Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18827

=Juz→29BS1839065

=ordre du aaya→35BS18829

→sourate→El QiyâmaBS18828

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — القيامة 35BS1730825

→ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)وقوله : { ثم أولى لك فأولى } تأكيد للدعاء عليه ولتأكيده السابق .وجيء بحرف { ثم } لعطف الجملة دلالة على أن هذا التأكيد ارتقاء في الوعيد ، وتهديد بأشدَّ مما أفاده التهديد الأول وتأكيدُه كقوله تعالى : { كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 3 ، 4 ] .وأحسب أن المراد : كُلُّ إنسان كافر كما يقتضيه أول الكلام من قوله { أيحسب الإِنسان أن لن نجمع عظامه } إلى قوله : { بل الإِنسان على نفسه بصيرة } [ القيامة : 3 14 ] ، وما أبو جهل إلاّ مِن أولهم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم توعده باللفظ الذي أنزله الله تهديداً لأمثاله .وكلمات المتقدمين في كون الشيء سبب نزول شيء من القرآن كلمات فيها تسامح .BS353322

→تفسير الجلالين — القيامة 35BS1317617

→في ظلال القرآن — القيامة 35BS1521629

→تفسير الماوردي — القيامة 35BS1602377

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القيامة 35BS1627377

→تفسير ابن كثير — القيامة 35BS1656225

→روائع البيان — القيامة 35BS1824892

→تفسير القرطبي — القيامة 35BS353334

→تفسير البيضاوي — القيامة 35BS1221984

→عبد الرحمان الثعالبي — القيامة 35BS1296597

→تفسير الرازي — القيامة 35BS1369265

→روح المعاني — القيامة 35BS1420629

→تفسير الشعراوي — القيامة 35BS1705749

→تفسير النسفي — القيامة 35BS1755861

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القيامة 35BS1246956

→تفسير القشيري — القيامة 35BS1395661

→زاد المسير في علم التفسير — القيامة 35BS1445649

→الكشاف — القيامة 35BS1471705

→فتح القدير — القيامة 35BS1496657

→تفسير المنتخب — القيامة 35BS1680753

→تفسير التستري — القيامة 35BS1780833

→توعده بقوله: { أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى } وهذه كلمات وعيد، كررها لتكرير وعيده، ثم ذكر الإنسان بخلقه الأولBS353314

→وجملة ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى مؤكدة للجملة الأولى. أى: أجدر بك هذا الهلاك الذي ينتظرك قريبا- أيها الإنسان- الجاحد، ثم أجدر بك، لأنك أصررت على كل ما هو باطل وسوء.قال القرطبي ما ملخصه: هذا تهديد بعد تهديد، ووعيد بعد وعيد..روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد ذات يوم، فاستقبله أبو جهل على باب المسجد، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فهزه مرة أو مرتين ثم قال: «أولى لك فأولى» .فقال أبو جهل: أتهددني- يا محمد- فو الله إنى لأعز أهل هذا الوادي وأكرمه، ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال لأبى جهل .وجيء بحرف «ثم» في عطف الجملة الثانية على الأولى، لزيادة التأكيد، وللارتقاء في الوعيد، وللإشعار بأن التهديد الثاني أشد من الأول، كما في قوله- تعالى-: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ.BS353318

→( ثم أولى لك فأولى ) هذا وعيد على وعيد من الله - عز وجل - لأبي جهل ، وهي كلمة موضوعة للتهديد والوعيد .وقال بعض العلماء : معناه أنك أجدر بهذا العذاب وأحق وأولى به ، يقال للرجل يصيبه مكروه يستوجبه .وقيل : هي كلمة تقولها العرب لمن قاربه المكروه وأصلها [ من الولاء ] من المولى وهو القرب ، قال الله تعالى : " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار " ( التوبة - 123 ) .وقال قتادة : ذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت هذه الآية أخذ بمجامع ثوب أبي جهل بالبطحاء وقال له : " أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى " فقال أبو جهل : أتوعدني يا محمد ؟ والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، وإني لأعز من مشى بين جبليها! فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع ، وقتله أسوأ قتلة . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن لكل أمة فرعونا [ وإن ] فرعون هذه الأمة أبو جهل .BS353326

→تفسير البحر المحيط — القيامة 35BS1271653

→تفسير الخازن — القيامة 35BS1342553

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القيامة 35BS1550721

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القيامة 35BS1577433

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Qiyâma

verset correspondant31

▸

تفسير التستري — القيامة 35

توعده بقوله: { أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى } وهذه كلمات وعيد، كررها لتكرير وعيده، ثم ذكر الإنسان بخلقه الأول

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — القيامة 35

تفسير القشيري — القيامة 35

الكشاف — القيامة 35

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القيامة 35

تفسير الشعراوي — القيامة 35

التسهيل لعلوم التنزيل — القيامة 35

وجملة ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى مؤكدة للجملة الأولى. أى: أجدر بك هذا الهلاك الذي ينتظرك قريبا- أيها الإنسان- الجاحد، ثم أجدر بك، لأنك أصررت على كل ما هو باطل وسوء.قال القرطبي ما ملخصه: هذا تهديد بعد تهديد، ووعيد بعد وعيد..روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد ذات يوم، فاستقبله أبو جهل على باب المسجد، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فهزه مرة أو مرتين ثم قال: «أولى لك فأولى» .فقال أبو جهل: أتهددني- يا محمد- فو الله إنى لأعز أهل هذا الوادي وأكرمه، ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال لأبى جهل .وجيء بحرف «ثم» في عطف الجملة الثانية على الأولى، لزيادة التأكيد، وللارتقاء في الوعيد، وللإشعار بأن التهديد الثاني أشد من الأول، كما في قوله- تعالى-: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ.

تفسير القرطبي — القيامة 35

تفسير البيضاوي — القيامة 35

تفسير البحر المحيط — القيامة 35

تفسير الرازي — القيامة 35

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — القيامة 35

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — القيامة 35

تفسير ابن كثير — القيامة 35

( ثم أولى لك فأولى ) هذا وعيد على وعيد من الله - عز وجل - لأبي جهل ، وهي كلمة موضوعة للتهديد والوعيد .وقال بعض العلماء : معناه أنك أجدر بهذا العذاب وأحق وأولى به ، يقال للرجل يصيبه مكروه يستوجبه .وقيل : هي كلمة تقولها العرب لمن قاربه المكروه وأصلها [ من الولاء ] من المولى وهو القرب ، قال الله تعالى : " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار " ( التوبة - 123 ) .وقال قتادة : ذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت هذه الآية أخذ بمجامع ثوب أبي جهل بالبطحاء وقال له : " أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى " فقال أبو جهل : أتوعدني يا محمد ؟ والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، وإني لأعز من مشى بين جبليها! فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع ، وقتله أسوأ قتلة . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن لكل أمة فرعونا [ وإن ] فرعون هذه الأمة أبو جهل .

عبد الرحمان الثعالبي — القيامة 35

تفسير الجلالين — القيامة 35

فتح القدير — القيامة 35

تفسير الماوردي — القيامة 35

تفسير المنتخب — القيامة 35

تفسير النسفي — القيامة 35

روائع البيان — القيامة 35

ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)وقوله : { ثم أولى لك فأولى } تأكيد للدعاء عليه ولتأكيده السابق .وجيء بحرف { ثم } لعطف الجملة دلالة على أن هذا التأكيد ارتقاء في الوعيد ، وتهديد بأشدَّ مما أفاده التهديد الأول وتأكيدُه كقوله تعالى : { كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون } [ التكاثر : 3 ، 4 ] .وأحسب أن المراد : كُلُّ إنسان كافر كما يقتضيه أول الكلام من قوله { أيحسب الإِنسان أن لن نجمع عظامه } إلى قوله : { بل الإِنسان على نفسه بصيرة } [ القيامة : 3 14 ] ، وما أبو جهل إلاّ مِن أولهم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم توعده باللفظ الذي أنزله الله تهديداً لأمثاله .وكلمات المتقدمين في كون الشيء سبب نزول شيء من القرآن كلمات فيها تسامح .

تفسير الخازن — القيامة 35

روح المعاني — القيامة 35

زاد المسير في علم التفسير — القيامة 35

في ظلال القرآن — القيامة 35

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Et encore malheur à toi, malheur !

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى