BS1469209

→فتح القدير — الرحمن 74BS1494213

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 74BS1574945

→تفسير المنتخب — الرحمن 74BS1678281

→تفسير الشعراوي — الرحمن 74BS1703305

→التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 74BS1728381

→تفسير التستري — الرحمن 74BS1778385

→وقوله: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول تعالى ذكره : لم يمسهنّ بنكاح فيدميهن إنس قبلهم ولا جانّ.وقرأت قرّاء الأمصار ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ) بكسر الميم في هذا الموضع وفي الذي قبله. وكان الكسائيّ يكسر إحداهما. ويضمّ الأخرى.والصواب من القراءة في ذلك ؛ ما عليه قرّاء الأمصار لأنها اللغة الفصيحة، والكلام المشهور من كلام العرب.BS334214

→عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 74BS1294153

→تفسير القشيري — الرحمن 74BS1393213

→روائع البيان — الرحمن 74BS1822448

→وقوله : ( لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) : [ قد ] تقدم مثله سواء ، إلا أنه زاد في وصف الأوائل بقوله : ( كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) .BS334206

→تفسير القرطبي — الرحمن 74BS334210

→تفسير البيضاوي — الرحمن 74BS1219540

→تفسير البحر المحيط — الرحمن 74BS1269209

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 74BS1548277

→تفسير الماوردي — الرحمن 74BS1599933

Référencé par

32 entrant

Aayat

Er-Rahmêne

verset correspondant31

▸

" لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان "

وقوله : ( لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) : [ قد ] تقدم مثله سواء ، إلا أنه زاد في وصف الأوائل بقوله : ( كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) .

تفسير القرطبي — الرحمن 74

تفسير البحر المحيط — الرحمن 74

عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 74

تفسير الجلالين — الرحمن 74

زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 74

في ظلال القرآن — الرحمن 74

تفسير ابن كثير — الرحمن 74

تفسير النسفي — الرحمن 74

هؤلاء النساء لَمْ يَطْمِثْهُنَّ أى: لم يلمسهن ويباشرهن إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ.أى: لم يجامعهن أحد لا من الإنس ولا من الجن قبل الرجال الذين خصصهن الله- تعالى- لهم..

تفسير البيضاوي — الرحمن 74

تفسير الرازي — الرحمن 74

تفسير القشيري — الرحمن 74

روح المعاني — الرحمن 74

الكشاف — الرحمن 74

تفسير الماوردي — الرحمن 74

تفسير المنتخب — الرحمن 74

تفسير التستري — الرحمن 74

تفسير الخازن — الرحمن 74

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 74

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 74

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 74

التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 74

روائع البيان — الرحمن 74

{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ } أي: أصحاب هاتين الجنتين، متكأهم على الرفرف الأخضر، وهي الفرش التي فوق المجالس العالية، التي قد زادت على مجالسهم، فصار لها رفرفة من وراء مجالسهم، لزيادة البهاء وحسن المنظر، { وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ } العبقري: نسبة لكل منسوج نسجا حسنا فاخرا، ولهذا وصفها بالحسن الشامل، لحسن الصنعة وحسن المنظر، ونعومة الملمس، وهاتان الجنتان دون الجنتين الأوليين، كما نص الله على ذلك بقوله: { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ } وكما وصف الأوليين بعدة أوصاف لم يصف بها الأخريين، فقال في الأوليين: { فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ } وفي الأخريين: { عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ } ومن المعلوم الفرق بين الجارية والنضاخة.وقال في الأوليين: { ذَوَاتَا أَفْنَانٍ } ولم يقل ذلك في الأخريين. وقال في الأوليين: { فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ } وفي الأخريين { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ } وقد علم ما بين الوصفين من التفاوت.

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74(وتقدم القول في { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } آنفاً ( 56 ( .

وقوله: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول تعالى ذكره : لم يمسهنّ بنكاح فيدميهن إنس قبلهم ولا جانّ.وقرأت قرّاء الأمصار ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ) بكسر الميم في هذا الموضع وفي الذي قبله. وكان الكسائيّ يكسر إحداهما. ويضمّ الأخرى.والصواب من القراءة في ذلك ؛ ما عليه قرّاء الأمصار لأنها اللغة الفصيحة، والكلام المشهور من كلام العرب.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 74

فتح القدير — الرحمن 74

تفسير الشعراوي — الرحمن 74

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

qu'avant eux aucun homme ou djinn n'a déflorées.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ