" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : قُمْ , فَقَامَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَدْبِرْ , فَأَدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ , فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ : اقْعُدْ ، فَقَعَدَ فَقَالَ : مَا خَلَقْتُ شَيْئًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ , وَلا أَفْضَلَ مِنْكَ وَلا أَحْسَنَ مِنْكَ وَلا أَكْرَمَ مِنْكَ , بِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي وَبِكَ أُعْرَفُ , وَبِكَ أُعَاقِبُ وَبِكَ الثَّوَابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَابُ " ، رواه ابن عدي ، عن أبي هريرة ، مرفوعًا ، وفي إسناده : الفضل بن عيسى . وقد قال فيه يحيى : رجل سوء ، وحفص بن عمر قاضي حلب . قال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به . والإجماع . وقد رواه الدارقطني من وجه آخر . وفي إسناده : سيف بن محمد ، وهو كذاب . ورواه العقيلي عن أبي أمامة مرفوعًا ، وفي إسناده : مجهولان . وقال في الميزان : الخبر باطل . وقد رواه البيهقي في الشعب بإسناد غير قوي وهو مشهور من قول الحسن البصري . وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ، عن الحسن يرفعه ، فذكره .

" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : قُمْ , فَقَامَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَدْبِرْ , فَأَدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ , فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ : اقْعُدْ ، فَقَعَدَ فَقَالَ : مَا خَلَقْتُ شَيْئًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ , وَلا أَفْضَلَ مِنْكَ وَلا أَحْسَنَ مِنْكَ وَلا أَكْرَمَ مِنْكَ , بِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي وَبِكَ أُعْرَفُ , وَبِكَ أُعَاقِبُ وَبِكَ الثَّوَابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَابُ " ، رواه ابن عدي ، عن أبي هريرة ، مرفوعًا ، وفي إسناده : الفضل بن عيسى . وقد قال فيه يحيى : رجل سوء ، وحفص بن عمر قاضي حلب . قال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به . والإجماع . وقد رواه الدارقطني من وجه آخر . وفي إسناده : سيف بن محمد ، وهو كذاب . ورواه العقيلي عن أبي أمامة مرفوعًا ، وفي إسناده : مجهولان . وقال في الميزان : الخبر باطل . وقد رواه البيهقي في الشعب بإسناد غير قوي وهو مشهور من قول الحسن البصري . وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ، عن الحسن يرفعه ، فذكره .