Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS17846

=Juz→27BS1838427

=ordre du aaya→45BS17848

→sourate→Er-RahmêneBS17847

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 45BS1728265

→تفسير التستري — الرحمن 45BS1778269

→روائع البيان — الرحمن 45BS1822332

→{ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }تقدم تفسيرهاBS334890

→وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله- تعالى-: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ لأن عقاب العصاة المجرمين، وإثابة الطائعين المتقين، يدل على كمال عدله - سبحانه-، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.قال الإمام ابن كثير: ولما كان معاقبة العصاة المجرمين، وتنعيم المتقين، من فضله.ورحمته، وعدله، ولطفه بخلقه، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .وكعادة القرآن الكريم في قرن أحوال الأخيار، بأحوال الأشرار، أو العكس: جاء الحديث عما أعده- سبحانه- للمتقين من جزيل الثواب، بعد الحديث عما سينزل بالمجرمين من عقاب فقال- تعالى-:BS334894

→فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45(مثل موقع الذي قبله في التكرير .BS334898

→" فبأي آلاء ربكما تكذبان "، وكل ما ذكر الله تعالى من قوله : " كل من عليها فان " إلى هاهنا مواعظ وزواجر وتخويف . وكل ذلك نعمة من الله تعالى ؛ لأنها تزجر عن المعاصي ولذلك ختم كل آية بقوله :BS334902

→تفسير القرطبي — الرحمن 45BS334910

→وقوله: ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول: فبأيّ نعم ربكما معشر الجنّ والإنس التي أنعمها عليكم -بعقوبته أهل الكفر به، وتكريمه أهل الإيمان به - تكذّبان.BS334914

→روح المعاني — الرحمن 45BS1418069

→الكشاف — الرحمن 45BS1469093

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 45BS1574829

→تفسير الماوردي — الرحمن 45BS1599817

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 45BS1624817

→أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".BS334906

→تفسير البيضاوي — الرحمن 45BS1219424

→فتح القدير — الرحمن 45BS1494097

→تفسير ابن كثير — الرحمن 45BS1653561

→تفسير النسفي — الرحمن 45BS1753301

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 45BS1244392

→تفسير البحر المحيط — الرحمن 45BS1269093

→عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 45BS1294037

→تفسير الجلالين — الرحمن 45BS1315057

→تفسير الرازي — الرحمن 45BS1366705

→تفسير القشيري — الرحمن 45BS1393097

→زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 45BS1443089

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 45BS1548161

→تفسير الشعراوي — الرحمن 45BS1703189

→تفسير الخازن — الرحمن 45BS1339993

→في ظلال القرآن — الرحمن 45BS1519069

→تفسير المنتخب — الرحمن 45BS1678165

Référencé par

32 entrant

Aayat

Er-Rahmêne

verset correspondant31

▸

روائع البيان — الرحمن 45

فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45(مثل موقع الذي قبله في التكرير .

عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 45

تفسير الجلالين — الرحمن 45

تفسير الرازي — الرحمن 45

روح المعاني — الرحمن 45

تفسير الماوردي — الرحمن 45

تفسير المنتخب — الرحمن 45

تفسير الشعراوي — الرحمن 45

تفسير النسفي — الرحمن 45

{ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }تقدم تفسيرها

تفسير البيضاوي — الرحمن 45

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 45

فتح القدير — الرحمن 45

تفسير ابن كثير — الرحمن 45

التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 45

تفسير التستري — الرحمن 45

تفسير القرطبي — الرحمن 45

وقوله: ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول: فبأيّ نعم ربكما معشر الجنّ والإنس التي أنعمها عليكم -بعقوبته أهل الكفر به، وتكريمه أهل الإيمان به - تكذّبان.

تفسير البحر المحيط — الرحمن 45

تفسير الخازن — الرحمن 45

تفسير القشيري — الرحمن 45

زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 45

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 45

وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله- تعالى-: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ لأن عقاب العصاة المجرمين، وإثابة الطائعين المتقين، يدل على كمال عدله - سبحانه-، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.قال الإمام ابن كثير: ولما كان معاقبة العصاة المجرمين، وتنعيم المتقين، من فضله.ورحمته، وعدله، ولطفه بخلقه، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .وكعادة القرآن الكريم في قرن أحوال الأخيار، بأحوال الأشرار، أو العكس: جاء الحديث عما أعده- سبحانه- للمتقين من جزيل الثواب، بعد الحديث عما سينزل بالمجرمين من عقاب فقال- تعالى-:

" فبأي آلاء ربكما تكذبان "، وكل ما ذكر الله تعالى من قوله : " كل من عليها فان " إلى هاهنا مواعظ وزواجر وتخويف . وكل ذلك نعمة من الله تعالى ؛ لأنها تزجر عن المعاصي ولذلك ختم كل آية بقوله :

أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".

الكشاف — الرحمن 45

في ظلال القرآن — الرحمن 45

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 45

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 45

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ