Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18314

=Juz→29BS1838777

=ordre du aaya→27BS18316

→sourate→El QalamBS18315

Tafsir31

▸

→فلما تحققوها، ورجعت إليهم عقولهم قالوا: { بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ } منها، فعرفوا حينئذ أنه عقوبة.BS344802

→تفسير البيضاوي — القلم 27BS1220832

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القلم 27BS1245800

→تفسير الجلالين — القلم 27BS1316465

→زاد المسير في علم التفسير — القلم 27BS1444497

→ثم اعترفوا بالحقيقة المرة ، بعد أن تأكدوا أن ما أمامهم هى حديقتهم فقالوا : ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) أى : لسنا بضالين عن الطريق إليها ، بل الحقيقة أن الله - تعالى - قد حرمنا من ثمارها . . بسبب إصرارنا على حرماننا المساكين من حقوقهم منها .BS344806

→فقال بعضهم : ( بل نحن محرومون ) حرمنا خيرها ونفعها بمنعنا المساكين وتركنا الاستثناء .BS344814

→فقال بعضهم: بل نحن محرومون حرمنا جنتنا.BS344826

→تفسير الرازي — القلم 27BS1368113

→روح المعاني — القلم 27BS1419477

→في ظلال القرآن — القلم 27BS1520477

→تفسير ابن كثير — القلم 27BS1655073

→تفسير النسفي — القلم 27BS1754709

→تفسير التستري — القلم 27BS1779681

→بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) و { بل نحن محرومون } إضراب للانتقال إلى ما هو أهم بالنظر لحال تبييتهم إذ بيَتوا حرمان المساكين من فضول ثمرتهم فكانوا هم المحرومين من جميع الثمار ، فالحرمان الأعظم قد اختص بهم إذ ليس حرمان المساكين بشيء في جانب حرمانهم .والكلام يفيد ذلك إما بطريق تقديم المسند إليه بأن أُتي به ضميراً بارزاً مع أن مقتضى الظاهر أن يكون ضميراً مستتراً في اسم المفعول مقدَّراً مؤخراً عنه لأنه لا يتصور إلاّ بعد سماع متحمِّله . فلما أبرز الضمير وقُدم كان تقديمه مؤذناً بمعنى الاختصاص ، أي القصر ، وهو قصر إضافي ، وهذا من مستتبعات التراكيب والتعويل على القرائن .ويحتمل أن يكون الضلال حقيقياً ، أي ضلال طريق الجنة ، أي قالوا : إنا أخطأنا الطريق في السير إلى جنتنا لأنهم توهموا أنهم شاهدوا جنة أخرى غير جنتهم التي عهدوها ، قالوا ذلك تحيراً في أمرهم .ويكون الإِضراب إبطالياً ، أي أبطلوا أن يكونوا ضَلّوا طريق جنتهم ، وأثبتوا أنهم محرومون من خير جنتهم فيكون المعنى أنها هي جنتهم ولكنها هلكت فحرموا خيراتها بأن أتلفها الله .BS344810

→تفسير القرطبي — القلم 27BS344822

→تفسير البحر المحيط — القلم 27BS1270501

→تفسير الخازن — القلم 27BS1341401

→فتح القدير — القلم 27BS1495505

→تفسير الماوردي — القلم 27BS1601225

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 27BS1626225

→تفسير الشعراوي — القلم 27BS1704597

→التسهيل لعلوم التنزيل — القلم 27BS1729673

→روائع البيان — القلم 27BS1823740

→ثم رجعوا عما كانوا فيه ، وتيقنوا أنها هي فقالوا : ( بل نحن محرومون ) أي : بل هذه هي ، ولكن نحن لا حظ لنا ولا نصيب .BS344818

→عبد الرحمان الثعالبي — القلم 27BS1295445

→تفسير القشيري — القلم 27BS1394505

→الكشاف — القلم 27BS1470553

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 27BS1549569

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القلم 27BS1576237

→تفسير المنتخب — القلم 27BS1679601

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Qalam

verset correspondant31

▸

تفسير التستري — القلم 27

فقال بعضهم : ( بل نحن محرومون ) حرمنا خيرها ونفعها بمنعنا المساكين وتركنا الاستثناء .

ثم رجعوا عما كانوا فيه ، وتيقنوا أنها هي فقالوا : ( بل نحن محرومون ) أي : بل هذه هي ، ولكن نحن لا حظ لنا ولا نصيب .

تفسير القرطبي — القلم 27

تفسير البيضاوي — القلم 27

تفسير البحر المحيط — القلم 27

عبد الرحمان الثعالبي — القلم 27

تفسير الرازي — القلم 27

تفسير القشيري — القلم 27

زاد المسير في علم التفسير — القلم 27

فتح القدير — القلم 27

تفسير الماوردي — القلم 27

تفسير المنتخب — القلم 27

تفسير الشعراوي — القلم 27

روائع البيان — القلم 27

تفسير الجلالين — القلم 27

في ظلال القرآن — القلم 27

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 27

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القلم 27

تفسير ابن كثير — القلم 27

التسهيل لعلوم التنزيل — القلم 27

تفسير النسفي — القلم 27

فلما تحققوها، ورجعت إليهم عقولهم قالوا: { بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ } منها، فعرفوا حينئذ أنه عقوبة.

ثم اعترفوا بالحقيقة المرة ، بعد أن تأكدوا أن ما أمامهم هى حديقتهم فقالوا : ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) أى : لسنا بضالين عن الطريق إليها ، بل الحقيقة أن الله - تعالى - قد حرمنا من ثمارها . . بسبب إصرارنا على حرماننا المساكين من حقوقهم منها .

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) و { بل نحن محرومون } إضراب للانتقال إلى ما هو أهم بالنظر لحال تبييتهم إذ بيَتوا حرمان المساكين من فضول ثمرتهم فكانوا هم المحرومين من جميع الثمار ، فالحرمان الأعظم قد اختص بهم إذ ليس حرمان المساكين بشيء في جانب حرمانهم .والكلام يفيد ذلك إما بطريق تقديم المسند إليه بأن أُتي به ضميراً بارزاً مع أن مقتضى الظاهر أن يكون ضميراً مستتراً في اسم المفعول مقدَّراً مؤخراً عنه لأنه لا يتصور إلاّ بعد سماع متحمِّله . فلما أبرز الضمير وقُدم كان تقديمه مؤذناً بمعنى الاختصاص ، أي القصر ، وهو قصر إضافي ، وهذا من مستتبعات التراكيب والتعويل على القرائن .ويحتمل أن يكون الضلال حقيقياً ، أي ضلال طريق الجنة ، أي قالوا : إنا أخطأنا الطريق في السير إلى جنتنا لأنهم توهموا أنهم شاهدوا جنة أخرى غير جنتهم التي عهدوها ، قالوا ذلك تحيراً في أمرهم .ويكون الإِضراب إبطالياً ، أي أبطلوا أن يكونوا ضَلّوا طريق جنتهم ، وأثبتوا أنهم محرومون من خير جنتهم فيكون المعنى أنها هي جنتهم ولكنها هلكت فحرموا خيراتها بأن أتلفها الله .

تفسير الخازن — القلم 27

روح المعاني — القلم 27

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القلم 27

فقال بعضهم: بل نحن محرومون حرمنا جنتنا.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القلم 27

الكشاف — القلم 27

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Ou plutôt nous sommes frustrés. »

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ