أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الإمام أَبُو نصر عبد الرحيم بن عَبْدِ الكريم بن هوازن ، إجازة قَالَ : سئل أَبِي الأستاذ أَبُو الْقَاسِمِ القشيري رحمه اللَّه ، فقيل له : أرباب التوحيد هل يتفاوتون فيه ؟ . فقال : إن فرقت بين مصل ومصل ، وعلمت أن هذا يصلي وقلبه مشحون بالغفلات ، وذاك يصلي وقلبه حاضر ، ففرق بين عالم وعالم . هذا لو طرأت عليه مشكلة لم يمكنه الخروج منها ، وهذا يقاوم كل عدو للإسلام ، ويحل كل معضلة تعز في مقام الخصام ، وهذا هو الجهاد الأكبر ، فإن الجهاد في الظاهر مع أقوام معينين ، وهذا جهاد مع جميع أعداء الدين ، وهو : آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ سورة العنكبوت آية 49 ، وللخراج في البلد قانون معروف ، إِذَا أشكل خراج بقعة ، رجع النَّاس إلى ذلك القانون ، وقانون العلم بِاللَّهِ قلوب العارفين به ، فَرُواة الأخبار خزان الشرع ، والقراء من الخواص ، والفقهاء حفظة الشرع ، وعلماء الأصول هم الذين يعرفون ما يجب ويستحيل ويجوز في حق الصانع ، وهم الأقلون اليوم . رمى الدهر بالفتيان حتى كأنهم بأكنَاف أطراف السماء : نجوم وقد كنَّا نعدهم قليلا فقد صاروا أقل من القليل . قَلَّت عنَاية النَّاس بعلم الأصول إذ ليس فيه وقف ورفق يأكلونه ، فميلهم إلى ما يقربهم من الدنيا ، ويوليهم الأوقاف والقضاء . والطريق أيضا مشاكل فهو علم عزيز ، والطريق إلى الأعزة عزيز . وقد يرى بعض الجواهر أثبت له درة من العز ، فلا توجد إلا عند الخواص ، فهو وإن كان حجرا غير مبتذل ، فما الظن بجوهر المعرفة .

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الإمام أَبُو نصر عبد الرحيم بن عَبْدِ الكريم بن هوازن ، إجازة قَالَ : سئل أَبِي الأستاذ أَبُو الْقَاسِمِ القشيري رحمه اللَّه ، فقيل له : أرباب التوحيد هل يتفاوتون فيه ؟ . فقال : إن فرقت بين مصل ومصل ، وعلمت أن هذا يصلي وقلبه مشحون بالغفلات ، وذاك يصلي وقلبه حاضر ، ففرق بين عالم وعالم . هذا لو طرأت عليه مشكلة لم يمكنه الخروج منها ، وهذا يقاوم كل عدو للإسلام ، ويحل كل معضلة تعز في مقام الخصام ، وهذا هو الجهاد الأكبر ، فإن الجهاد في الظاهر مع أقوام معينين ، وهذا جهاد مع جميع أعداء الدين ، وهو : آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ سورة العنكبوت آية 49 ، وللخراج في البلد قانون معروف ، إِذَا أشكل خراج بقعة ، رجع النَّاس إلى ذلك القانون ، وقانون العلم بِاللَّهِ قلوب العارفين به ، فَرُواة الأخبار خزان الشرع ، والقراء من الخواص ، والفقهاء حفظة الشرع ، وعلماء الأصول هم الذين يعرفون ما يجب ويستحيل ويجوز في حق الصانع ، وهم الأقلون اليوم . رمى الدهر بالفتيان حتى كأنهم بأكنَاف أطراف السماء : نجوم وقد كنَّا نعدهم قليلا فقد صاروا أقل من القليل . قَلَّت عنَاية النَّاس بعلم الأصول إذ ليس فيه وقف ورفق يأكلونه ، فميلهم إلى ما يقربهم من الدنيا ، ويوليهم الأوقاف والقضاء . والطريق أيضا مشاكل فهو علم عزيز ، والطريق إلى الأعزة عزيز . وقد يرى بعض الجواهر أثبت له درة من العز ، فلا توجد إلا عند الخواص ، فهو وإن كان حجرا غير مبتذل ، فما الظن بجوهر المعرفة .