Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1703

=Juz→30BS1839243

=ordre du aaya→6BS1705

→sourate→’AbaçaBS1704

Tafsir32

▸

→الكشف والبيان — عبس 6BS1800610

→فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6)والإِتيان بضمير المخاطب مُظهراً قبلَ المسند الفعلي دون اسْتِتاره في الفعل يجوز أن يكون للتقوي كأنه قيل : تتصدى له تصدياً ، فمناط العتاب هو التصدي القوي .ويجوز أن يكون مفيداً للاختصاص ، أي فأنت لا غيرُك تَتَصدّى له ، أي ذلك التصدّي لا يليق بك . وهذا قريب من قولهم : مثلُك لا يبخل ، أي لو تصدّى له غيرك لكان هَوناً ، فأما أنت فلا يتَصدى مثلك لمثله فمناط العتاب هو أنه وقع من النبي صلى الله عليه وسلم في جليل قدره .وقرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر بفتح التاء وتشديد الصاد على إدغام إحدى التاءين في الصاد . والباقون بالفتح وتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين .والتصدّي : التعرض ، أطلق هنا على الإِقبال الشديد مجازاً .BS359454

→فأنت تتعرض له لعله يهتدي.BS359462

→تفسير الجلالين — عبس 6BS1318329

→روح المعاني — عبس 6BS1421341

→زاد المسير في علم التفسير — عبس 6BS1446361

→الكشاف — عبس 6BS1472417

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 6BS1628089

→تفسير ابن كثير — عبس 6BS1656937

→تفسير المنتخب — عبس 6BS1681465

→تفسير الشعراوي — عبس 6BS1706461

→تفسير التستري — عبس 6BS1781545

→( فَأَنتَ لَهُ تصدى ) أى : فأنت تتعرض له بالقبول ، وبالإِصغاء لكلامه ، رجاء أن يسلم ، فيسلم بعده غيره .يقال : تصدَّى فلان لكذا ، إذا تعرَّض له ، وأصله تصدَّدَ من الصَّدَد ، وهو ما استقبلك وصار قبالتك . .BS359450

→يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أما من استغنى بماله فأنت له تتعرّض رجاء أن يُسلِم.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) قال: نـزلت في العباس.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ) قال عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة .BS359470

→تفسير الرازي — عبس 6BS1369977

→في ظلال القرآن — عبس 6BS1522341

→التسهيل لعلوم التنزيل — عبس 6BS1731537

→تفسير القرطبي — عبس 6BS359466

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — عبس 6BS1247668

→تفسير الخازن — عبس 6BS1343265

→تفسير النسفي — عبس 6BS1756573

→روائع البيان — عبس 6BS1825604

→وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.BS359446

→"فأنت له تصدى"، تتعرض له وتقبل عليه وتصغي إليه كلامه، وقرأ أهل الحجاز: "تصدى" بتشديد الصاد على الإدغام، أي: تتصدى، وقرأ الآخرون بتخفيف الصاد على الحذف.BS359458

→تفسير البيضاوي — عبس 6BS1222696

→تفسير البحر المحيط — عبس 6BS1272365

→عبد الرحمان الثعالبي — عبس 6BS1297305

→تفسير القشيري — عبس 6BS1396373

→فتح القدير — عبس 6BS1497369

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 6BS1551433

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — عبس 6BS1578145

→تفسير الماوردي — عبس 6BS1603089

Référencé par

33 entrant

Aayat

’Abaça

verset correspondant32

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — عبس 6

( فَأَنتَ لَهُ تصدى ) أى : فأنت تتعرض له بالقبول ، وبالإِصغاء لكلامه ، رجاء أن يسلم ، فيسلم بعده غيره .يقال : تصدَّى فلان لكذا ، إذا تعرَّض له ، وأصله تصدَّدَ من الصَّدَد ، وهو ما استقبلك وصار قبالتك . .

فأنت تتعرض له لعله يهتدي.

تفسير البحر المحيط — عبس 6

تفسير الجلالين — عبس 6

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 6

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 6

تفسير المنتخب — عبس 6

تفسير النسفي — عبس 6

فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6)والإِتيان بضمير المخاطب مُظهراً قبلَ المسند الفعلي دون اسْتِتاره في الفعل يجوز أن يكون للتقوي كأنه قيل : تتصدى له تصدياً ، فمناط العتاب هو التصدي القوي .ويجوز أن يكون مفيداً للاختصاص ، أي فأنت لا غيرُك تَتَصدّى له ، أي ذلك التصدّي لا يليق بك . وهذا قريب من قولهم : مثلُك لا يبخل ، أي لو تصدّى له غيرك لكان هَوناً ، فأما أنت فلا يتَصدى مثلك لمثله فمناط العتاب هو أنه وقع من النبي صلى الله عليه وسلم في جليل قدره .وقرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر بفتح التاء وتشديد الصاد على إدغام إحدى التاءين في الصاد . والباقون بالفتح وتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين .والتصدّي : التعرض ، أطلق هنا على الإِقبال الشديد مجازاً .

تفسير القرطبي — عبس 6

تفسير الخازن — عبس 6

زاد المسير في علم التفسير — عبس 6

تفسير ابن كثير — عبس 6

تفسير الشعراوي — عبس 6

الكشف والبيان — عبس 6

روائع البيان — عبس 6

وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.

"فأنت له تصدى"، تتعرض له وتقبل عليه وتصغي إليه كلامه، وقرأ أهل الحجاز: "تصدى" بتشديد الصاد على الإدغام، أي: تتصدى، وقرأ الآخرون بتخفيف الصاد على الحذف.

تفسير البيضاوي — عبس 6

تفسير القشيري — عبس 6

روح المعاني — عبس 6

فتح القدير — عبس 6

تفسير الماوردي — عبس 6

تفسير التستري — عبس 6

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أما من استغنى بماله فأنت له تتعرّض رجاء أن يُسلِم.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) قال: نـزلت في العباس.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ) قال عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — عبس 6

عبد الرحمان الثعالبي — عبس 6

تفسير الرازي — عبس 6

الكشاف — عبس 6

في ظلال القرآن — عبس 6

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — عبس 6

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

tu vas avec empressement à sa rencontre.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى