Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18683

=Juz→29BS1838989

=ordre du aaya→15BS18685

→sourate→El MouddaththirBS18684

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — المدثر 15BS1730521

→عبد الرحمان الثعالبي — المدثر 15BS1296293

→تفسير الجلالين — المدثر 15BS1317313

→تفسير المنتخب — المدثر 15BS1680449

→روائع البيان — المدثر 15BS1824588

→تفسير ابن كثير — المدثر 15BS351454

→تفسير البيضاوي — المدثر 15BS1221680

→تفسير الخازن — المدثر 15BS1342249

→تفسير الرازي — المدثر 15BS1368961

→الكشاف — المدثر 15BS1471401

→في ظلال القرآن — المدثر 15BS1521325

→تفسير الماوردي — المدثر 15BS1602073

→تفسير التستري — المدثر 15BS1780529

→ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) و { ثم } في قوله : { ثم يطمع } للتراخي الرتبي ، أي وأعظم من ذلك أنه يطمع في الزيادة من تلك النعم وذلك بما يعرف من يُسر أموره . وهذا مشعر باستبعاد حصول المطموع فيه وقد صرح به في قوله : { كلا .والطمع : طلب الشيء العظيم وجعل متعلق طَمعه زيادة مما جعل الله له لأنهم لم يكونوا يسندون الرزق إلى الأصنام ، أو لأنّه طمع في زيادة النعمة غير متذكر أنها من عند الله فيكون إسناد الزيادة إلى ضمير الجلالة إدماجاً بتذكيره بأن ما طمع فيه هو من عند الذي كفر هو بنعمته فأشرك به غيره في العبادة .ولهذه النكتة عُدِل عن أن يقال : يطمع في الزيادة ، أو يطمع أن يُزاد .BS351446

→"ثم يطمع"، يرجو، "أن أزيد"، أي أن أزيده مالاً وولداً، وتمهيداً.BS351450

→تفسير البحر المحيط — المدثر 15BS1271349

→تفسير القشيري — المدثر 15BS1395357

→تفسير النسفي — المدثر 15BS1755557

→{ ثُمَّ } مع هذه النعم والإمدادات { يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ } أي: يطمع أن ينال نعيم الآخرة كما نال نعيم الدنيا.BS351438

→وقوله- سبحانه-: ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ بيان لما جبل عليه هذا الإنسان من طمع وشره.. أى: مع إمدادى له بكل هذه النعم، هو لا يشبع، بل يطلب المزيد منها لشدة حرصه وطمعه. و «ثم» هنا للاستبعاد والاستنكار والتأنيب، فهي للتراخي الرتبى، والجملة معطوفة على قوله- تعالى- قبل ذلك: «جعلت ومهدت ... » أى: أعطيته كل هذه النعم، ثم بعد ذلك هو شره لا يشبع، وإنما يطلب المزيد منها ثم المزيد.BS351442

→تفسير القرطبي — المدثر 15BS351458

→وقوله: ( ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ) يقول تعالى ذكره: ثم يأمل ويرجو أن أزيده من المال والولد على ما أعطيته ( كَلا ) يقول: ليس ذلك كما يأمل ويرجو من أن أزيده مالا وولدا، وتمهيدا في الدنيا( إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا ) يقول: إن هذا الذي خلقته وحيدا كان لآياتنا - وهي حجج الله على خلقه من الكتب والرسل - عنيدا، يعني معاندا للحقّ مجانبا له، كالبعير العنود ؛ ومنه قول القائل:إذَا نزلْتُ فاجْعَلانِي وَسَطاإنّي كَبِيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدا (4)وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:------------------------الهوامش:(4) البيتان من شواهد أبي عبيدة، قال عند قوله تعالى: ( إنه كان لآياتنا عنيدا ) معاندا، كالبعير العنود. وقال الحادي: " إذا نزلت ... " البيتين. وفي ( اللسان عند ) العنيد: الجائر عن القصد، الذي يرد الحق مع العلم به. وتعاند الخصمان تجادلا. وَعَنِدَ عن الشيء والطريق يعند ويعند ( كينصر ويضرب ) عنودا فهو عنود. وناقة عنود: لا تخالط الإبل، تباعد عن الإبل، فترعى ناحية أبدا. والجمع: عند. وعاند، وعاندة، وجمعها جميعا عواند وعند. قال: " إذا رحلت ... " البيت يقال: هو يمشي وسطا لا عندا. وهذان البيتان من مشطور الرجز، وفيهما عيب نبه عليه صاحب اللسان، وهو الإكفاء؛ لأن قافية البيت الأول طاء، وقافية الثاني دال. وقد سبق الاستشهاد بالبيت الثاني في الجزء ( 12 : 62 ) فارجع إليه.BS351462

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المدثر 15BS1246652

→روح المعاني — المدثر 15BS1420325

→زاد المسير في علم التفسير — المدثر 15BS1445345

→فتح القدير — المدثر 15BS1496353

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 15BS1550417

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المدثر 15BS1577129

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 15BS1627073

→تفسير ابن كثير — المدثر 15BS1655921

→تفسير الشعراوي — المدثر 15BS1705445

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Mouddaththir

verset correspondant31

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — المدثر 15

ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) و { ثم } في قوله : { ثم يطمع } للتراخي الرتبي ، أي وأعظم من ذلك أنه يطمع في الزيادة من تلك النعم وذلك بما يعرف من يُسر أموره . وهذا مشعر باستبعاد حصول المطموع فيه وقد صرح به في قوله : { كلا .والطمع : طلب الشيء العظيم وجعل متعلق طَمعه زيادة مما جعل الله له لأنهم لم يكونوا يسندون الرزق إلى الأصنام ، أو لأنّه طمع في زيادة النعمة غير متذكر أنها من عند الله فيكون إسناد الزيادة إلى ضمير الجلالة إدماجاً بتذكيره بأن ما طمع فيه هو من عند الذي كفر هو بنعمته فأشرك به غيره في العبادة .ولهذه النكتة عُدِل عن أن يقال : يطمع في الزيادة ، أو يطمع أن يُزاد .

"ثم يطمع"، يرجو، "أن أزيد"، أي أن أزيده مالاً وولداً، وتمهيداً.

تفسير البحر المحيط — المدثر 15

تفسير الخازن — المدثر 15

روح المعاني — المدثر 15

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 15

تفسير المنتخب — المدثر 15

تفسير النسفي — المدثر 15

تفسير التستري — المدثر 15

وقوله- سبحانه-: ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ بيان لما جبل عليه هذا الإنسان من طمع وشره.. أى: مع إمدادى له بكل هذه النعم، هو لا يشبع، بل يطلب المزيد منها لشدة حرصه وطمعه. و «ثم» هنا للاستبعاد والاستنكار والتأنيب، فهي للتراخي الرتبى، والجملة معطوفة على قوله- تعالى- قبل ذلك: «جعلت ومهدت ... » أى: أعطيته كل هذه النعم، ثم بعد ذلك هو شره لا يشبع، وإنما يطلب المزيد منها ثم المزيد.

تفسير البيضاوي — المدثر 15

تفسير الجلالين — المدثر 15

زاد المسير في علم التفسير — المدثر 15

في ظلال القرآن — المدثر 15

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المدثر 15

تفسير الشعراوي — المدثر 15

روائع البيان — المدثر 15

{ ثُمَّ } مع هذه النعم والإمدادات { يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ } أي: يطمع أن ينال نعيم الآخرة كما نال نعيم الدنيا.

تفسير ابن كثير — المدثر 15

تفسير القرطبي — المدثر 15

تفسير الرازي — المدثر 15

الكشاف — المدثر 15

فتح القدير — المدثر 15

تفسير الماوردي — المدثر 15

تفسير ابن كثير — المدثر 15

وقوله: ( ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ) يقول تعالى ذكره: ثم يأمل ويرجو أن أزيده من المال والولد على ما أعطيته ( كَلا ) يقول: ليس ذلك كما يأمل ويرجو من أن أزيده مالا وولدا، وتمهيدا في الدنيا( إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا ) يقول: إن هذا الذي خلقته وحيدا كان لآياتنا - وهي حجج الله على خلقه من الكتب والرسل - عنيدا، يعني معاندا للحقّ مجانبا له، كالبعير العنود ؛ ومنه قول القائل:إذَا نزلْتُ فاجْعَلانِي وَسَطاإنّي كَبِيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدا (4)وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:------------------------الهوامش:(4) البيتان من شواهد أبي عبيدة، قال عند قوله تعالى: ( إنه كان لآياتنا عنيدا ) معاندا، كالبعير العنود. وقال الحادي: " إذا نزلت ... " البيتين. وفي ( اللسان عند ) العنيد: الجائر عن القصد، الذي يرد الحق مع العلم به. وتعاند الخصمان تجادلا. وَعَنِدَ عن الشيء والطريق يعند ويعند ( كينصر ويضرب ) عنودا فهو عنود. وناقة عنود: لا تخالط الإبل، تباعد عن الإبل، فترعى ناحية أبدا. والجمع: عند. وعاند، وعاندة، وجمعها جميعا عواند وعند. قال: " إذا رحلت ... " البيت يقال: هو يمشي وسطا لا عندا. وهذان البيتان من مشطور الرجز، وفيهما عيب نبه عليه صاحب اللسان، وهو الإكفاء؛ لأن قافية البيت الأول طاء، وقافية الثاني دال. وقد سبق الاستشهاد بالبيت الثاني في الجزء ( 12 : 62 ) فارجع إليه.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المدثر 15

عبد الرحمان الثعالبي — المدثر 15

تفسير القشيري — المدثر 15

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المدثر 15

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Cependant, il convoite [de Moi] que Je lui donne davantage.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ