Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

36 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS19214

=Juz→30BS1839275

=ordre du aaya→38BS19216

→sourate→’AbaçaBS19215

Tafsir32

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — عبس 38BS1731665

→الكشف والبيان — عبس 38BS1800738

→روائع البيان — عبس 38BS1825732

→"وجوه يومئذ مسفرة"، مشرقة مضيئة.BS360130

→تفسير البيضاوي — عبس 38BS1222824

→الكشاف — عبس 38BS1472545

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — عبس 38BS1578273

→تفسير التستري — عبس 38BS1781673

→ثم بين - سبحانه أقسام الناس فى هذا اليوم فقال : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ .BS360122

→وقوله ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) أي يكون الناس هنالك فريقين ( وجوه يومئذ مسفرة ) أي مستنيرةBS360134

→تفسير القرطبي — عبس 38BS360138

→وقوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ مشرقة مضيئة، وهي وجوه المؤمنين الذين قد رضى الله عنهم، يقال: أسفر وجه فلان: إذا حَسُن، ومنه أسفر الصبح: إذا أضاء، وكلّ مضيء فهو مسفر، وأما سَفَر بغير ألف، فإنما يقال للمرأة إذا ألقت نقابها عن وجهها أو برقعها، يقال: قد سَفَرت المرأة عن وجهها إذا فعلت ذلك فهي سافر؛ ومنه قول تَوْبَة بن الحُمَيِّر:وكُـنْتُ إذا مـا زُرْتُ لَيْـلَى تَـبرْقَعَتْفَقَـدْ رَابَنِـي مِنْهـا الغَـدَاةَ سُـفُورُها (6)يعني بقوله: " سفورها " إلقاءها برقعها عن وجهها.-----------------الهوامش :(6) البيت لتوبة بن الحمير صاحب ليلى الأخبلية . وفي ( اللسان : سفر ) سفر الصبح وأسفر : أضاء ، وأسفر القوم : أصبحوا . وسفر وجهه حسنا وأسفر : أشرق . وفي التنزيل العزيز { وجوه يومئذ مسفرة } قال الفراء : أي مشرقة مضيئة ، وقد أسفر الوجه وأسفر الصبح . قال : وإذا ألقت المرأة نقابها ، قيل : سفرت ، فهي سافر بغير هاء . ا هـ . قلت : وهذا البيت من قصيدة طويلة ذكرها داود الأنطاكي في كتابه تزيين الأسواق ، بتفصيل أحوال العشاق 96 - 97 ، و ( الأغاني 11 : 204 - 250 ) قال أبو الفرج : كان توبة بن الحمير إذا أتى ليلى الأخيلية ، خرجت إليه في برقع ، فلما شهر أمره شكوه إلى السلطان ، فأباحهم دمه إن أتاهم ، فمكثوا له في الموضع الذي كان يلقاها فيه ، فلما علمت به خرجت سافرة حتى جلست في طريقه ، فلما رآها سافرة فطن لما أرادت وعلم أنه قد رصد ، وأنها أسفرت لذلك تحذره ، فركض فرسه فنجا ، وذلك قوله : " وكنت إذا ما جئت ليلى ... " . البيت . ا هـ .BS360142

→تفسير البحر المحيط — عبس 38BS1272493

→عبد الرحمان الثعالبي — عبس 38BS1297433

→تفسير الرازي — عبس 38BS1370105

→روح المعاني — عبس 38BS1421469

→زاد المسير في علم التفسير — عبس 38BS1446489

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 38BS1551561

→تفسير النسفي — عبس 38BS1756701

→فأما السعداء، فـوجوههم [يومئذ] { مُسْفِرَةٌ } أي: قد ظهر فيها السرور والبهجة، من ما عرفوا من نجاتهم، وفوزهم بالنعيم،BS360118

→وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) وجملة : { وجوه يومئذٍ مسفرة } جواب ( إذا ) ، أي إذا جاءت الصاخة كان الناس صنفين صنف وجوههم مسفرة وصنف وجوههم مغبرة .وقدم هنا ذكر وجوه أهل النعيم على وجوه أهل الجحيم خلافَ قوله في سورة النازعات ( 37 ) { فأما من طغى } ثم قوله : { وأما من خاف مقام ربه } [ النازعات : 40 ] إلى آخره لأن هذه السورة أقيمت على عماد التنويه بشأن رجل من أفاضل المؤمنين والتحقير لشأن عظيم من صناديد المشركين فكان حظ الفريقين مقصوداً مسوقاً إليه الكلام وكان حظ المؤمنين هو الملتفت إليه ابتداء ، وذلك من قوله :{ وما يدريك لعله يزكى } [ عبس : 3 ] إلى آخره ، ثم قوله : { أما من استغنى فأنت له تصدى } [ عبس : 5 ، 6 ] .وأما سورة النازعات فقد بُنِيت على تهديد المنكرين للبعث ابتداء من قوله : { يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة } [ النازعات : 6 8 ] فكان السياق للتهديد والوعيد وتهويل ما يلقونه يوم الحشر ، وأما ذكر حظ المؤمنين يومئذ فقد دعا إلى ذكره الاستطراد على عادة القرآن من تعقيب الترهيب بالترغيب .وتنكير { وجوه } الأول والثاني للتنويع ، وذلك مسوغ وقوعهما مبتدأ .وإعادة { يومئذ } لتأكيد الربط بين الشرط وجوابه ولطول الفصل بينهما والتقدير : وجوه مسفرة يوم يفرّ المرء من أخيه إلى آخره .وقد أغنت إعادة { يومئذ } عن ربط الجواب بالفاء .والمسفرة ذات الإسفار ، والإِسفار النور والضياء ، يقال : أسفر الصبح ، إذا ظهر ضوء الشمس في أفق الفجر ، أي وجوه متهللة فرحاً وعليها أثر النعيم .BS360126

→تفسير الجلالين — عبس 38BS1318457

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 38BS1628217

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — عبس 38BS1247796

→تفسير الخازن — عبس 38BS1343393

→تفسير القشيري — عبس 38BS1396501

→فتح القدير — عبس 38BS1497497

→في ظلال القرآن — عبس 38BS1522469

→تفسير الماوردي — عبس 38BS1603217

→تفسير ابن كثير — عبس 38BS1657065

→تفسير المنتخب — عبس 38BS1681593

→تفسير الشعراوي — عبس 38BS1706589

Référencé par

33 entrant

Aayat

’Abaça

verset correspondant32

▸

تفسير التستري — عبس 38

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) وجملة : { وجوه يومئذٍ مسفرة } جواب ( إذا ) ، أي إذا جاءت الصاخة كان الناس صنفين صنف وجوههم مسفرة وصنف وجوههم مغبرة .وقدم هنا ذكر وجوه أهل النعيم على وجوه أهل الجحيم خلافَ قوله في سورة النازعات ( 37 ) { فأما من طغى } ثم قوله : { وأما من خاف مقام ربه } [ النازعات : 40 ] إلى آخره لأن هذه السورة أقيمت على عماد التنويه بشأن رجل من أفاضل المؤمنين والتحقير لشأن عظيم من صناديد المشركين فكان حظ الفريقين مقصوداً مسوقاً إليه الكلام وكان حظ المؤمنين هو الملتفت إليه ابتداء ، وذلك من قوله :{ وما يدريك لعله يزكى } [ عبس : 3 ] إلى آخره ، ثم قوله : { أما من استغنى فأنت له تصدى } [ عبس : 5 ، 6 ] .وأما سورة النازعات فقد بُنِيت على تهديد المنكرين للبعث ابتداء من قوله : { يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة } [ النازعات : 6 8 ] فكان السياق للتهديد والوعيد وتهويل ما يلقونه يوم الحشر ، وأما ذكر حظ المؤمنين يومئذ فقد دعا إلى ذكره الاستطراد على عادة القرآن من تعقيب الترهيب بالترغيب .وتنكير { وجوه } الأول والثاني للتنويع ، وذلك مسوغ وقوعهما مبتدأ .وإعادة { يومئذ } لتأكيد الربط بين الشرط وجوابه ولطول الفصل بينهما والتقدير : وجوه مسفرة يوم يفرّ المرء من أخيه إلى آخره .وقد أغنت إعادة { يومئذ } عن ربط الجواب بالفاء .والمسفرة ذات الإسفار ، والإِسفار النور والضياء ، يقال : أسفر الصبح ، إذا ظهر ضوء الشمس في أفق الفجر ، أي وجوه متهللة فرحاً وعليها أثر النعيم .

"وجوه يومئذ مسفرة"، مشرقة مضيئة.

وقوله ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) أي يكون الناس هنالك فريقين ( وجوه يومئذ مسفرة ) أي مستنيرة

تفسير ابن كثير — عبس 38

تفسير المنتخب — عبس 38

روائع البيان — عبس 38

ثم بين - سبحانه أقسام الناس فى هذا اليوم فقال : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ .

تفسير الرازي — عبس 38

روح المعاني — عبس 38

التسهيل لعلوم التنزيل — عبس 38

الكشف والبيان — عبس 38

تفسير القرطبي — عبس 38

وقوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ مشرقة مضيئة، وهي وجوه المؤمنين الذين قد رضى الله عنهم، يقال: أسفر وجه فلان: إذا حَسُن، ومنه أسفر الصبح: إذا أضاء، وكلّ مضيء فهو مسفر، وأما سَفَر بغير ألف، فإنما يقال للمرأة إذا ألقت نقابها عن وجهها أو برقعها، يقال: قد سَفَرت المرأة عن وجهها إذا فعلت ذلك فهي سافر؛ ومنه قول تَوْبَة بن الحُمَيِّر:وكُـنْتُ إذا مـا زُرْتُ لَيْـلَى تَـبرْقَعَتْفَقَـدْ رَابَنِـي مِنْهـا الغَـدَاةَ سُـفُورُها (6)يعني بقوله: " سفورها " إلقاءها برقعها عن وجهها.-----------------الهوامش :(6) البيت لتوبة بن الحمير صاحب ليلى الأخبلية . وفي ( اللسان : سفر ) سفر الصبح وأسفر : أضاء ، وأسفر القوم : أصبحوا . وسفر وجهه حسنا وأسفر : أشرق . وفي التنزيل العزيز { وجوه يومئذ مسفرة } قال الفراء : أي مشرقة مضيئة ، وقد أسفر الوجه وأسفر الصبح . قال : وإذا ألقت المرأة نقابها ، قيل : سفرت ، فهي سافر بغير هاء . ا هـ . قلت : وهذا البيت من قصيدة طويلة ذكرها داود الأنطاكي في كتابه تزيين الأسواق ، بتفصيل أحوال العشاق 96 - 97 ، و ( الأغاني 11 : 204 - 250 ) قال أبو الفرج : كان توبة بن الحمير إذا أتى ليلى الأخيلية ، خرجت إليه في برقع ، فلما شهر أمره شكوه إلى السلطان ، فأباحهم دمه إن أتاهم ، فمكثوا له في الموضع الذي كان يلقاها فيه ، فلما علمت به خرجت سافرة حتى جلست في طريقه ، فلما رآها سافرة فطن لما أرادت وعلم أنه قد رصد ، وأنها أسفرت لذلك تحذره ، فركض فرسه فنجا ، وذلك قوله : " وكنت إذا ما جئت ليلى ... " . البيت . ا هـ .

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — عبس 38

تفسير البحر المحيط — عبس 38

عبد الرحمان الثعالبي — عبس 38

تفسير الجلالين — عبس 38

تفسير الخازن — عبس 38

تفسير القشيري — عبس 38

الكشاف — عبس 38

فتح القدير — عبس 38

في ظلال القرآن — عبس 38

تفسير الشعراوي — عبس 38

تفسير النسفي — عبس 38

فأما السعداء، فـوجوههم [يومئذ] { مُسْفِرَةٌ } أي: قد ظهر فيها السرور والبهجة، من ما عرفوا من نجاتهم، وفوزهم بالنعيم،

تفسير البيضاوي — عبس 38

زاد المسير في علم التفسير — عبس 38

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 38

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — عبس 38

تفسير الماوردي — عبس 38

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — عبس 38

Statistiques du graphe

Sortant36

Entrant33

Total69

Traductions

🇫🇷 French

Ce jour-là, il y aura des visages rayonnants,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ