Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18677

=Juz→29BS1838993

=ordre du aaya→19BS18679

→sourate→El MouddaththirBS18678

Tafsir31

▸

→تفسير النسفي — المدثر 19BS1755573

→وقوله- سبحانه-: فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ تعجيب من تفكيره وتقديره، وذم شديد له على هذا التفكير السّيّئ ...أى: إنه فكر مليا، وهيأ نفسه طويلا للنطق بما يقوله في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حق القرآن، فَقُتِلَ أى: فلعن، أو عذب، وهو دعاء عليه كَيْفَ قَدَّرَ أى: كيف فكر هذا التفكير العجيب البالغ النهاية في السوء والقبح.BS351386

→تفسير القرطبي — المدثر 19BS351402

→تفسير البيضاوي — المدثر 19BS1221696

→تفسير البحر المحيط — المدثر 19BS1271365

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 19BS1627089

→تفسير ابن كثير — المدثر 19BS1655937

→التسهيل لعلوم التنزيل — المدثر 19BS1730537

→تفسير التستري — المدثر 19BS1780545

→{ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } لأنه قدر أمرا ليس في طوره، وتسور على ما لا يناله هو و [لا] أمثالهBS351382

→"فقتل"، لعن، وقال الزهري: عذب، "كيف قدر"، على طريق التعجب والإنكار والتوبيخ.BS351394

→تفسير الجلالين — المدثر 19BS1317329

→روح المعاني — المدثر 19BS1420341

→زاد المسير في علم التفسير — المدثر 19BS1445361

→الكشاف — المدثر 19BS1471417

→فتح القدير — المدثر 19BS1496369

→روائع البيان — المدثر 19BS1824604

→فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) وقوله : { فقُتل كيف قدّر } كلام معترض بين { فكّر وقدّر } وبين { ثم نظر } وهو إنشاء شتم مفرع على الإِخبار عنه بأنه فكر وقدّر لأن الذي ذكر يوجب الغضب عليه .فالفاء لتفريع ذمه عن سيّىء فعله ومثله في الاعتراض قوله تعالى : { وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالاً يوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر } [ النحل : 43 ، 44 ] .والتفريع لا ينافي الاعتراض لأن الاعتراض وضع الكلام بين كلامين متصلين مع قطع النظر عما تألف منه الكلام المعترض فإن ذلك يجري على ما يتطلبه معناه . والداعي إلى الاعتراض هو التعجيل بفائدة الكلام للاهتمام بها . ومن زعموا أن الاعتراض لا يكون بالفاء فقد توهموا .و { قُتِل } : دعاء عليه بأن يقتله قَاتل ، أي دعاء عليه بتعجيل مَوته لأن حياته حياة سيئة . وهذا الدعاء مستعمل في التعجيب من ماله والرثاءِ له كقوله : { قاتلهم الله } [ التوبة : 30 ] وقولهم : عَدِمْتُك ، وثَكلتْه أُمُّه ، وقد يستعمل مثله في التعجيب من حسن الحال يقال : قاتله الله ما أشجعه . وجعله الزمخشري كناية عن كونه بلغ مبلغاً يحسده عليه المتكلم حتى يتمنى له الموت . وأنا أحسب أن معنى الحسد غير ملحوظ وإنما ذلك مجرد اقتصار على ما في تلك الكلمة من التعجب أو التعجيب لأنها صارت في ذلك كالأمثال . والمقام هنا متعين للكناية عن سوء حاله لأن ما قَدره ليس مما يَغتبط ذوو الألباب على إصابته إذ هو قد ناقض قوله ابتداء إذ قال : ما هو بعَقْدِ السحرة ولا نفثهم وبَعد أن فكّر قال : { إن هذا إلاّ سحر يؤثر } فناقض نفسه .BS351390

→دعاء عليه.BS351398

→( فقتل كيف قدر ) يقول : ثم لعن كيف قدر النازل فيهBS351406

→تفسير الرازي — المدثر 19BS1368977

→تفسير القشيري — المدثر 19BS1395373

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 19BS1550433

→تفسير الشعراوي — المدثر 19BS1705461

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المدثر 19BS1246668

→عبد الرحمان الثعالبي — المدثر 19BS1296309

→تفسير الخازن — المدثر 19BS1342265

→في ظلال القرآن — المدثر 19BS1521341

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المدثر 19BS1577145

→تفسير الماوردي — المدثر 19BS1602089

→تفسير المنتخب — المدثر 19BS1680465

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Mouddaththir

verset correspondant31

▸

تفسير التستري — المدثر 19

تفسير البيضاوي — المدثر 19

تفسير الماوردي — المدثر 19

تفسير المنتخب — المدثر 19

{ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } لأنه قدر أمرا ليس في طوره، وتسور على ما لا يناله هو و [لا] أمثاله

تفسير القرطبي — المدثر 19

تفسير الخازن — المدثر 19

تفسير الرازي — المدثر 19

تفسير القشيري — المدثر 19

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 19

تفسير ابن كثير — المدثر 19

التسهيل لعلوم التنزيل — المدثر 19

وقوله- سبحانه-: فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ تعجيب من تفكيره وتقديره، وذم شديد له على هذا التفكير السّيّئ ...أى: إنه فكر مليا، وهيأ نفسه طويلا للنطق بما يقوله في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حق القرآن، فَقُتِلَ أى: فلعن، أو عذب، وهو دعاء عليه كَيْفَ قَدَّرَ أى: كيف فكر هذا التفكير العجيب البالغ النهاية في السوء والقبح.

"فقتل"، لعن، وقال الزهري: عذب، "كيف قدر"، على طريق التعجب والإنكار والتوبيخ.

دعاء عليه.

( فقتل كيف قدر ) يقول : ثم لعن كيف قدر النازل فيه

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المدثر 19

تفسير البحر المحيط — المدثر 19

عبد الرحمان الثعالبي — المدثر 19

تفسير الجلالين — المدثر 19

روح المعاني — المدثر 19

الكشاف — المدثر 19

في ظلال القرآن — المدثر 19

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المدثر 19

تفسير الشعراوي — المدثر 19

تفسير النسفي — المدثر 19

روائع البيان — المدثر 19

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) وقوله : { فقُتل كيف قدّر } كلام معترض بين { فكّر وقدّر } وبين { ثم نظر } وهو إنشاء شتم مفرع على الإِخبار عنه بأنه فكر وقدّر لأن الذي ذكر يوجب الغضب عليه .فالفاء لتفريع ذمه عن سيّىء فعله ومثله في الاعتراض قوله تعالى : { وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالاً يوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر } [ النحل : 43 ، 44 ] .والتفريع لا ينافي الاعتراض لأن الاعتراض وضع الكلام بين كلامين متصلين مع قطع النظر عما تألف منه الكلام المعترض فإن ذلك يجري على ما يتطلبه معناه . والداعي إلى الاعتراض هو التعجيل بفائدة الكلام للاهتمام بها . ومن زعموا أن الاعتراض لا يكون بالفاء فقد توهموا .و { قُتِل } : دعاء عليه بأن يقتله قَاتل ، أي دعاء عليه بتعجيل مَوته لأن حياته حياة سيئة . وهذا الدعاء مستعمل في التعجيب من ماله والرثاءِ له كقوله : { قاتلهم الله } [ التوبة : 30 ] وقولهم : عَدِمْتُك ، وثَكلتْه أُمُّه ، وقد يستعمل مثله في التعجيب من حسن الحال يقال : قاتله الله ما أشجعه . وجعله الزمخشري كناية عن كونه بلغ مبلغاً يحسده عليه المتكلم حتى يتمنى له الموت . وأنا أحسب أن معنى الحسد غير ملحوظ وإنما ذلك مجرد اقتصار على ما في تلك الكلمة من التعجب أو التعجيب لأنها صارت في ذلك كالأمثال . والمقام هنا متعين للكناية عن سوء حاله لأن ما قَدره ليس مما يَغتبط ذوو الألباب على إصابته إذ هو قد ناقض قوله ابتداء إذ قال : ما هو بعَقْدِ السحرة ولا نفثهم وبَعد أن فكّر قال : { إن هذا إلاّ سحر يؤثر } فناقض نفسه .

زاد المسير في علم التفسير — المدثر 19

فتح القدير — المدثر 19

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 19

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Qu'il périsse ! Comme il a décidé !

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ