أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْقٍ الْهَمَذَانِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، بِمَكَّةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " كَانُوا يَعُدُّونَ الإِمَّعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِي يُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ فَيَذْهَبُ مَعَهُ بِآخَرَ ، وَهُوَ الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرَّجَّالُ " . قَالَ الخطيب : يَعْنِي : المتبع دينه آراء الرجال من غَيْر نظر فِي دليل ولا طلب لحجة ، وَهُوَ مأخوذ من الحقيبة الَّتِي تعلق عَلَى الفرس ، فَكَذَلِكَ هَذَا يعلق أمر دينه عَلَى غيره تقليدًا لا اجتهادًا .

أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْقٍ الْهَمَذَانِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، بِمَكَّةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " كَانُوا يَعُدُّونَ الإِمَّعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِي يُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ فَيَذْهَبُ مَعَهُ بِآخَرَ ، وَهُوَ الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرَّجَّالُ " . قَالَ الخطيب : يَعْنِي : المتبع دينه آراء الرجال من غَيْر نظر فِي دليل ولا طلب لحجة ، وَهُوَ مأخوذ من الحقيبة الَّتِي تعلق عَلَى الفرس ، فَكَذَلِكَ هَذَا يعلق أمر دينه عَلَى غيره تقليدًا لا اجتهادًا .