أنا <SANAD> <NAR> أَبُو مُسْلِمٍ جَعْفَرُ بْنُ بَايَ </NAR> الْفَقِيهُ الْجِيلِيُّ ، نا <NAR> أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ الأَسَدِيُّ </NAR> الأَصْبَهَانِيُّ ، نا الْقَاضِي <NAR> عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ أَبُو سَهْلٍ </NAR> ، قَالَ : سَمِعْتُ <NAR> أَبَا الْفَضْلِ جَعْفَرَ بْنَ عَامِرٍ الْبَزَّازَ </NAR> ، قَالَ : سَمِعْتُ <NAR> مُجَاهِدَ بْنَ مُوسَى </NAR> </SANAD> <MATN> ، فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " . قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَجَرَى ذِكْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : لَيْسَ عَلَى كُلِّ الْمُسْلِمِينَ فَرِيضَةً ، إِذَا طَلَبَ بَعْضُهُمْ أَجْزَأَ عَنْ بَعْضٍ ، مِثْلُ الْجِنَازَةِ إِذَا قَامَ بِهَا بَعْضُهُمْ أَجْزَأَ عَنْ بَعْضٍ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ ، قُلْتُ : وَالَّذِي أَرَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَعْرِفَةُ الأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِفُرُوعِ الدِّينِ ، فَأَمَّا الأُصُولُ الَّتِي هِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَوْحِيدُهُ وَصِفَاتُهُ وَصِدْقُ رُسُلِهِ فَمِمَّا يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مَعْرِفَتُهُ ، وَلا يَصِحُّ أَنْ يَنُوبَ فِيهِ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ بَعْضٍ ، وَقِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ . أَنَّ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ فَرْضًا أَنْ يَتَعَلَّمَ مَا لا يَسَعُهُ جَهْلُهُ مِنْ عِلْمِ حَالِهِ . </MATN>

أنا <SANAD> <NAR> أَبُو مُسْلِمٍ جَعْفَرُ بْنُ بَايَ </NAR> الْفَقِيهُ الْجِيلِيُّ ، نا <NAR> أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ الأَسَدِيُّ </NAR> الأَصْبَهَانِيُّ ، نا الْقَاضِي <NAR> عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ أَبُو سَهْلٍ </NAR> ، قَالَ : سَمِعْتُ <NAR> أَبَا الْفَضْلِ جَعْفَرَ بْنَ عَامِرٍ الْبَزَّازَ </NAR> ، قَالَ : سَمِعْتُ <NAR> مُجَاهِدَ بْنَ مُوسَى </NAR> </SANAD> <MATN> ، فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " . قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَجَرَى ذِكْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : لَيْسَ عَلَى كُلِّ الْمُسْلِمِينَ فَرِيضَةً ، إِذَا طَلَبَ بَعْضُهُمْ أَجْزَأَ عَنْ بَعْضٍ ، مِثْلُ الْجِنَازَةِ إِذَا قَامَ بِهَا بَعْضُهُمْ أَجْزَأَ عَنْ بَعْضٍ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ ، قُلْتُ : وَالَّذِي أَرَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَعْرِفَةُ الأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِفُرُوعِ الدِّينِ ، فَأَمَّا الأُصُولُ الَّتِي هِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَوْحِيدُهُ وَصِفَاتُهُ وَصِدْقُ رُسُلِهِ فَمِمَّا يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مَعْرِفَتُهُ ، وَلا يَصِحُّ أَنْ يَنُوبَ فِيهِ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ بَعْضٍ ، وَقِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ . أَنَّ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ فَرْضًا أَنْ يَتَعَلَّمَ مَا لا يَسَعُهُ جَهْلُهُ مِنْ عِلْمِ حَالِهِ . </MATN>