" مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَذَا " ، فَذَكَرَ سُورَةً إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ ، رواه العقيلي ، عن أبي بن كعب ، مرفوعًا ، قال ابن المبارك ، أظن الزنادقة وضعته ، والآفة من بزيع ، وروى بإسناد آخر موضوع أيضًا رواه ابن أبي داود والآفة من مخلد بن عبد الواحد . ولهذا الحديث طرق كلها باطلة موضوعة ، وذكر الخليلي في الإرشاد عن ابن عباس مرفوعًا . وفي إسناده . نوح ابن أبي مريم ، وق أقر الواضع له . فقبح الله الكذابين ، ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع . وقد أغترب به جماعة من المفسرين فذكروه في تفاسيرهم : كالثعلبي والواحدي والزمخشري . ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن .

" مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَذَا " ، فَذَكَرَ سُورَةً إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ ، رواه العقيلي ، عن أبي بن كعب ، مرفوعًا ، قال ابن المبارك ، أظن الزنادقة وضعته ، والآفة من بزيع ، وروى بإسناد آخر موضوع أيضًا رواه ابن أبي داود والآفة من مخلد بن عبد الواحد . ولهذا الحديث طرق كلها باطلة موضوعة ، وذكر الخليلي في الإرشاد عن ابن عباس مرفوعًا . وفي إسناده . نوح ابن أبي مريم ، وق أقر الواضع له . فقبح الله الكذابين ، ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع . وقد أغترب به جماعة من المفسرين فذكروه في تفاسيرهم : كالثعلبي والواحدي والزمخشري . ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن .