" إِنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ , وَالآيَتَيْنِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ سورة آل عمران آية 18 ، وَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { 26 } تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ سورة آل عمران آية 26-27 ، مُعَلْقَاتٌ بِالْعَرْشِ ، وَمَا بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ . . . إلخ " ، رواه الديلمي ، عن على رضي الله عنه ، مرفوعًا ، وفي إسناده : الحارث بن عمير . قال ابن حبان : تفرد به . وكان يروى الموضوعات عن الأثبات . وتعقبه العراقي : بأنه قد وثقه حماد بن زيد ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن معين ، والنسائي ، واستشهد به البخاري في صحيحه . واحتج بأهل السنن ، وفي إسناده أيضًا : محمد بن زنبور ، وهو مختلف فيه . وفي سند الحديث انقطاع . كما أشار إليه ابن حجر : وفي المتن نكارة شديدة . وقد صرح بأنه موضوع ، ابن حبان ، وابن الجوزي ، وليس ذلك ببعيد عندي . وإن خالفها الحافظان العراقي وابن حجر .

" إِنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ , وَالآيَتَيْنِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ سورة آل عمران آية 18 ، وَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { 26 } تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ سورة آل عمران آية 26-27 ، مُعَلْقَاتٌ بِالْعَرْشِ ، وَمَا بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ . . . إلخ " ، رواه الديلمي ، عن على رضي الله عنه ، مرفوعًا ، وفي إسناده : الحارث بن عمير . قال ابن حبان : تفرد به . وكان يروى الموضوعات عن الأثبات . وتعقبه العراقي : بأنه قد وثقه حماد بن زيد ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن معين ، والنسائي ، واستشهد به البخاري في صحيحه . واحتج بأهل السنن ، وفي إسناده أيضًا : محمد بن زنبور ، وهو مختلف فيه . وفي سند الحديث انقطاع . كما أشار إليه ابن حجر : وفي المتن نكارة شديدة . وقد صرح بأنه موضوع ، ابن حبان ، وابن الجوزي ، وليس ذلك ببعيد عندي . وإن خالفها الحافظان العراقي وابن حجر .