Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS1889

=Juz→29BS1839127

=ordre du aaya→26BS1891

→sourate→El MourçalâtBS1890

Tafsir31

▸

→تفسير النسفي — المرسلات 26BS1756109

→تفسير التستري — المرسلات 26BS1781081

→تفسير البحر المحيط — المرسلات 26BS1271901

→تفسير الجلالين — المرسلات 26BS1317865

→فتح القدير — المرسلات 26BS1496905

→في ظلال القرآن — المرسلات 26BS1521877

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المرسلات 26BS1577681

→{ أَحْيَاءً } في الدور، { وَأَمْوَاتًا } في القبور، فكما أن الدور والقصور من نعم الله على عباده ومنته، فكذلك القبور، رحمة في حقهم، وسترا لهم، عن كون أجسادهم بادية للسباع وغيرها.BS355526

→أَحْيَاءً ‎وَأَمْوَاتًا (26) ومحلّ الامتنان هو قوله : { أحياءً } وأمَّا قوله : { وأمواتاً } فتتميم وإدماج .وكِفَات : اسم للشيء الذي يُكْفَت فيه ، أي يُجمع ويُضَمّ فيه ، فهو اسم جاء على صيغة الفِعال من كَفَت ، إذا جَمَع ، ومنه سُمي الوعاء : كفاتاً ، كما سمي ما يعي الشيء وِعَاء ، وما يَضُم الشيء : الضِمام .و { أحياء } مفعول { كِفاتاً } لأن { كفاتاً } فيه معنى الفِعل كأنه قيل كافتةً أحياءً . وقد يقولون منصوب بفعل مقدر دلّ عليه { كِفاتاً } وكل ذلك متقارب .و { أمواتاً } عطف عليه وهو إدماج وتتميم لأن فيه مشاهدة الملازمة بين الأحياء والأموات تدلّ على أن الحياة هي المقصود من الخلقة .وهذا تقرير لهم بالاعتراف بالأحوال المشاهدة في الأرض الدالة على تفرد الله تعالى بالإِلهية .وتنوين { أحياء وأمواتاً } للتعظيم مراداً به التكثيرُ ولذلك لم يؤت بهما معرَّفين باللام ، وفائدة ذكر هذين الجَمْعين ما في معنييهما من التذكير بالحياة والموت .وقد تصدى الكلام لإِثبات البعث بشواهد ثلاثة :أحدها : بحال الأمم البائدة في انقراضها .الثاني : بحال تكوين الإِنسان .الثالث : مصير الكل إلى الأرض وفي كل ذلك إبطال لإِحالتهم وقوع البعث لأنهم زعموا استحالته فأبطلت دعواهم بإثبات إمكان البعث فإنه إذ ثبت الإِمكان بطلت الاستحالة فلم يبق إلاّ النظر في أدلة ترجيح وقوع ذلك الممكن .وفي الآية امتنان يجعل الأرض صالحة لدفن الأموات ، وقد ألهم الله لذلك ابنَ آدم حين قتَل أخاه كما تقدم ذكره في سورة المائدة ، فيؤخذ من الآية وجوب الدفن في الأرض إلاّ إذا تعذر ذلك كالذي يموت في سفينة بعيدة عن مراسي الأرض أو لا تستطيع الإِرساء ، أو كان الإِرساء يضر بالراكبين أو يُخاف تعفن الجثة فإنها يُرمى بها في البحر وتثقَّل بشيء لترسُب إلى غريق الماء . وعليه فلا يجوز إحراق الميت كما يفعل مَجُوس الهند ، وكان يفعله بعض الرومان ، ولا وضعُه لكواسر الطير كما كان يفعل مَجُوس الفرس ، وكان أهل الجاهلية يتمدحون بالميت الذي تأكله السباع أو الضباع وهو الذي يموت قتيلاً في فلاة ، قال تأبط :لا تدْفِنُوني إِنَّ دَفني مُحَرَّم ... عليكُم ولكنْ خَامري أُمَّ عامروهذا من جهالة الجاهلية وكُفران النعمة .واحتج ابن القاسم من أصحاب مالك بهذه الآية لكون القبر حرزاً فأوجب القطع على من سرق من القبر كفناً أو ما يبلغ ربع دينار ، وقال مالك : القبر حِوَز للميت كما أن البيت حِوَز الحي .وفي «مفاتيح الغيب» عن تفسير القفال : أن ربيعة استدل بها على ذلك .والرواسي : جمع راس ، أي جبالاً رواسي ، أي ثوابت فى الأرض قال السموأل :رسا أصله تحت الثرى وسَمَا به ... إلى النجم فرع لا يُنَال طويلBS355534

→تفسير الرازي — المرسلات 26BS1369513

→روح المعاني — المرسلات 26BS1420877

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 26BS1550969

→تفسير الماوردي — المرسلات 26BS1602625

→تفسير ابن كثير — المرسلات 26BS1656473

→تفسير المنتخب — المرسلات 26BS1681001

→روائع البيان — المرسلات 26BS1825140

→وقال مجاهد يكفت الميت فلا يرى منه شيء وقال الشعبي بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم.BS355542

→تفسير القرطبي — المرسلات 26BS355546

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المرسلات 26BS1247204

→عبد الرحمان الثعالبي — المرسلات 26BS1296845

→الكشاف — المرسلات 26BS1471953

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 26BS1627625

→تفسير الشعراوي — المرسلات 26BS1705997

→التسهيل لعلوم التنزيل — المرسلات 26BS1731073

→وقوله: أَحْياءً وَأَمْواتاً منصوبان على أنهما مفعولان به، لقوله كِفاتاً. أو مفعولان لفعل محذوف.أى: لقد جعلنا الأرض وعاء ومكانا تجتمع فيه الخلائق: الأحياء منهم يعيشون فوقها، والأموات منهم يدفنون في باطنها،BS355530

→وهو قوله: "أحياءً وأمواتاً".BS355538

→تفسير البيضاوي — المرسلات 26BS1222232

→تفسير الخازن — المرسلات 26BS1342801

→تفسير القشيري — المرسلات 26BS1395909

→زاد المسير في علم التفسير — المرسلات 26BS1445897

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Mourçalât

verset correspondant31

▸

تفسير التستري — المرسلات 26

{ أَحْيَاءً } في الدور، { وَأَمْوَاتًا } في القبور، فكما أن الدور والقصور من نعم الله على عباده ومنته، فكذلك القبور، رحمة في حقهم، وسترا لهم، عن كون أجسادهم بادية للسباع وغيرها.

وقوله: أَحْياءً وَأَمْواتاً منصوبان على أنهما مفعولان به، لقوله كِفاتاً. أو مفعولان لفعل محذوف.أى: لقد جعلنا الأرض وعاء ومكانا تجتمع فيه الخلائق: الأحياء منهم يعيشون فوقها، والأموات منهم يدفنون في باطنها،

تفسير البيضاوي — المرسلات 26

تفسير البحر المحيط — المرسلات 26

عبد الرحمان الثعالبي — المرسلات 26

تفسير الجلالين — المرسلات 26

تفسير الرازي — المرسلات 26

فتح القدير — المرسلات 26

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المرسلات 26

تفسير الماوردي — المرسلات 26

روائع البيان — المرسلات 26

تفسير القرطبي — المرسلات 26

تفسير الخازن — المرسلات 26

في ظلال القرآن — المرسلات 26

تفسير الشعراوي — المرسلات 26

تفسير النسفي — المرسلات 26

وهو قوله: "أحياءً وأمواتاً".

وقال مجاهد يكفت الميت فلا يرى منه شيء وقال الشعبي بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم.

تفسير القشيري — المرسلات 26

روح المعاني — المرسلات 26

زاد المسير في علم التفسير — المرسلات 26

الكشاف — المرسلات 26

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 26

تفسير ابن كثير — المرسلات 26

التسهيل لعلوم التنزيل — المرسلات 26

أَحْيَاءً ‎وَأَمْوَاتًا (26) ومحلّ الامتنان هو قوله : { أحياءً } وأمَّا قوله : { وأمواتاً } فتتميم وإدماج .وكِفَات : اسم للشيء الذي يُكْفَت فيه ، أي يُجمع ويُضَمّ فيه ، فهو اسم جاء على صيغة الفِعال من كَفَت ، إذا جَمَع ، ومنه سُمي الوعاء : كفاتاً ، كما سمي ما يعي الشيء وِعَاء ، وما يَضُم الشيء : الضِمام .و { أحياء } مفعول { كِفاتاً } لأن { كفاتاً } فيه معنى الفِعل كأنه قيل كافتةً أحياءً . وقد يقولون منصوب بفعل مقدر دلّ عليه { كِفاتاً } وكل ذلك متقارب .و { أمواتاً } عطف عليه وهو إدماج وتتميم لأن فيه مشاهدة الملازمة بين الأحياء والأموات تدلّ على أن الحياة هي المقصود من الخلقة .وهذا تقرير لهم بالاعتراف بالأحوال المشاهدة في الأرض الدالة على تفرد الله تعالى بالإِلهية .وتنوين { أحياء وأمواتاً } للتعظيم مراداً به التكثيرُ ولذلك لم يؤت بهما معرَّفين باللام ، وفائدة ذكر هذين الجَمْعين ما في معنييهما من التذكير بالحياة والموت .وقد تصدى الكلام لإِثبات البعث بشواهد ثلاثة :أحدها : بحال الأمم البائدة في انقراضها .الثاني : بحال تكوين الإِنسان .الثالث : مصير الكل إلى الأرض وفي كل ذلك إبطال لإِحالتهم وقوع البعث لأنهم زعموا استحالته فأبطلت دعواهم بإثبات إمكان البعث فإنه إذ ثبت الإِمكان بطلت الاستحالة فلم يبق إلاّ النظر في أدلة ترجيح وقوع ذلك الممكن .وفي الآية امتنان يجعل الأرض صالحة لدفن الأموات ، وقد ألهم الله لذلك ابنَ آدم حين قتَل أخاه كما تقدم ذكره في سورة المائدة ، فيؤخذ من الآية وجوب الدفن في الأرض إلاّ إذا تعذر ذلك كالذي يموت في سفينة بعيدة عن مراسي الأرض أو لا تستطيع الإِرساء ، أو كان الإِرساء يضر بالراكبين أو يُخاف تعفن الجثة فإنها يُرمى بها في البحر وتثقَّل بشيء لترسُب إلى غريق الماء . وعليه فلا يجوز إحراق الميت كما يفعل مَجُوس الهند ، وكان يفعله بعض الرومان ، ولا وضعُه لكواسر الطير كما كان يفعل مَجُوس الفرس ، وكان أهل الجاهلية يتمدحون بالميت الذي تأكله السباع أو الضباع وهو الذي يموت قتيلاً في فلاة ، قال تأبط :لا تدْفِنُوني إِنَّ دَفني مُحَرَّم ... عليكُم ولكنْ خَامري أُمَّ عامروهذا من جهالة الجاهلية وكُفران النعمة .واحتج ابن القاسم من أصحاب مالك بهذه الآية لكون القبر حرزاً فأوجب القطع على من سرق من القبر كفناً أو ما يبلغ ربع دينار ، وقال مالك : القبر حِوَز للميت كما أن البيت حِوَز الحي .وفي «مفاتيح الغيب» عن تفسير القفال : أن ربيعة استدل بها على ذلك .والرواسي : جمع راس ، أي جبالاً رواسي ، أي ثوابت فى الأرض قال السموأل :رسا أصله تحت الثرى وسَمَا به ... إلى النجم فرع لا يُنَال طويل

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المرسلات 26

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 26

تفسير المنتخب — المرسلات 26

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

les vivants ainsi que les morts ?

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا