Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

=Juz→27BS1838482

▸

→( وحور عين ) قرأ أبو جعفر ، وحمزة والكسائي : بكسر الراء والنون أي : وبحور عين ، أتبعه قوله : " بأكواب وأباريق " وفاكهة ولحم طير " في الإعراب وإن اختلفا في المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بهن ، كقول الشاعر :إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيوناوالعين لا تزجج وإنما تكحل ، ومثله كثير . وقيل : معناه ويكرمون بفاكهة ولحم طير وحور عين .وقرأ الباقون بالرفع ، أي : ويطوف عليهم حور عين . وقال الأخفش رفع على معنى : لهم حور عين ، وجاء في تفسيره : " حور عين " بيض ضخام العيون .BS337030

→تفسير القرطبي — الواقعة 22BS337038

→تفسير القشيري — الواقعة 22BS1393317

→روح المعاني — الواقعة 22BS1418289

→في ظلال القرآن — الواقعة 22BS1519289

→تفسير النسفي — الواقعة 22BS1753521

→تفسير التستري — الواقعة 22BS1778489

→{ وَحُورٌ عِينٌ } أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء، والعين: حسان الأعين وضخامها وحسن العين في الأنثى، من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.BS337018

→القول في تأويل قوله تعالى : وَحُورٌ عِينٌ (22)اختلف القرّاء في قراءة قوله: ( وَحُورٌ عِينٌ ) فقرأته عامة قراء الكوفة وبعض المدنيين ( وحُورٍ عِينٍ ) بالخفض إتباعا لإعرابها إعراب ما قبلها من الفاكهة واللحم، وإن كان ذلك مما لا يُطاف به، ولكن لما كان معروفا معناه المراد أتبع الآخر الأوّل في الإعراب، كما قال بعض الشعراء.إذَا مــا الغانِيــاتُ بَــرَزْنَ يَوْمـاوَزَجَّجْــن الْحَوَاجِــبَ والعُيُونــا (2)فالعيون تكَحَّل. ولا تزجَّج إلا الحواجب، فردّها في الإعراب على الحواجب، لمعرفة السامع معنى ذلك وكما قال الآخر:تَسْــمَعُ للأحَشْــاءِ مِنْــهُ لَغَطَــاوللْيَــــدَيْنِ جُســـأةً وَبَـــدَدَا (3)والجسأة: غلظ في اليد، وهي لا تُسمع.وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة ومكة والكوفة وبعض أهل البصرة بالرفع ( وحُورٍ عِينٍ ) على الابتداء، وقالوا: الحور العين لا يُطاف بهنّ، فيجوز العطف بهنّ في الإعراب على إعراب فاكهة ولحم، ولكنه مرفوع بمعنى: وعندهم حور عين، أو لهم حور عين.والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القرّاء مع تقارب معنييهما ، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ فمصيب. والحور جماعة حَوْراء: وهي النقية بياض العين، الشديدة سوادها. والعين: جمع عيناء، وهي النجلاء العين في حُسن.------------الهوامش :(2) هذا الشاهد من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 323 ) وتقدم الكلام عليه مع الشاهد " ورأيت زوجك الوغى .... البيتين " . وفي ( اللسان : زجج ) وزجت المرأة حاجبها بالمزج: دققته وطولته . وقيل : أطالته بالأثمد. وقوله: إذا ما الغانيات ... البيت" إنما أراد: وكحلن العيونا، كما قال: * شــراب ألبـان وتمـر وأقـط *أراد: وآكل تمر وأقط، ومثله كثير.قال الشاعر: " علفتها تبنا .... البيت " أي وسقيتها ماء باردا . يريد أن ما جاء من هذا، فإنما يجيء على إضمار فعل أخر يصح المعنى عليه . ومثله قول الآخر : " يا ليت زوجك .... البيت " تقديره: وحاملا رمحا. قال ابن بري ذكر الجوهري عجز بيت على زججت المرأة حاجبيها * وزججــن الحواجـب والعيونـا *قال: هو للراعي وصوابه: يزججن. وصدره:وهِــزَّةِ نشْــوَةٍ مِـنْ حـيّ صِـدْقٍيُزَجِّجْـــنَ الْحَوَاجِــبَ والْعُيُونــاوبعده:أنَخْــنَ جِمَــالُهنَّ بــذَاتِ غِسْـلٍسَــرَاةَ اليَــوْمِ يَمْهَــدْنَ الكُدُونـاذات غسل: موضع. ويمهدن: يوطئن. والكدون: جمع كدن، وهو ما توطئ به المرأة مركبها، من كساء ونحوه.(3) البيت من شواهد الفراءء في معاني القرآن ( الورقة 323 ). وفي ( اللسان: لغط ) اللغط ( بسكون الغين وتحريكها ) : الأصوات المبهمة المختلفة، والجلبة لا تفهم. وفي (اللسان : جسأ ) : جسأ الشيء يجسأ جسوءا فهو جاسئ : صلب وخشن . وجسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت. والاسم الجسأة، مثل الجرعة. والجسأة في الدواب: يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم. وفي ( اللسان : بدد ) : وفرس أبد: بين البدد أي بعيد ما بين اليدين. وقيل هو الذي في يديه تباعد عن جنبيه، وهو البدد، وبعير أبدا، وهو الذي في يديه فتل ( بالتحريك ) وموضع الشاهد في البيت: أنه عطف الجسأة والبدد. وهما مما يرى لا مما يسمع، على " لغطا " وهو ما يسمع، وذلك على تقدير فعل ،أي وترى لليدين جسأة وبددا. فهو إذن كناظائره من الشواهد التي ذكرها الفراء في هذا الموضع . وفي الأصل ( دئدا ) في موضع ( بددا ) وهو من تحريف النساخين .BS337042

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الواقعة 22BS1244612

→تفسير الجلالين — الواقعة 22BS1315277

→تفسير الخازن — الواقعة 22BS1340213

→الكشاف — الواقعة 22BS1469313

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الواقعة 22BS1575049

→تفسير الماوردي — الواقعة 22BS1600037

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الواقعة 22BS1625037

→التسهيل لعلوم التنزيل — الواقعة 22BS1728485

→روائع البيان — الواقعة 22BS1822552

→وقوله : ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ) قرأ بعضهم بالرفع ، وتقديره : ولهم فيها حور عين . وقراءة الجر تحتمل معنيين ، أحدهما : أن يكون الإعراب على الإتباع بما قبله ; لقوله : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين ) ، كما قال ( وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ) [ المائدة : 6 ] ، وكما قال : ( عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ) [ الإنسان : 21 ] . والاحتمال الثاني : أن يكون مما يطوف به الولدان المخلدون عليهم الحور العين ، ولكن يكون ذلك في القصور ، لا بين بعضهم بعضا ، بل في الخيام يطوف عليهم الخدام بالحور العين ، والله أعلم .BS337034

→تفسير البحر المحيط — الواقعة 22BS1269313

→عبد الرحمان الثعالبي — الواقعة 22BS1294257

→تفسير الرازي — الواقعة 22BS1366925

→زاد المسير في علم التفسير — الواقعة 22BS1443309

→تفسير ابن كثير — الواقعة 22BS1653781

→تفسير المنتخب — الواقعة 22BS1678385

→وقوله : ( وَحُورٌ عِينٌ ) معطوف على قوله ( وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ ) أى : ويطوف عليهم - أيضا - نساء عيونهن شديدة البياض والسواد فى سعة وجمال .BS337022

→وَحُورٌ عِينٌ (22(و { حور عين } عطف على { ولدان مخلدون } ، أي ويطوف عليهم حور عين .والحور العين : النساء ذوات الحَوَر ، وتقدم في سورة الرحمن . وذوات العَين وهو سعة العين وتقدم في سورة الصافات .وقرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر { وحورٍ عينٍ } بالكسر فيهما على أن { حور } عطف على { أكواب } عطفَ معنى من باب قوله :وزجَّجن الحَواجب والعيونا ... بتقدير : وكَحَّلْن العيون ، أو يعطف على { جنات } ، أي وفي حور عين ، أي هم في حور عين أو محاطون بهن ومحدقون بهن .والمراد : أزواج السابقين في الجنة وهن المقصورات في الخيام .والأمثال : الأشباه . ودخول كاف التشبيه على ( أمثال ( للتأكيد مثل قوله تعالى :{ ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] .BS337026

→تفسير البيضاوي — الواقعة 22BS1219644

→فتح القدير — الواقعة 22BS1494317

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الواقعة 22BS1548381

→تفسير الشعراوي — الواقعة 22BS1703409

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Wâqi’a

verset correspondant31

▸

وقوله : ( وَحُورٌ عِينٌ ) معطوف على قوله ( وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ ) أى : ويطوف عليهم - أيضا - نساء عيونهن شديدة البياض والسواد فى سعة وجمال .

وقوله : ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ) قرأ بعضهم بالرفع ، وتقديره : ولهم فيها حور عين . وقراءة الجر تحتمل معنيين ، أحدهما : أن يكون الإعراب على الإتباع بما قبله ; لقوله : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين ) ، كما قال ( وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ) [ المائدة : 6 ] ، وكما قال : ( عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ) [ الإنسان : 21 ] . والاحتمال الثاني : أن يكون مما يطوف به الولدان المخلدون عليهم الحور العين ، ولكن يكون ذلك في القصور ، لا بين بعضهم بعضا ، بل في الخيام يطوف عليهم الخدام بالحور العين ، والله أعلم .

تفسير البيضاوي — الواقعة 22

زاد المسير في علم التفسير — الواقعة 22

الكشاف — الواقعة 22

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الواقعة 22

تفسير الماوردي — الواقعة 22

تفسير التستري — الواقعة 22

وَحُورٌ عِينٌ (22(و { حور عين } عطف على { ولدان مخلدون } ، أي ويطوف عليهم حور عين .والحور العين : النساء ذوات الحَوَر ، وتقدم في سورة الرحمن . وذوات العَين وهو سعة العين وتقدم في سورة الصافات .وقرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر { وحورٍ عينٍ } بالكسر فيهما على أن { حور } عطف على { أكواب } عطفَ معنى من باب قوله :وزجَّجن الحَواجب والعيونا ... بتقدير : وكَحَّلْن العيون ، أو يعطف على { جنات } ، أي وفي حور عين ، أي هم في حور عين أو محاطون بهن ومحدقون بهن .والمراد : أزواج السابقين في الجنة وهن المقصورات في الخيام .والأمثال : الأشباه . ودخول كاف التشبيه على ( أمثال ( للتأكيد مثل قوله تعالى :{ ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] .

تفسير القرطبي — الواقعة 22

تفسير الخازن — الواقعة 22

تفسير الرازي — الواقعة 22

تفسير القشيري — الواقعة 22

تفسير المنتخب — الواقعة 22

{ وَحُورٌ عِينٌ } أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء، والعين: حسان الأعين وضخامها وحسن العين في الأنثى، من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.

( وحور عين ) قرأ أبو جعفر ، وحمزة والكسائي : بكسر الراء والنون أي : وبحور عين ، أتبعه قوله : " بأكواب وأباريق " وفاكهة ولحم طير " في الإعراب وإن اختلفا في المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بهن ، كقول الشاعر :إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيوناوالعين لا تزجج وإنما تكحل ، ومثله كثير . وقيل : معناه ويكرمون بفاكهة ولحم طير وحور عين .وقرأ الباقون بالرفع ، أي : ويطوف عليهم حور عين . وقال الأخفش رفع على معنى : لهم حور عين ، وجاء في تفسيره : " حور عين " بيض ضخام العيون .

تفسير البحر المحيط — الواقعة 22

تفسير الجلالين — الواقعة 22

فتح القدير — الواقعة 22

في ظلال القرآن — الواقعة 22

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الواقعة 22

التسهيل لعلوم التنزيل — الواقعة 22

تفسير النسفي — الواقعة 22

روائع البيان — الواقعة 22

القول في تأويل قوله تعالى : وَحُورٌ عِينٌ (22)اختلف القرّاء في قراءة قوله: ( وَحُورٌ عِينٌ ) فقرأته عامة قراء الكوفة وبعض المدنيين ( وحُورٍ عِينٍ ) بالخفض إتباعا لإعرابها إعراب ما قبلها من الفاكهة واللحم، وإن كان ذلك مما لا يُطاف به، ولكن لما كان معروفا معناه المراد أتبع الآخر الأوّل في الإعراب، كما قال بعض الشعراء.إذَا مــا الغانِيــاتُ بَــرَزْنَ يَوْمـاوَزَجَّجْــن الْحَوَاجِــبَ والعُيُونــا (2)فالعيون تكَحَّل. ولا تزجَّج إلا الحواجب، فردّها في الإعراب على الحواجب، لمعرفة السامع معنى ذلك وكما قال الآخر:تَسْــمَعُ للأحَشْــاءِ مِنْــهُ لَغَطَــاوللْيَــــدَيْنِ جُســـأةً وَبَـــدَدَا (3)والجسأة: غلظ في اليد، وهي لا تُسمع.وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة ومكة والكوفة وبعض أهل البصرة بالرفع ( وحُورٍ عِينٍ ) على الابتداء، وقالوا: الحور العين لا يُطاف بهنّ، فيجوز العطف بهنّ في الإعراب على إعراب فاكهة ولحم، ولكنه مرفوع بمعنى: وعندهم حور عين، أو لهم حور عين.والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القرّاء مع تقارب معنييهما ، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ فمصيب. والحور جماعة حَوْراء: وهي النقية بياض العين، الشديدة سوادها. والعين: جمع عيناء، وهي النجلاء العين في حُسن.------------الهوامش :(2) هذا الشاهد من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 323 ) وتقدم الكلام عليه مع الشاهد " ورأيت زوجك الوغى .... البيتين " . وفي ( اللسان : زجج ) وزجت المرأة حاجبها بالمزج: دققته وطولته . وقيل : أطالته بالأثمد. وقوله: إذا ما الغانيات ... البيت" إنما أراد: وكحلن العيونا، كما قال: * شــراب ألبـان وتمـر وأقـط *أراد: وآكل تمر وأقط، ومثله كثير.قال الشاعر: " علفتها تبنا .... البيت " أي وسقيتها ماء باردا . يريد أن ما جاء من هذا، فإنما يجيء على إضمار فعل أخر يصح المعنى عليه . ومثله قول الآخر : " يا ليت زوجك .... البيت " تقديره: وحاملا رمحا. قال ابن بري ذكر الجوهري عجز بيت على زججت المرأة حاجبيها * وزججــن الحواجـب والعيونـا *قال: هو للراعي وصوابه: يزججن. وصدره:وهِــزَّةِ نشْــوَةٍ مِـنْ حـيّ صِـدْقٍيُزَجِّجْـــنَ الْحَوَاجِــبَ والْعُيُونــاوبعده:أنَخْــنَ جِمَــالُهنَّ بــذَاتِ غِسْـلٍسَــرَاةَ اليَــوْمِ يَمْهَــدْنَ الكُدُونـاذات غسل: موضع. ويمهدن: يوطئن. والكدون: جمع كدن، وهو ما توطئ به المرأة مركبها، من كساء ونحوه.(3) البيت من شواهد الفراءء في معاني القرآن ( الورقة 323 ). وفي ( اللسان: لغط ) اللغط ( بسكون الغين وتحريكها ) : الأصوات المبهمة المختلفة، والجلبة لا تفهم. وفي (اللسان : جسأ ) : جسأ الشيء يجسأ جسوءا فهو جاسئ : صلب وخشن . وجسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت. والاسم الجسأة، مثل الجرعة. والجسأة في الدواب: يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم. وفي ( اللسان : بدد ) : وفرس أبد: بين البدد أي بعيد ما بين اليدين. وقيل هو الذي في يديه تباعد عن جنبيه، وهو البدد، وبعير أبدا، وهو الذي في يديه فتل ( بالتحريك ) وموضع الشاهد في البيت: أنه عطف الجسأة والبدد. وهما مما يرى لا مما يسمع، على " لغطا " وهو ما يسمع، وذلك على تقدير فعل ،أي وترى لليدين جسأة وبددا. فهو إذن كناظائره من الشواهد التي ذكرها الفراء في هذا الموضع . وفي الأصل ( دئدا ) في موضع ( بددا ) وهو من تحريف النساخين .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — الواقعة 22

عبد الرحمان الثعالبي — الواقعة 22

روح المعاني — الواقعة 22

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الواقعة 22

تفسير ابن كثير — الواقعة 22

تفسير الشعراوي — الواقعة 22

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وَحُورٌ عِينٌ