Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS17849

=Juz→27BS1838424

=ordre du aaya→42BS17851

→sourate→Er-RahmêneBS17850

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 42BS1728253

→تفسير النسفي — الرحمن 42BS1753289

→تفسير التستري — الرحمن 42BS1778257

→تفسير السعدي — الرحمن 42BS334918

→تفسير البيضاوي — الرحمن 42BS1219412

→تفسير الجلالين — الرحمن 42BS1315045

→تفسير الرازي — الرحمن 42BS1366693

→فتح القدير — الرحمن 42BS1494085

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 42BS1548149

→روائع البيان — الرحمن 42BS1822320

→فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42(تكرير كما تقدم في نظيرها الذي قبلها .BS334926

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 42BS1244380

→تفسير البحر المحيط — الرحمن 42BS1269081

→تفسير الخازن — الرحمن 42BS1339981

→تفسير المنتخب — الرحمن 42BS1678153

→تفسير الشعراوي — الرحمن 42BS1703177

→" فبأي آلاء ربكما تكذبان ".BS334930

→تفسير القرطبي — الرحمن 42BS334938

→( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعم ربكما معشر الجنّ والإنس -التي أنعم عليكم بها من تعريفه ملائكته أهل الإجرام من أهل الطاعة منكم، حتى خصوا بالإذلال والإهانة المجرمين دون غيرهم.BS334942

→عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 42BS1294025

→زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 42BS1443077

→الكشاف — الرحمن 42BS1469081

→في ظلال القرآن — الرحمن 42BS1519057

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 42BS1624805

→تفسير ابن كثير — الرحمن 42BS1653549

→وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله- تعالى-: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ لأن عقاب العصاة المجرمين، وإثابة الطائعين المتقين، يدل على كمال عدله - سبحانه-، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.قال الإمام ابن كثير: ولما كان معاقبة العصاة المجرمين، وتنعيم المتقين، من فضله.ورحمته، وعدله، ولطفه بخلقه، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .وكعادة القرآن الكريم في قرن أحوال الأخيار، بأحوال الأشرار، أو العكس: جاء الحديث عما أعده- سبحانه- للمتقين من جزيل الثواب، بعد الحديث عما سينزل بالمجرمين من عقاب فقال- تعالى-:BS334922

→أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".BS334934

→تفسير القشيري — الرحمن 42BS1393085

→روح المعاني — الرحمن 42BS1418057

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 42BS1574817

→تفسير الماوردي — الرحمن 42BS1599805

Référencé par

32 entrant

Aayat

Er-Rahmêne

verset correspondant31

▸

فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42(تكرير كما تقدم في نظيرها الذي قبلها .

عبد الرحمان الثعالبي — الرحمن 42

تفسير الجلالين — الرحمن 42

تفسير الخازن — الرحمن 42

تفسير القشيري — الرحمن 42

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الرحمن 42

تفسير الماوردي — الرحمن 42

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 42

تفسير النسفي — الرحمن 42

تفسير البيضاوي — الرحمن 42

تفسير البحر المحيط — الرحمن 42

تفسير الرازي — الرحمن 42

روح المعاني — الرحمن 42

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الرحمن 42

التسهيل لعلوم التنزيل — الرحمن 42

تفسير التستري — الرحمن 42

روائع البيان — الرحمن 42

تفسير السعدي — الرحمن 42

وقد ختمت كل آية من هذه الآيات السابقة بقوله- تعالى-: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ لأن عقاب العصاة المجرمين، وإثابة الطائعين المتقين، يدل على كمال عدله - سبحانه-، وعلى فضله ونعمته على من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.قال الإمام ابن كثير: ولما كان معاقبة العصاة المجرمين، وتنعيم المتقين، من فضله.ورحمته، وعدله، ولطفه بخلقه، وكان إنذاره لهم من عذابه وبأسه، مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي وغير ذلك قال ممتنا بذلك على بريته فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .وكعادة القرآن الكريم في قرن أحوال الأخيار، بأحوال الأشرار، أو العكس: جاء الحديث عما أعده- سبحانه- للمتقين من جزيل الثواب، بعد الحديث عما سينزل بالمجرمين من عقاب فقال- تعالى-:

" فبأي آلاء ربكما تكذبان ".

تفسير القرطبي — الرحمن 42

( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعم ربكما معشر الجنّ والإنس -التي أنعم عليكم بها من تعريفه ملائكته أهل الإجرام من أهل الطاعة منكم، حتى خصوا بالإذلال والإهانة المجرمين دون غيرهم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الرحمن 42

الكشاف — الرحمن 42

فتح القدير — الرحمن 42

في ظلال القرآن — الرحمن 42

تفسير ابن كثير — الرحمن 42

أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس الجن تكذبان؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان".

زاد المسير في علم التفسير — الرحمن 42

تفسير المنتخب — الرحمن 42

تفسير الشعراوي — الرحمن 42

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ