Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

3 sortant

→nature de l\'élément→LivreBS3613058

=licence→public-domainBS3613059

=source→Sanadset 650K — Mendeley Data, CC BY 4.0 (doi:10.17632/5xth87zwb5.5)BS3613060

Référencé par

100 entrant

Partie de100

▸

قرأت عَلَى الْحَسَن ابْن أَبِي القاسم ، عَن أَبِي الفرج عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الأَصْبَهَانِي ، أخبرني الْحَسَن بْن عَلِي بْن زَكَرِيَّا ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَان المازني ، أَخْبَرَنَا الأصمعي ، قَالَ : " الطفيلي الداخل عَلَى الْقَوْم من غَيْر أَن يدعي ، مأخوذ من الطَّفْل ، وَهُوَ إقبال الليل عَلَى النهار بظلمته " . وأرادوا أَن أمره يظلم عَلَى الْقَوْم ، فلا يدرون من دعاه ، ولا كَيْفَ دَخَلَ إليهم .

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الرافقي فِي كتابه ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن مُحَمَّد بْن السري الهمداني ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن المقرئ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن خلاد ، أَخْبَرَنَا الأصمعي ، قَالَ : " قولهم طفيلي للذي يدخل وليمة لَمْ يدع إِلَيْهَا ، وَهُوَ منسوب إِلَى طفيل ، رجل من أهل الكوفة من بَنِي غطفان ، كَانَ يَأْتِي الولائم من غَيْر أَن يدعى إِلَيْهَا " ، فكان يقال لَهُ : طفيل الأعراس والعرائس .

أَخْبَرَنَا عَلِي ابْن أَبِي عَلِي المعدل ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم المازني ، أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بَكْر التميمي ، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن قتيبة ، قَالَ : " ويقال للداخل عَلَى الْقَوْم وَهُمْ يطعمون وَلَمْ يدع : الوارش ، وللداخل عَلَى الْقَوْم وَهُمْ يشربون وَلَمْ يدع : الواغل " .

أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن عَلِي الجوهري ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الخراز ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن بشار الأنباري ، قَالَ : " والذي يدخل فِي طَعَام الْقَوْم من غَيْر أَن يدعى إِلَيْهِ ، يقال لَهُ : الوارش ، والوروش ، والطفيلي من كَلام العامة ، نسبوا إِلَى طفيل العرائس ، رجل كَانَ بالكوفة يحضر الولائم من غَيْر أَن يدعى إِلَيْهَا " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد بْن عَلِي البزاز ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عمران بْن موسى الكاتب ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عيسى الكرخي ، أَخْبَرَنَا الْحَارِث ابْن أَبِي أُسَامَة ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَان المازني ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَة ، قَالَ : " كَانَ رجل من بَنِي هلال ينزل الحفر الَّذِي يقال لَهُ اليوم : حفر أَبِي موسى ، وَكَانَ أَبُو موسى أول من حفر فِيهِ ركية ، فنسب الحفر إِلَيْهِ ، وَكَانَ هَذَا المنزل منزلًا من منازل العرب ، وَكَانَ رجل من بَنِي هلال ينزله يقال لَهُ : طفيل بْن زلال ، فكان إِذَا سمع بقوم عندهم دعوة أتاهم ، فأكل من طعامهم ، فسمي الطفيلي طفيليا بِهِ " .

أنبأنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الخالع ، أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد ، أنبأنا الْحُسَيْن بْن الْقَاسِمِ الكوكبي ، أنبأنا أَحْمَد بْن عبيد ، قَالَ : قَالَ الأصمعي " أول من طَفْل : الطفيل بْن زلال ، وأول من زل : أبوه ، فسمي التطفيل بِهِ ، والزل بأبيه " .

أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْقٍ الْهَمَذَانِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، بِمَكَّةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " كَانُوا يَعُدُّونَ الإِمَّعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِي يُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ فَيَذْهَبُ مَعَهُ بِآخَرَ ، وَهُوَ الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرَّجَّالُ " . قَالَ الخطيب : يَعْنِي : المتبع دينه آراء الرجال من غَيْر نظر فِي دليل ولا طلب لحجة ، وَهُوَ مأخوذ من الحقيبة الَّتِي تعلق عَلَى الفرس ، فَكَذَلِكَ هَذَا يعلق أمر دينه عَلَى غيره تقليدًا لا اجتهادًا .

أَخْبَرَنَا عَلِي بْن أَبِي عَلِي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم المازني ، أَخْبَرَنَا ابْن بَكْر ، أَخْبَرَنَا ابْن قتيبة ، قَالَ : " والضيفن : الَّذِي يجيء مَعَ الضيف وَلَمْ يدع " .

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ : " اذْهَبْ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْ لَهُ : إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَغَدَّى عِنْدَنَا فَافْعَلْ . فَقَالَ : وَمَنْ عِنْدِي ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ " .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ غَالِبٍ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ حَمْزَةُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَخَلْدٍ الْعَطَّارُ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، " أَنَّ رَجُلا فَارِسِيًّا كَانَ جَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ مَرَقَتُهُ أَطْيَبَ شَيْءٍ رِيحًا ، فَصَنَعَ طَعَامًا ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَةُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَهَذَهِ مَعِي ؟ فَقَالَ : نَعَمْ " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُعَدَّلُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلا فَارِسِيًّا كَانَ جَارَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ مَرَقَتُهُ أَطْيَبَ شَيْءٍ رِيحًا ، فَصَنَعَ طَعَامًا ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَائِشَةُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ تَعَالَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَهَذَهِ مَعِي ؟ " وَأَشَارَ إِلَى عَائِشَةَ ، قَالَ : لا ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : " وَهَذَهِ مَعِي ؟ " فَقَال : لا ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِ الثَّالِثَةَ ، فَقَالَ : " وَهَذَهِ مَعِي ؟ " فَقَالَ : نَعَمْ ، فَذَهَبَتْ عَائِشَةُ مَعَهُ .

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ ، قَالَ : صَنَعَ رَجُلٌ مِنَّا يُكَنَّى : أَبَا شُعَيْبٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا ، فَقَالَ : " تَعَالَ أَنْتَ وَخَمْسَةٌ مَعَكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَأْذَنُ فِي السَّادِسِ ؟ " . وَهَكَذَا رَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ .

أَمَّا حَدِيثُ وَهْبٍ ، فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدَّلُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزْدٍ ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ائْتِنِي أَنْتَ وَخَمْسَةٌ مَعَكَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَأْذَنُ فِي سَادِسٍ ؟ " فَأَذِنَ لَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ غَالِبٍ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْدَانَ ، حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ : " أَنَّ رَجُلا صَنَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ تَعَالَ أَنْتَ وَخَمْسَةٌ مَعَكَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِنُهُ فِي السَّادِسِ " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ ثَوْبٍ الْجُذَامِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : كَانَ فِينَا رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو شُعَيْبٍ ، وَكَانَ لَهُ غُلامٌ لَحَّامٌ ، فَقَالَ لِغُلامِهِ : اجْعَلْ لِي طَعَامًا لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَامِسَ خَمْسَةٍ . فَتَبِعَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ : " إِنَّكَ دَعَوْتَنِي خَامِسَ خَمْسَةٍ ، وَإِنَّ هَذَا تَبِعَنَا ، فَإِنْ أَذِنْتَ وَإِلا رَجَعَ " . قَالَ : بَلْ آذَنُ لَهُ .

أما حَدِيث أَبِي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم ، فأخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَلِي بْن مُحَمَّد اليزدي الحافظ ، بنيسابور ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان ، أَخْبَرَنَا ابْن شيرويه . ح وأخبرناه أَبُو بَكْر البرقاني ، قَالَ : قرأت عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد ، حدثكم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شيرويه أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ<IDF> وَهُوَ </IDF>ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ : أَبُو شُعَيْبٍ ، فَقَالَ لِغُلامٍ لَهُ : اجْعَلْ لِي طَعَامًا ، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَهِ وَجُلَسَاؤُهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامُوا مَعَهُ . فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ حِينَ دُعُوا ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْبَابِ . قَالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ : " إِنَّ رَجُلا تَبِعَنَا لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا ، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ " . قَالَ : قَدْ أَذِنَّا لَهُ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَخَلَ الرَّجُلُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْكَاتِبُ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارٍ الْمَدِينِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ الْكُوفِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ مِنَّا يُكَنَّى : أَبَا شُعَيْبٍ لَهُ غُلامٌ لَحَّامٌ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَعَرَفَ فِي وَجْهِهِ الْجُوعَ ، فَأَتَى غُلامَهُ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَرَفْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوعَ ، فَاصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَامِسَ خَمْسَةٍ . فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا ، ثُمَّ دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ ، فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَابِ ، قَالَ : " إِنَّهُ قَدْ تَبِعَنَا رَجُلٌ ، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ وَإِلا رَجَعَ " . قَالَ : لا ! بَلْ آذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الْحَمْرَاوِيُّ الْعَلافُ ، أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو شُعَيْبٍ الأَنْصَارِيُّ لِغُلامٍ لَهُ لَحَّامٍ : اصْنَعْ لِي طَعَامًا لِخَمْسَةِ نَفَرٍ لَعَلِّي أَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَامِسَ خَمْسَةٍ ، فَقَدْ أَبْصَرْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوعَ ، فَدَعَاهُ ، فَتَبِعَهُمْ رَجَلٌ لَمْ يَدْعُوهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ : " إِنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ ، أَفَتَأْذَنُ لَهُ " ؟ قَالَ : نَعَمْ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ ، فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو شُعَيْبٍ ، وَكَانَ لَهُ غُلامٌ لَحَّامٌ ، فَقَالَ لِغُلامِهِ : " اصْنَعْ لِي طَعَامًا خَامِسَ خَمْسَةٍ ، أَوْ سَادِسَ سِتَّةٍ أَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوعَ ، فَدَعَاهُ ، فَاتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَأْذَنُ لَهُ ؟ " .

كَذَلِكَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْيَزْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ ، أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو شُعْبَةَ ، كَانَ لَهُ غُلامٌ لَحَّامٌ ، فَقَالَ : أَصْلِحْ لَنَا طَعَامًا لَعَلِّي أَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَادِسَ سِتَّةٍ ، فَدَعَاهُمْ ، فَاتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ هَذَا قَدِ اتَّبَعَنَا ، فَتَأْذَنُ لَهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ . هكذا قَالَ فِي هذه الرواية أَبُو شُعْبَة ، والصواب أَبُو شُعَيْب كَمَا ذَكَرْنَا أولًا ، والله أعلم .

أَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ بِهَا ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَعْبَدٍ السِّمْسَارُ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ طَارِقٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ خَرَجَ مُغِيرًا " .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ عَلانُ الْوَرَّاقِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَزْدِيُّ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَاسِينَ ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، أَخْبَرَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ طَارِقٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دُعِيَ فَلْيُجِبْ ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَنْ دَخَلَ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا " .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَرْعَرَةَ ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّاقِدُ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، أَخْبَرَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ ، أَخْبَرَنَا أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا " .

وَأَمَّا حَدِيثُ الْعَبَّاسِ الْبَحْرَانِيُّ ، فَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ صَاحِبُ الشَّطَوِيِّ ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ ، أَخْبَرَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ ، أَخْبَرَنَا أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دُعِيَ فَلْيُجِبْ ، وَمَنْ دَخَلَ عَنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا " .

أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ الْمُعَدَّلُ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ<IDF> هُوَ </IDF>سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ لَهُ ، فَأَكَلَ ، دَخَلَ فَاسِقًا وَأَكَلَ حَرَامًا " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُنَيْسٍ ، كَذَا قَالَ لَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " مَنْ جَاءَ إِلَى طَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ دَخَلَ غَاصِبًا وَأَكَلَ حَرَامًا وَخَرَجَ مَسْخُوطًا عَلَيْهِ " .

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ هَدَمَ سَهْمًا مِنْ سهم الإِسْلامِ ، وَمَنْ دَخَلَ إِلَى طَعَامٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهِ دَخَلَ فَاسِقًا وَأَكَلَ سُحْتًا " .

أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الإِيَادِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ، قَالا : أَخْبَرَنَا عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " مَنَ دَخَلَ وَلِيمَةً لَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا فَقَدْ دَخَلَ فِسْقًا وَأَكَلَ سُحْتًا " .

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْعَلاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْوَاسِطِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدِّمَشْقِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رَمَضَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَعْوَانِ الشُّرَطِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ طَبَقُ تَمْرٍ . قَالَ : فَجَرَّ الطَّبَقَ ، فَأَكَلَهُ حَتَّى أَتَى عَلَى مَا فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! أَيْشٍ عِنْدَكَ فِي طَعَامِ الْفَجْأَةِ ؟ فَقَالَ : كَانَ يَنْبَغِي أَنَ يَكُونَ سُؤَالُكَ هَذَا وَالتَّمْرُ فِي مَوْضِعِهِ " .

وَالأَصْلُ فِي ذَلِكَ : مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الدَّلالُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُكْرَمٍ الطَّسْتِيُّ ، إِمْلاءً ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ النَّرْسِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَاعَةٍ لا يَخْرُجُ فِيهَا وَلا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : " مَا أَخْرَجَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ؟ " قَالَ : خَرَجْتُ لِلِقَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّظَرِ فِي وَجْهِهِ وَالسَّلامِ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ عُمَرُ . فَقَالَ : " مَا أَخْرَجَكَ يَا عُمَرُ ؟ " قَالَ : الْجُوعُ . قَالَ : " وَأَنَا قَدْ وَجَدْتُ مِثْلَ هَذَا الَّذِي تَجِدُ ، انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَيْتِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ الأَنْصَارِيِّ " ، وَقَدْ كَانَ رَجُلا كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ . وساق بقية الْحَدِيث . فالتغليظ الوارد فِي الْحَدِيث إِنَّمَا هُوَ محمول عَلَى إتيان طَعَام غَيْر الصديق ، وصاحبه كاره لِذَلِكَ .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد ابْن رزق البزاز ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن المظفر بْن يَحْيَى الشرابي ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المرثدي ، عَن أَبِي إِسْحَاق الطلحي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد ، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الجارود مؤدب كَانَ لَهُ ، قَالَ : قَالَ رجل من الحكماء لبنيه : " اجتنبوا ثماني خصال ، فمن تعاطى منكم شَيْئًا منهن فأهين فلا يلومن إلا نَفْسه : المحدث لمن لا ينصت لَهُ ، والمداخل نَفْسه فِي سر بَيْنَ اثنين لَمْ يدخلاه فِيهِ ، والجالس المجلس لا يستحقه ، وآتي الدعوة لَمْ يدع إِلَيْهَا ، والملتمس الفضل من أيدي اللئام ، والمتعرض للخير من يد عدوه ، والمتكلف مَا لا يعنيه ، والمتحمق فِي الدالة " .

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَلِي الجوهري ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عمران بْن موسى ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى الْمَكِّي ، أَخْبَرَنَا أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ مُحَمَّد بْن حرب الهلالي : إِن بَعْض الحكماء ، قَالَ لابنه " من تعرض لخصال تقصر بِهِ فلا يلومن إلا نَفْسه : من حدث من لا يستمع لحَدِيثه ، ومن دَخَلَ بَيْنَ اثنين لَمْ يدخلاه ، ومن أتى الدعوة وَلَمْ يدع إِلَيْهَا ، والجالس مجلسًا لا يستحقه ، والطالب الفضل من اللئام ، والمتعرض للخير من عدوه ، والمتحمق بالدالة ، والمتكلف مَا لا يعنيه " .

وَقَدْ رَوَى نَحْوَ هَذَا الْقَوْلِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَخْبَرَنِيهِ وَقَدْ رَوَى نَحْوَ هَذَا الْقَوْلِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَخْبَرَنِيهِ أَبُو الْقَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ الأَسْيُوطِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ تَمَّامٍ الْكَلْبِيُّ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبَانٍ الأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ : " ثَمَانِيَةُ رَهْطٍ إِنْ أُهِينُوا فَلا يَلُومُنَّ إِلا أَنْفُسَهُمْ : الآتِي مَائِدَةً لَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا ، وَالْمُتَعَرِّضُ لِفَضْلِ اللَّئِيمِ " . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ .

كتب إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان الدمشقي ، وحدثني عَبْد الْعَزِيز ابْن أَبِي طاهر الصوفي عَنْهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي الْحَسَن بْن حبيب الفقيه ، أَخْبَرَنَا أَبُو أمية الطرسوسي . وأخبرنا الأزهري ، أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر ، أَن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المطيري أخبرهم ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أَبُو بَكْر الصغاني . قَالا : أَخْبَرَنَا وضاح بْن حسان ، أَخْبَرَنَا أَبُو هلال الراسبي ، عَن غالب الْقَطَّان ، عَن بَكْر بْن عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : " إِن أحق النَّاس بلطمة من أتي طعامًا لَمْ يدع إِلَيْهِ ، وإن أحق النَّاس بلطمتين من يَقُول لَهُ صاحب المنزل : اجلس ههنا ، فَيَقُول : لا بَل أجلس ههنا ، وإن أحق النَّاس بثلاث لطمات من دعي إِلَى طَعَام فَقَالَ لصاحب الْبَيْت : أدع ربة الْبَيْت تأكل معنا " .

لَفْظُ الأَزْهَرِيِّ ، أَخْبَرَنَاهُ لَفْظُ الأَزْهَرِيِّ ، أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ بِمِصْرَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي الأَصْمَعِيِّ ، عَنْ عَمِّهِ الأَصْمَعِيِّ ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ ، قَالَ : قَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ " أَحَقُّ النَّاسِ بِلَطْمَةٍ مَنْ إِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ يَذْهَبُ مَعَهُ بِآخَرَ ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِلَطْمَتَيْنِ رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ ، فَقَالُوا : اجْلِسْ هَهُنَا . قَالَ : لا ، بَلْ هَهُنَا ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِثَلاثِ لَطَمَاتٍ رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ فَقَدَّمُوا لَهُ طَعَامًا . فَقَالَ لِرَبِّ الْبَيْتِ : اجْلِسْ كُلْ مَعَنَا " . والضيف إِذَا أطال المثوى عِنْدَ مضيفه حَتَّى يخرجه ويشق عَلَيْهِ ، كَانَ بمنزلة المتطفل . وَقَدْ رود الأثر بالنهي عَن ذَلِكَ .

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ رِزْقٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ . ح وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَرَشِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، قَالا : أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَان ُ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يُخْبِرُ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا ، أَوْ لِيَسْكُتْ " . قَالَ سُفْيَان : وزاد ابْن عجلان ، عَن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي شريح الخزاعي ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من كَانَ يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، وجائزته يومه وليلته ، والضيافة ثَلاث ، ولا يحل لَهُ أَن يثوى عنده حَتَّى يحرجه ، فَمَا أنفق عَلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ . وَقَالَ الصفار : " ثَلاث ، فَهُوَ صدقة " .

أَخْبَرَنَا أَبُو يعلى أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد الوكيل ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد المعدل ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن الْقَاسِمِ الكوكبي ، قَالَ : قَالَ لنا أَبُو الْعَبَّاس ، يَعْنِي المبرد : ضاف رجل قومًا ، فكرهوه ، فَقَالَ الرجل لامرأته : " كَيْفَ لنا بعلم مقدار مقامه ؟ قَالَتْ : ألق بيننا شرًا حَتَّى نتحاكم إِلَيْهِ ، ففعلًا ، فَقَالَتْ للضيف : بالذي يبارك لَك فِي غدوك ، أينا أظلم ؟ فَقَالَ الضيف : والذي يبارك لي فِي مقامي عندكم شهرًا ، مَا أعلم " .

أخبرني أَحْمَد بْن عَلِي بْن مُحَمَّد المحتسب ، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المقرئ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطوسي ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن الجنيد ، أَخْبَرَنَا الزُّبَيْر بْن بكار ، حَدَّثَنِي عمي مُصْعَب ، قَالَ : " نزل بَعْض أهل البصرة عَلَى مديني ، وَكَانَ صديقًا لَهُ ، فألح عَلَى المديني بطول المقام " ، فَقَالَ المديني لامرأته : " إِذَا كَانَ غدًا ، فإني أقول لضيفنا ، كم ذراعًا تقفز ؟ فأقفز أنا من العتبة إِلَى بَاب الدار ، فَإِذَا قفز الضيف أغلقي الباب خلفه " . فلما كَانَ من الغد ، قَالَ لَهُ المديني : " كَيْفَ قفزك يا أبا فُلان ؟ " قَالَ : جيد . قَالَ : " فوثب المديني من داخل منزله إِلَى خارج الدار أذرعًا " . فَقَالَ لَهُ : ثب ، فوثبت إِلَى داخل الدار ذراعين . فَقَالَ لَهُ : " أنا وثبت إِلَى خارج الدار أذرعًا ، وأنت وثبت إِلَى داخل الباب ذراعين ؟ قَالَ : ذراعين إِلَى داخل خير من أربعة إِلَى برًا " .

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنِي قُرَّةُ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَمَثَّلُ بِهَذَا الْبَيْتِ : يُحِبُّ الْخَمْرَ مِنْ مَالِ النَّدَامَى وَيَكْرَهُ أَنْ تُفَارِقَهُ الْفُلُوسُ " " .

أنشدني مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبيد اللَّه البزاز لبعضهم : يحب الراح من مال الندامى ويأكل أكل شداد بْن عاد ولا يَرْوِي من الأشعار شَيْئًا سِوَى بَيْت لأبرهة العبادي قليل المال يصلحه فيبقى ولا يبقى الكثير عَلَى الفساد .

وأنشدني أيضًا لآخر : طفيلي يرى التطفيل دينًا وقرة عينه غشيان عرس إِذَا قبضت يداه عَلَى رغيف يقسم نهبه بيد وضرس .

أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مَنْصُور بْن ربيعة بْن أَحْمَد الزهري الخطيب بالدينور ، حَدَّثَنِي آدم الطويل ، قَالَ : دَخَلَ حانوتي رجل يأكل شيئًا من الطعام ، فتقدم سائل ، فَقُلْتُ : مَا أَكْثَر ترددك إلي ؟ فَقَالَ الغريب الَّذِي فِي الحانوت : لعله كَمَا قَالَ الشاعر : لو طبخت قدر بمطمورة أَوْ فِي ذرى قصر بأقصى الثغور وكنت بالصين لوافيتها يا عالم الغيب بِمَا فِي القدور .

أنشدني مُحَمَّد بْن عَلِي بْن عبيد اللَّه الكرخي : لو أوقد الراعي عَلَى شاهق بالطرق وافى جبل الطرق أَوْ كانت الإبرة سدا لَهُ لانسل كالبرق من الخرق تأكل أرزاق بَنِي آدم وأنت مخلوق بلا رزق .

أنشدني عَلِي بْن الْحَسَن بْن الصقر ، أنشدني الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخالع لبعضهم : يا وارث التطفيل عَن والد أحكم بالرفق بالحذق تأكل أرزاق بَنِي آدم وأنت مخلوق بلا رزق .

أنشدني مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الْحَسَن الجلاب لبعضهم : أسرف فِي التطفيل من ذباب عَلَى طَعَام وعلى شراب لو أبصر الرغفان فِي السحاب لطار فِي الجو مَعَ العقاب .

أنشدني عَلِي بْن المحسن بْن عَلِي الْقَاضِي لأبي عَلِي سُلَيْمَان بْن الفتح الموصلي المعروف بابن الزمكدم ، يهجو أبا إِسْحَاق بْن حجر الأنطاكي الملقب أبا الفضائل ، ويرميه بالتطفيل : مطفل أطفل من ذباب عَلَى طَعَام وعلى شراب لقب طنزا أشر الألقاب أدور بالموصل من دولاب يمر مر الريح والسحاب ينزل تطفيلًا بباب بَاب نزول شيب لاح فِي شباب يدخل بالحيلة فِي الأنقاب مكابرًا ينساب كالحباب لا يفرق الرد من البواب وإن لَهُ أغلظ فِي الْخَطَّاب لَهُ انقضاض سورة العقاب عَلَى القلايا وعلى الجوذاب يحمل حملات أَبِي تراب فِي يَوْم صفين وَفِي الأحزاب بالجدي منه أثر الذئاب يمغثه مغثة ليث الغاب بكفه وظفره والناب فعامر الميدة فِي خراب وصاحب المنزل فِي عذاب لسوء مَا يَأْتِي من الآداب .

قَالَ عَلِي بْن المحسن وَقَالَ فِيهِ أيضًا يهجوه : طفيلي عَلَى فرس يدور يقدر عِنْدَ من غلت القدور بأوقات الموائد حِينَ يؤتى بِهَا للأكل علام خبير لَهُ فِي الغيب اصطرلاب وحي بمائدة إِذَا وضعت نذير فبطليموس فِي تحديد وقت إِلَيْهِ بغير مَا غلط يشير ولو قَالُوا بتاهرت طَعَام لمر إِلَيْهِ تطفيلًا يسير كأن عَلَى الموائد منه ليثا عَلَى خيوانها حنقًا يزير فرب الدار منه فِي حصار ومن فِيهَا بخدمته ضجور يكنى بالفضائل وَهُوَ نقص عَلَى طنز بلحيته صبور .

قرأت فِي كتاب صاحبنا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العلوي لبعض الأدباء : يعجبه من عنده دعوة فَهُوَ يراها أبدًا فِي المنام قَدْ كتب التطفيل فِي وجهه هَذَا حبيس فِي سبيل الطعام .

أنشدني عَلِي بْن أَبِي عَلِي البصري ، عَن أَبِيهِ ، لأبي الْحَارِث الموصلي فِي طاهر الهاشمي ، يهجوه بالتطفيل : عَمْرو العلا ساد الورى بالجود والفعل الحميد هشم الثريد لقومه والناس فِي ضر شديد وهشمت أَنْتَ وجوه أهل الأَرْض فِي طلب الثريد حَتَّى ارتجعت ثريده وشرعت فِي طلب المزيد لو أَن قوما يشترون الحب فِي جبلي زرود لطرقتهم بضيائهم فِي نارهم ذَات الوقود وإذا سمعت بثردة ألفيت منها بالوصيد .

وأنشدني عَلِي بْن أَبِي عَلِي ، أيضًا ، عَن أَبِيهِ لغيره : أطفل من ليل عَلَى نهار كَأَنَّهُ فِي الدار رب الدار .

أنبأنا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الخالع ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج عَلِي بْن الْحُسَيْن الأَصْبَهَانِي ، أَخْبَرَنَا المطيري ، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي سَعْد ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن خليفة الدارمي ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سلمة ، قَالَ : مَات لمساور الوراق بنت فِي يَوْم حار ، فلم يحشد إِلَيْهِ جيرانه ، وتخلفوا عَنْهُ إلا نفيرًا حَتَّى أبردوا ، فحملت وَقَدْ تبعه مِنْهُم قوم ، فلما انصرف ، قَالَ : تخلف عني كُل جاف ضرورة وكل طفيلي من الْقَوْم عاجز سريع إِذَا مَا كَانَ يَوْم وليمة بطيء إِذَا مَا كَانَ حمل الجنائز .

أنشدني مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبيد اللَّه البزاز لعلي بْن الْعَبَّاس بْن جريج الرومي فِي أكول من الطفيليين : يخالف إخوانه فِي الطريق إِلَى أَن تضمهم المائده فبينا كذاك إِذَا هُمْ بِهِ مَعَ الْقَوْم كالحية الراصده يلين الطحين عَلَى ضرسه ولو كَانَ من صخرة جامده ويأكل زاد الورى كُلهُ ولكنها أكلة واحده فلو عاينته جحيم الإله لخرت لمعدته ساجده .

أَخْبَرَنَا عَلِي بْن المحسن التنوخي ، قَالَ : وجدت فِي كتاب جدي الْقَاضِي أَبِي القاسم عَلِي بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الفهم ، أَخْبَرَنَا حرمي بْن أَبِي العلاء ، أنشدني إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن أبان النخعي لبعض البصريين فِي طفيلي : يمشي إِلَى الدعوة مستذفرًا مشي أَبِي الْحَارِث ليث العرين لَمْ ترعيني آكلًا مثله يأكل باليسرى معًا واليمين تجول فِي القصعة أطرافه لعب أَخِي الشطرنج بالشاهيين .

أنشدني مُحَمَّد بْن عَلِي بْن عبيد اللَّه الكرخي لبعضهم : سواء عَلَيْهِم قدموا أَوْ تأخروا يوافي مَعَ الطباخ ساعة يفرغ فيمسك من فِي الْبَيْت خوف لسانه ويرجع رب الْبَيْت من حيث يبلغ .

أنشدني أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ العلوي لجحظة من قصيدة يهجو بِهَا بَعْض المغنين : أظهرت فِي التطفيل مَا لَمْ يكن يعرف فِي التطفيل أهل العقول تأكل سحتا وتزل الَّذِي يبقى من الزاد لأم النقول .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن عَلِي بْن حمويه الهمذاني بِهَا ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشيرازي ، قَالَ : سمعت أبا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سَعِيد بْن معدان ، يَقُول : سمعت أبا الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَبِي خرسان ، يَقُول : سمعت العمري ، يَقُول : سمعت الجاحظ ، يَقُول : كَانَ عندنا فتى يعشق جارية ، فكتب إِلَيْهَا يومًا " جعلت فداك ، ابعثي إلي بشيء من الخبيص والخشكنانج ، فَإِن عندي قومًا من القراء . فبعثت إِلَيْهِ ، فلما كَانَ اليوم الثَّانِي كتب إِلَيْهَا : جعلت فداك ، ابعثي إلي بشيء من النبيذ وَمَا يصلحه ، فَإِن عندي قومًا من القيان . فكتبت إِلَيْهِ . أبقاك اللَّه وحفظك ، رأينا الحب يَكُون فِي القلب ، فَإِذَا فشا دب فِي المفاصل ، وحبك مَا يزول من المعدة ، وأراك طفيليا تتأكل بالعشق " .

أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عبيد اللَّه بْن أَحْمَد الصيرفي ، وأبو يعلى أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِد الوكيل ، قَالا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر التميمي ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن الأنباري ، أَخْبَرَنَا ثعلب ، عَن أَبِي نصر ، قَالَ : قَالَ الأصمعي : " سمع أعرابي قوما يذكرون ، فَقَالَ : من بنو طفيل هَؤُلاءِ ؟ فقيل : قوم يأتون الطعام من غَيْر أَن يدعوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : هَؤُلاءِ والله قوم كرام " .

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الْحَسَن الجلاب ، قَالَ : قَالَ رجل لأبيه وَكَانَ يتطفل ، يا أبة " أما تستحي من التطفيل ؟ قَالَ : وَمَا أنكرت منه ؟ فَقَدْ تطفل بنو إسرائيل ، فَقَالُوا : رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا سورة المائدة آية 114 " .

أنبأنا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الرافقي ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن مُحَمَّد بْن السري ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن المقرئ ، قَالَ : قيل لبنان : من دَخَلَ إِلَى طَعَام من غَيْر أَن يدعى إِلَيْهِ دَخَلَ لصًا خرج مغيرًا ، قَالَ : " مَا أكله إلا حلالًا . قيل لَهُ : وكيف ذَلِكَ ؟ قَالَ : أليس يَقُول لصاحب الوليمة للخباز : زد فِي كُل شَيْء ، وإذا أراد أَن يطعم مئة قدر لمائة وعشرين ، فَإِنَّهُ يجيئنا من نريد ومن لا نريد ؟ فأنا مِمَّن لا يريد " .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمَان بْن عَلِي المقرئ ، أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن مُحَمَّد البزاز ، أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس الطوسي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد ، قَالَ : قُلْت لطفيلي مرة : " ويلك ! تأكل حرامًا ؟ قَالَ : مَا أكلت قط إلا حلالًا . قُلْت : وكيف ذَلِكَ ؟ قَالَ : لأني إِذَا دخلت دارًا لقوم قصدت بَاب النِّسَاء ، فيقولون : ههنا ههنا ، فقولهم : ههنا هُوَ دعوة ، فَمَا آكل إلا حلالًا " .

أخبرني أَبُو القاسم الأزهري ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم ، أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السكري ، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي أسعد ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن جَابِر بْن يَزِيد ، حَدَّثَنِي سندي بْن صدقة ، قَالَ : كُنَّا عَلَى سطح ، يَعْنِي بمصر ، ومعنا أَبُو نواس ، فأقبلت رفقة يريدون الخصيب ، فدعا أَبُو النواس بدواة ، وكتب إِلَى الخصيب : قَدِ استزرت عصبة فأقبلوا وعصبة لَمْ تستزرهم طفلوا رجوك فِي تطفيلهم وأملوا وللرجاء حرمة لا تجهل قابلهم خيرًا فأنت الأفضل وافعل كَمَا كنت قديمًا تفعل .

أنشدني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد المنكدري لأبي روح ظفر بْن عَبْد اللَّهِ الهروي : إِن الطفيلي لَهُ حرمة زادت عَلَى حرمة ندماني لأنه جاء وَلَمْ أدعه مبتدئا فِيهِ بإحسان مائدتي لِلنَّاسِ منصوبة فليأتها القاصي مَعَ الداني أحبب بمن أنساه لا عَن قلى وَهُوَ يجيء لَيْسَ ينساني .

أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب عُمَر بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الزهري الفقيه ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الخزاز ، قَالَ : أنشدنا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الكاتب ، أنشدنا مُحَمَّد بْن المرزبان ، قَالَ : أنشدت لبعض الكتاب : من يذم التطفيل يومًا فإنا قَدْ كلفنا بزلة الإخوان مَا حَدِيث عندي ألذ وأشهى من حَدِيث عَلَى شفير الخوان .

أنشدني مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد الأهوازي ، قَالَ : أنشدنا الْوَلِيد بْن معن الموصلي ، قَالَ : أنشدت لبعضهم : لذة التطفيل دومي وأقيمي لا تريمي أَنْتَ تشفين عليلي وتسلين غمومي .

أنبأنا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الرافقي ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن مُحَمَّد بْن السري ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن المقرئ ، قَالَ : أنشدنا بنان : لذة التطفيل دومي وأقيمي لا تريمي أَنْتَ تشفين سقامي وتجلين غمومي يا صفي النفس يا خير جليس ونديم قَالَ إِذَا مَا جئت قوما زائرًا قَوْل حَكِيم قَدْ أتيناكم بحسن الظن والود القديم مَا نخاف الرد والحرمان إلا من لئيم نحن قوم وهب اللَّه لنا فضل الحلوم قَدْ بلونا النَّاس ماجا هل أمر كعليم ليت من لام عَلَى التطفيل فِي نار الجحيم .

أخبرني الْحَسَن بْن أَبِي بَكْر ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عيسى بْن موسى بْن أَبِي مُحَمَّد بْن المتوكل عَلَى اللَّه ، أخبرني مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان ، قَالَ : رَوَى الْعَبَّاس بْن هِشَام ، عَن أخيه أنيف بْن هِشَام ، عَن أَبِيهِ ، عَن بَعْض المدنيين ، قَالُوا : مر عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر ، ومعه عدة من أَصْحَابه بمنزل رجل قَدْ أعرس ، وإذا مغنية تقول : قل لكرام ببابنا يلجوا مَا فِي التصابي عَلَى الفتى حرج فَقَالَ عَبْد اللَّهِ لأَصْحَابه : " لجوا ، فَقَدْ أذن لنا الْقَوْم ، فنزل ونزلوا ، فدخلوا ، فلما رآه صاحب المنزل تلقاه وأجلسه عَلَى الفرش ، فَقَالَ للرجل : كم أنفقت عَلَى وليمتك ؟ قَالَ : مئتي دِينَار . قَالَ : فكم مهر امرأتك ؟ قَالَ : كَذَا وكذا ، فأمر لَهُ بمائتي دِينَار ومهر امرأته ، وبمائة دِينَار بَعْد ذَلِكَ معونة ، واعتذر إِلَيْهِ ، وانصرف " .

أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن الْعَبَّاس النعالي ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج عَلِي بْن الْحُسَيْن الأَصْبَهَانِي ، أخبرني أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز ، حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَلِي ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن سَعِيد الكندي ، قَالَ : سمعت أبا بَكْر بْن عياش ، يَقُول : حَدَّثَنِي من رأى ذا الرمة طفيليا يَأْتِي العرسات .

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن موسى بْن الفضل بْن شاذان الصيرفي ، قَالَ : سمعت أبا الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم ، يَقُول : سمعت الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري ، يَقُول : سمعت يَحْيَى بْن معين ، يَقُول : زَكَرِيَّا بْن منظور كَانَ طفيليا .

أَخْبَرَنَا عَلِي بْن المحسن التنوخي ، قَالَ : وجدت فِي كتاب جدي ، أَخْبَرَنَا حرمي بْن أَبِي العلاء ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن أبان النخعي ، حَدَّثَنِي القحذمي ، قَالَ : " كَانَ رقبة يقعد فِي الْمَسْجِد ، فَإِذَا أمسى بعث جلساءه من جيران الْمَسْجِد ، فيأتي كُل رجل مِنْهُم من منزله بطرفه ، فيأكل ، ثُمَّ يَقُول : ليت الليل كَانَ سرمدًا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " .

أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن بُكَيْر ، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو حامد أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي الهمذاني ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَارِث بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم ، أَخْبَرَنَا جدي مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم العبدي ، أَخْبَرَنَا الهيثم بْن عدي ، قَالَ : " أتى رقبة بْن مصقلة العبدي مسعر بْن كدام ، فاستلقى عَلَى ظهره ، فَقَالَ : مَا لَك يا أبا عَبْد اللَّهِ ؟ قَالَ : صريع الفالوذج ، كُنَّا فِي دار رجل قضى بَيْنَ النَّاس فِي الْجَمَاعَة وحكم بينهم فِي الفرقة ، دعانا الْوَلِيد بْن حرب بْن الْحَارِث بْن أَبِي موسى الأشعري إِلَى وليمة ، فأتانا بخوان كجوية من الأَرْض ، ثُمَّ أتانا بخبز رقاق كآذان الفيلة ، ثُمَّ أتانا بجرجير كآذان المعز ، أتانا بثريدة ملساء ، ثُمَّ أتانا بساكنة الماء كأن ظهرنا ظهر طير قيراطي ، ثُمَّ أتينا بفالوذج يقرأ نقش الدرهم من تحته ، فوضع عَلَى رأس حب ، فنحن عَلَى لذة من هَذَا وعلى يقين من ذاك . فَقَالَ لَهُ مسعر : وَكَانَ يكنى : أبا سلمة ، يا أبا عَبْد اللَّهِ ، أراك طفيليا ؟ فَقَالَ : يابا , وكانت كلمتهم كلهم طفيليون ، ولكنهم يتكاتمون " .

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَلِي بْن مُحَمَّد الهاشمي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الْمَأْمُون ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن الأنباري ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المرزبان ، حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عُثْمَان ، قَالَ : كَانَ قوم جلوسًا عَلَى شراب لَهُمْ ، فدخل عَلَيْهِم داخل ، فاستقبلوه ، فَقَالَ بَعْضهم : أيها الداخل الثقيل عَلَيْنَا حِينَ لذ الْحَدِيث لي ولصحبي خف عنا فأنت أثقل والله عَلَيْنَا من فرسخي دير كعب قَالَ : فأجابه الرجل ، فَقَالَ : لست بالبارح العشية والله لشتم ولا لشدة ضرب أَوْ تديرون بالكبير ثلاثًا وتعلون بعدهن بقعب قَالَ : فَقَالُوا : أسقوه ، فَإِنَّهُ ظريف .

قرأت فِي كتاب صاحبنا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العلوي لبعضهم : إِن من كُل عارفًا بالجميل لا يلوم الفتى عَلَى التطفيل أنا فِي منزلي وحيد وأنتم قَدْ خلوتم بمسمع وشمول هذه رقعتي هَذَا رسولي أنا فِي إثرها وإثر الرسول .

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن التوزي ، أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المقرئ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطوسي ، أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي سَعْد ، حَدَّثَنِي عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن شفنه الغفاري ، قَالَ : " خرج حكم الوادي المغني من الوادي مغاضبًا لأبيه حَتَّى ورد الْمَدِينَة ، فصحب قومًا من الجمالين إِلَى الكوفة يعاونهم ، ويركب معهم العقبة حَتَّى دَخَلَ الكوفة ، فسأل : من أسرى من بالكوفة مِمَّن يشرب النبيذ وأسراه أَصْحَابًا ؟ فقيل : فُلان التاجر البزاز ، وَلَهُ ندماء من البزازين ، وَكَانَ التجار يصيرون إِلَى منزل كُل واحد يَوْم ، فَإِذَا كَانَ يَوْم الجمعة صاروا إِلَى منزله ، فخرج فجلس فِي حلقتهم كُل واحد مِنْهُم يظن أَنَّهُ جاء مَعَ بَعْضهم يتحدثون ويتحدث معهم حَتَّى انصرفوا ، فصاروا إِلَى منزل الرجل وَهُوَ معهم ، فلما أخذوا مجالسهم جاءت جارية أخذت مِنْهُم أرديتهم وطوتها ، وأوتوا بالطعام ، ثُمَّ أوتوا بالنبيذ ، فشربوا وكلهم يظن بالوادي ذاك الظن ، حَتَّى إِذَا طابت أنفسهم ومر النبيذ فِي رءوسهم قام الوادي إِلَى المتوضإ ، فأقبل بَعْضهم عَلَى بَعْض ، فَقَالُوا : مَعَ من جاء هَذَا ؟ فكلهم يَقُول : والله مَا أعرفه ! فَقَالُوا : طفيلي . فَقَالَ صاحب المنزل : فلا تكلموه بشيء ، فَإِنَّهُ سري هني عاقل ، سمع الْكَلام ، فلما خرج حيا الْقَوْم ، ثُمَّ قَالَ لصاحب الْبَيْت : هل ها هنا دف مربع ؟ قَالَ : لا والله ! ولكن نطلبه لَك ، فأرسل ، فاشتري من السوق ، وعلموا أَنَّهُ مغن ، فلما وقع الدف فِي يده ، فلما حركه كاد أَن يتكلم ، فكادوا أَن يطيروا من الطرب من نقره بالدف ، ثُمَّ غنى بحلق لَمْ يسمعوا بمثله ، فلما سكت ، قَالُوا : بأبي أَنْتَ يا سيدنا ! مَا كَانَ ينبغي أَن يَكُون إلا هكذا . فَقَالَ : قَدْ سمعت كلامكم وَمَا ذكرتم من تطفيلي ، وأي شَيْء كَانَ عليكم من رجل دَخَلَ فيما بَيْنَ أضعافكم ؟ فَقَالُوا : مَا كَانَ عَلَيْنَا من ذَلِكَ من شَيْء ، فأقام معهم يومًا ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : أين تريد ؟ قَالَ : بَاب أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ، فَقَالُوا : وكم أملك ؟ قَالَ : ألف دِينَار . قَالُوا : فإنا نعطي اللَّه عهدًا إِن رآك أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فِي سفرك هَذَا ولا عاينك ولا عاينت بلادًا سِوَى الكوفة وَهِيَ عَلَيْنَا ، فأخرجوا مَا بينهم ألف دِينَار وأخرجوا كسوة لَهُ ولعياله ولأبيه وهدايا من العراق ، وأقام عندهم حَتَّى اشتاق إِلَى أهله ، فحملوه ورجع إِلَى أهله " .

أَخْبَرَنَا عَلِي بْن أَبِي عَلِي البصري ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنِي أَبُو الفرج عَلِي بْن الْحُسَيْن المعروف بالأصبهاني ، إملاء من حفظه وكتبته عَنْهُ فِي أصول سماعاتي منه ، وَلَمْ يحضرني كتابي فأنقله منه ، فأثبته من حفظي ، وتوخيت ألفاظه بجهدي ، أخبرني مُحَمَّد بْن فريد بْن أَبِي الأزهر ، أَخْبَرَنَا حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : " غدوت يومًا وأنا ضجر من ملازمة دار الخلافة والخدمة فِيهَا ، فخرجت ، وركبت بكرة ، وعزمت عَلَى أَن أطوف الصحراء وأتفرج ، فَقُلْتُ لغلماني : إِن جاء رَسُول الخليفة ، أَوْ غيره ، فعرفوه أني بكرت فِي مهم ، وأنكم لا تعرفون أين توجهت ، قَالَ : ومضيت ، فطفت مَا بدا لي ، وعدت وَقَدْ حمي النهار ، فوقفت فِي شارع بالمخرم ، بِهِ فناء ثخين الظل ، وجناح خارج رحب عَلَى الطريق لأستريح . فلم ألبث أَن جاء خادم يقود حمارًا فارهًا ، عَلَيْهِ جارية راكبة ، تحتها منديل دابقي ، وعليها من اللباس الفاخر مَا لا غاية وراءه ، ورأيت لَهَا قوامًا حسنًا ، وطرفًا فاترًا ، وشمائل ظريفة ، فحدست أَنَّهَا مغنية ، فدخلت الدار الَّتِي كنت واقفًا عَلَيْهَا ، وعلقها قلبي فِي الوقت علوقًا شديدًا لَمْ أستطع مَعَهُ البراح ، فلم ألبث إلا يسيرًا حَتَّى أقبل رجلان شابان جميلان ، لهما هيبة تَدُل عَلَى قدرهما وهما راكبان ، فاستأذنا ، فأذن لهما ، فحملني مَا قَدْ حصل فِي قلبي من حب الجارية وإيثاري عَلَى حالها والتوصل إِلَيْهَا عَلَى أَن نزلت معهما ودخلت ، فظنا أَن صاحب الْبَيْت دعاني وظن صاحب الْبَيْت أني معهما ، فجلسنا وأتي بالطعام ، فأكلنا ، وبالشراب فوضع . وخرجت الجارية وَفِي يدها عود ، فرأيت جارية حسناء ، وتمكن مَا فِي قلبي ، فغنت غناء صالحًا ، وشربنا . وقمت قومه للبول ، فسأل صاحب المنزل عني الفتيين ، فأخبراه أنهما يعرفانني ، فَقَالَ : هَذَا طفيلي ، ولكنه ظريف ، فأجملوا عشرته . وجئت فجلست ، فغنت الجارية فِي لحن لي : ذكرتك أَن مرت بنا أم شادن أمام المطايا تشرئب وتسنح من المؤلفات الرمل أدماء حرة شعاع الضحى فِي متنها يتوضح فأدته أداء صالحًا ، وشربت ، ثُمَّ غنت أصواتًا فِيهَا من صنعتي . الطلول الدوارس فارقتها الأوانس أوحشت بَعْد أهلها فَهِيَ قفر بسابس فكان أمرها منه أصلح من الأَوَّل . ثُمَّ غنت أصواتًا من القديم والمحدث ، وغنت فِي أضعافها من صنعتي ومن شعري : قل لمن صد عاتبا ونأى عَنْك جانبا قَدْ بلغت الَّذِي أردت وإن كنت لاعبا واعترفنا بِمَا ادعيت وإن كنت كاذبا فكان أصلح مَا غنته ، فاستعدته منها لأصححه ، فأقبل عَلِي رجل من الرجلين ، فَقَالَ : مَا رأيت طفيليا أصفق منك ، لَمْ ترض بالتطفيل حَتَّى أقترحت ، وَهَذَا تصديق المثل طفيلي ويقترح ، فأطرقت وَلَمْ أجبه ، وجعل صاحبه يكفه عني فلا يكف . ثُمَّ قاموا للصلاة وتأخرت ، فأخذت عود الجارية ، فشددت طبقته ، وأصلحته إصلاحًا محكمًا ، وعدت إِلَى موضعي ، فصليت ، وعادوا ، فأخذ ذَلِكَ الرجل فِي عربدته عَلِي وأنا صامت ، ثُمَّ أخذت الجارية العود وجسته ، فأنكرت حاله ، فَقَالَتْ : من مس عودي ؟ فَقَالُوا : مَا مسه أحد ، فَقَالَتْ : بلى ، والله قَدْ مسه حاذق متقدم وشد طبقته وأصلحه إصلاح متمكن فِي صناعته ، فَقُلْتُ لَهَا : أنا أصلحته . قَالَتْ : فبالله عليك خذه وأضرب بِهِ ، فأخذته منها ، فضربت ، فبدأ طريق عجيب صعب فِيهِ نقرات محركة ، فَمَا بقي أحد مِنْهُم إلا وثب فجلس بيني يدي ، وَقَالُوا : بالله يا سيدنا ! أتغني ؟ قُلْت : نَعَم ! وأعرفكم نفسي أيضًا ، إنا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي ، ووالله إني لأتيه عَلَى الخليفة وأنتم تشتموني منذ اليوم لأنني تملحت معكم بسبب هذه الجارية ، ووالله لا نطقت بحرف ولا جلست معكم حَتَّى تخرجوا هَذَا المعربد المقيت الغث ، ونهضت لأخرج فعلقوا بي ، فلم أعرج ، ولحقتني الجارية ، فعلقت بي ، فَقُلْتُ : لا أجلس إلا أَن يخرجوا هَذَا المعربد البغيض ، فَقَالَ لَهُ صاحبه : من هَذَا وشبهه حذرت عليك ، فأخذ يعتذر ، فَقُلْتُ : أجلس ، ولكن والله لا أنطق بحرف وَهُوَ حاضر ، فأخذوا بيده فأخرجوه ، فغنيت الأصوات الَّتِي غنتها الجارية من صنعتي ، فطرب صاحب الْبَيْت طربًا شديدًا ، وَقَالَ : هل لَك فِي أمر أعرضه عليك ؟ قُلْت : مَا هُوَ ؟ قَالَ : تقيم عندي شهرًا والجارية والحمار لَك مَعَ مَا عَلَيْهَا للجارية من كسوة ، قُلْت : أفعل ، فأقمت عنده ثلاثين يومًا لا يعرف أحد أين أنا ، والمأمون يطلبني فِي كُل موضع فلا يعرف لي خبرًا . فلما كَانَ بَعْد ثلاثين يومًا أسلم إلي الجارية والحمار والخادم ، فجئت بِذَلِكَ إِلَى منزلي وَهُمْ فِي أقبح صورة لفقدي ، وركبت إِلَى الْمَأْمُون من وقتي ، فلما رآني . قَالَ : إِسْحَاق ! ويحك ! أين تكون ؟ فأخبرته بخبري . فَقَالَ : عَلِي بالرجل الساعة ، فدللتهم عَلَى بيته ، فأحضر ، فسأله الْمَأْمُون عَنِ القصة ، فاخبره . فَقَالَ : أَنْتَ رجل ذو مروءة ، وسبيلك أَن تعاون عَلَيْهَا ، وأمر بِهِ بمئة ألف درهم ، وَقَالَ لَهُ : لا تعاشر ذَلِكَ المعربد النذل . فَقَالَ : معاذ اللَّه يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ! وأمر لي بخمسين ألف درهم ، وَقَالَ : أحضرني الجارية ، فأحضرته إياها ، فغنته . فَقَالَ لي : قَدْ جعلت لَهَا نوبة فِي كُل يَوْم ثلاثاء تغني من وراء الستارة مَعَ الجواري . وأمر لَهَا بخمسين ألف درهم ، فربحت والله بتلك الركبة وأربحت " .

أخبرني أَحْمَد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن التوزي ، أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المقرئ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطوسي ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سمعت مخارقًا المغني ، يَقُول : " طفلت تطفيلة قامت عَلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمُعْتَصِم بمئة ألف درهم ، فقيل لَهُ : وكيف ذاك ؟ قَالَ : شربت مَعَ الْمُعْتَصِم ليلة إِلَى الصبح ، فلما أصبحنا . قُلْت لَهُ : يا سيدي ، إِن رأى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أَن يأذن لي فأخرج فأتنسم فِي الرصافة إِلَى وقت انتباه أمِير الْمُؤْمِنيِنَ . قَالَ : نَعَم ، فأمر البوابين ، فتركوني . قَالَ : فجعلت أمشي فِي الرصافة ، فبينا أنا أمشي إذ نظرت إِلَى جارية كأن الشَّمْس تطلع مَعَ وجهها ، فتبعتها ، ومعها زبيل مشاوب ، فوقفت عَلَى صاحب فاكهة ، فاشترت منه سفرجلة بدرهم ، ورمانة بدرهم ، وكمثرة بدرهم ، وتبعتها فالتفتت فرأتني خلفها أتبعها . فَقَالَتْ لي : يا ابْن الفاعلة ، لا تلني ، إِلَى أين ؟ قُلْت : خلفك يا سيدتي . فَقَالَتْ : ارجع يا ابْن الفاعلة لا يراك أحد فتقتل . قَالَ : ثُمَّ التفتت بَعْد ، فنظرت إلي . قَالَ : فشتمتني ضعف مَا شتمتني فِي المرة الأولى ، ثُمَّ جاءت إِلَى بَاب كبير فدخلت منه ، فجلست بحذاء الباب ، فَذَهَبَ عقلي ، ونزلت الشَّمْس وَكَانَ يومًا حارًا ، فلم ألبث أَن جاء فتيان كأنهما صورتان عَلَى حمارين مصريين ، فأذن لهما فدخلا ودخلت معهما ، فظن صاحب المنزل أني جئت مَعَ صديقيه ، وظن صديقاه أَن صاحب المنزل دعاني ، وجيء بالطعام فاكلوا وغسلوا أيديهم ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ صاحب المنزل : هل لكم فِي فلانة ؟ قَالُوا : إِن تفضلت ؟ فخرجت تلك الجارية بعينها وقدامها وصيفة تحمل عودًا لَهَا ، فوضعته فِي حجرها ، فغنت ، فطربوا وشربوا ، وَقَالُوا : لمن هَذَا يا ستنا ؟ قَالَتْ : لسيدي مخارق . ثُمَّ غنت صوتًا آخر ، فطربوا وازداد طربهم ، فَقَالُوا لَهَا : لمن هَذَا الصوت يا ستنا ؟ قَالَتْ : لسيدي مخارق . ثُمَّ غنت الثالث ، فطربوا وشربوا ، وَهِيَ تلاحظني وتشك فِي . فَقَالُوا : لمن هَذَا يا ستنا ؟ فَقَالَتْ : لسيدي مخارق . قَالَ : فلم أصبر ، فَقُلْتُ لَهَا : يا جارية ، شدي يدك . فشدت أوتارها ، وخرجت عَن إيقاعها الَّذِي تقول عَلَيْهِ ، فدعوت بدواة وقضيت ، فغنيت الصوت الَّذِي غنته أولًا ، فقاموا فقبلوا رأسي . قَالَ أَبِي : وَكَانَ أَحْسَن النَّاس صوتًا ، وَكَانَ يوقع بالقضيب . ثُمَّ غنيت الثَّانِي والثالث ، فجنوا فكادت عقولهم تذهب ، فَقَالُوا : من أَنْتَ يا سيدنا ؟ قُلْت : أنا مخارق . قَالُوا : فَمَا سبب مجيئك ؟ فَقُلْتُ : طفيلي أصلحكم اللَّه . وخبرتهم خبري . فَقَالَ صاحب الْبَيْت لصديقيه : قَدْ تعلمان أني قَدْ أعطيت بِهَا ثلاثين ألف درهم فأبيت أَن أبيعها وأردت الزيادة ، وَقَدْ نقصت من ثمنها عشرة آلاف درهم . قَالَ صديقاه : عَلَيْنَا عشرون ألف درهم ، وملكوني الجارية . وقعد الْمُعْتَصِم ، فطلبني فِي منازل أبناء القواد ، فلم أصب ، وتغيط عَلِي ، وقعدت عندهم إِلَى العصر ، وخرجت بِهَا فكلما مررت بموضع شتمتني فِيهِ ، قُلْت لَهَا : يا مولاتي ، أعيدي شتمك عليّ . فتأبى فأحلف لتعيدنه ، وأخذت بيدها حَتَّى جئت بِهَا إِلَى بَاب أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ، فدخلت ويدي فِي يدها ، فلما رآني الْمُعْتَصِم سبني وشتمني ، فَقُلْتُ : يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ، لا تعجل عَلِي . وحدثته فضحك ، وَقَالَ لي : نكافيهم عَنْك يا مخارق . فأمر لكل رجل مِنْهُم بثلاثين ألف درهم ، وأمر لي بعشرة آلاف درهم " .

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْكُشَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرَبْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشِبَعِ بَطْنِي ، حِينَ لا آكُلُ الْخَمِيرَ وَلا أَلْبَسُ الْحَرِيرَ وَلا يَخْدِمُنِي فُلانٌ وَلا فُلانَةٌ ، وَأُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ ، وَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الآيَةَ وَهِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمُنِي " .

أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عِيسَى بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْكِنْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " إِنْ كُنْتُ لأَسْأَلُ الرَّجُلَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الآيَاتِ لأَنَا أَعْلَمُ بِهَا مِنْهُ ، لا أَسْأَلُهُ إِلا لِيُطْعِمَنِي شَيْئًا . قَالَ : فَكُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ لَمْ يُجِبْنِي حَتَّى يَذْهَبَ بِي إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَيَقُولُ لامْرَأَتِهِ : يَا أَسْمَاءُ ، أَطْعِمِينَا ، فَإِذَا طَعِمْنَا أَجَابَنِي ، وَكَانَ جَعْفَرٌ يُحِبُّ الْمَسَاكِينَ وَيَجْلِسُ إِلَيْهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ وَيُحَدِّثُونَهُ " .

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى<IDF> هُوَ </IDF>الْمَوْصِلِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " أَصَابَنِي جَهْدٌ شَدِيدٌ ، فَلَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَاسْتَقْرَأْتُهُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ، فَدَخَلَ دَارَهُ وَفَتَحَهَا عَلِيَّ ، فَمَشَيْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ فَخَرَرْتُ لِوَجْهِي مِنَ الْجَهْدِ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي ، فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ . فَقُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ " . قَالَ : " فَأَخَذَ بِيَدِي وَأَقَامَنِي ، وَعَرَفَ الَّذِي بِي ، فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَحْلِهِ فَأَمَرَ لِي بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ . ثُمَّ قَالَ : عُدْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ . فَعُدْتُ ، فَشَرِبْتُ حَتَّى اسْتَوَى بَطْنِي فَصَارَ كَالْقَدَحِ ، وَرَأَيْتُ عُمَرَ فَذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِي " . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : " تَوَلَّى ذَلِكَ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْكَ يَا عُمَرُ ، وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَقْرَأْتُكَ الآيَةَ وَأَنَا أَقْرَأُ لَهَا مِنْكَ " . فَقَالَ عُمَرُ : " لأَنْ أَكُونَ أَدْخَلْتُكَ أَحَبُّ لِي مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد الأهوازي ، قَالَ : سمعت الْحَسَن بْن عَبْد اللَّهِ اللغوي ، يَقُول : سمعت أبا بَكْر ابْن دريد ، يَقُول : سمعت أبا حاتم ، يَقُول : خرج بَعْضهم يعود مريضًا فِي أقاصي الكوفة ، فلقيه أَبُو حَنِيفَة ، وأبو بَكْر الهذلي ، فَقَالَ : " نعود فلانًا . فتبعاه إِلَى المريض يعودونه ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة لأبي بَكْر : إِذَا قعدنا فعرض لَهُ بالغداء . فلما دخلوا وتحدثوا تلا أَبُو بَكْر : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ سورة البقرة آية 155 إِلَى آخر الآية ، ففطن المريض وتمطى وتلا : لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى سورة التوبة آية 91 . الآية . فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : قوموا فَمَا عِنْدَ صاحبكم خير " .

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي الْحَسَن بْن عَلِي بْن عَبْد اللَّهِ المقرئ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر التميمي الكوفي ، قَالَ : قَالَ لنا أَبُو مُحَمَّد العتكي : لقيني أَحْمَد بْن سَعِيد الطائي الكاتب بدمشق ، فَقَالَ لي : اقتصدت . فكتبت إِلَى أَبِي يعقوب هذين البيتين ، فأستمع بِهَا أجابني : حجب الرحمن عني يا أبا يعقوب فقدك أي أَنَس كَانَ لي منك إِذَا مَا كنت عندك فأجابني : أبدًا تحصل عندي فَمَتَى أحصل عندك إِن تناصفنا وإلا بت يا طائي وحدك .

أَخْبَرَنَا عَلِي ابْن أَبِي عَلِي ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد المقرئ ، أَخْبَرَنَا المظفر بْن يَحْيَى ، أنشدني أَبُو الْحَسَن الأسدي لنفسه : كنت يا سيدي عَلَى التطفيل أمس لولا مخافة التثقيل وتذكرت دهشة القارع الباب إِذَا مَا أتى بغير رسول وتخوفت أَن أكون عَلَى الْقَوْم ثقيلًا ، فقدت كُل ثقيل لو تراني وَقَدْ وقفت أروي فِي دخول إليك أَوْ فِي حلول لرأيت العذراء حِينَ تحايا وَهِيَ من شهوة عَلَى التعجيل .

حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن عَبْد الصمد بْن مُحَمَّد بْن الفضل القابوسي ، عَن أَبِي عَلِي سُلَيْمَان بْن الفتح الموصلي ، حَدَّثَنِي هبة اللَّه بْن مسرة الشاعر البلدي ، قَالَ : اجتزت وأبو الفضائل إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الأنطاكي بباب رشأ غلام الخالدي الشاعر ، فَقَالَ أَبُو الفضائل : لِهَذَا الرجل سماع ، وَقَدْ ورد مَعَهُ من العراق ، فَمَا ترى فِي النزول بِهِ والتعرض لاستماع غنائه ؟ فَقُلْتُ : أَن لا أسأله ذَلِكَ ، وأن تتولى أَنْتَ خطابه . فنزلنا عنده ، وأفضينا فِي الْحَدِيث ، وعرض أَبُو الفضائل باستدعاء الطعام والشراب حرصًا عَلَى السماع ، فلم يحبه إِلَى ذَلِكَ ، واحتج بمعاذير اللئام ، فانصرفنا عَنْهُ . قَالَ أَبُو عَلِي : فأنشدني فِي ذَلِكَ يخاطب أبا الفضائل : خفيت عليك منازل التطفيل فنزلت من رشأ بشر نزيل وطرقته فطرقت ذئبًا أطلسًا أَوْ حية صماء ذَات صليل فرقيته وقرأت كُل صحيفة حَتَّى قرأت صحيفة الإنجيل وزعمت أَن أباه من عظمائهم يومي إِلَى توفيل أَوْ منويل حَتَّى خشيتك أَن تقبل كفه حب الرجاء وطاعة التأميل أسفي عليك وَقَدْ أرقت صبابة من ماء وجهك فِي سؤال بخيل فوجدت طعم سؤاله من نوله مرا كطعم الحنظل المبلول ولقيت دُونَ طعامه وشرابه ردا كحد الصيام المسلول أقبلت تنشده وأطرق معرضًا إطراق ذمر طَالِب بدخول حَتَّى ظننتك قاتلًا وظننته من فرط نخوته ولي قتيل وكفلت لي عَنْهُ بكل كريمة ثُمَّ انثنيت وأنت شر كفيل وأبت عليك خلائق خوزية تأبى إِذَا مَا قدتها لجميل هلا سألت عَن الصناعة أهلها فيخبروك بصنعة التطفيل الْقَوْم لا يغشون إلا منزلا يعشى العيون دخانه من ميل .

أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَازِنِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَرَّازُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمَدِينِيُّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بُرْدَةَ لابْنِ السَّمَّاكِ : " مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ فِي جَوْزِينَج رَقَّ قِشْرُهُ ، وَاشْتَدَّتْ عُذُوبَتُهُ ، غَرِيقٌ فِي سُكَّرٍ وَدُهْنِ لَوْزٍ ؟ قَالَ : أَيْ أَخِي ، مَا أَشَدَّ الْوَصْفَ إِذَا لَمْ أَرَ مَعَهُ الْمَوْصُوفَ ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي ذَكَرْتَ حَاضِرًا فَمَنْظَرُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ وَصْفِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَاضِرًا فَلْيَفُتْنَا وَصْفُهُ كَمَا فَاتَنَا مَنْظَرُهُ " .

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِي بْن يعقوب الواسطي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَلِي بْن مَرْوَان الكوفي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ الأنباري ، حَدَّثَنِي أَبِي ، أَخْبَرَنَا أَبُو النضر الفقيه ، قَالَ : سمعت من يَرْوِي " أَن الرشيد وَبَعْض من يحضره من أهل بيته اختلفا فِي الفالوذج واللوزينج أيهما أطيب ؟ قَالَ الرشيد : نسأل أبا الْحَارِث جمين " . قَالَ : " فاحضروه ، فَقَالَ لَهُ : يا أبا الْحَارِث ، مَا تقول فِي اللوزينج والفالوذج ، أيهما أطيب ؟ قَالَ : يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ! لا أقضي عَلَى غائب ، قَالَ : فأحضروهما إياه ، فجعل يأكل من الفالوذج ساعة ، ومن اللوزينج ساعة . فَقَالَ لَهُ الرشيد : قل أيهما أطيب ؟ أقض عَلَى أحدهما . فَقَالَ : يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ! كلما أردت أَن أقضي لأحدهما أدلى الآخر بحجته " .

أخبرني أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن أَخُو الخلال ، أخبرني إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشطي بجرجان ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي شُعْبَة ، قَالَ : " كَانَ بِالْبَصْرَةِ شيوخ طفيلة ملاح يلبسون فِي الصيف الطيالسة الزرق ، وَكَانَ مِنْهُم شيخ يقال لَهُ : أَبُو مَالِك الهالك ، ينزل سكة قريش ، جاء إِلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق يَوْم سبت بالعشي بَعْد العصر ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم جالس عَلَى بابه قَدْ رش الطريق وكنس ، وَلَهُ عرس يَوْم الأحد بابنة حسين بْن بشر الصابوني ، فسلم عَلَيْهِ وبرك لَهُ ، وَقَالَ : قَدْ بلغني هذه المأدبة الَّتِي هِيَ لَك فِي غد ، فأجيء إِلَى دارك أدخلها بإذنك فآكل وأزل للصبيان معي ؟ فَقَالَ : نَعَم فلما كَانَ من الغد جاء فدخل فأكل ، وأخذ من الطعام لصبيانه " .

قرأت فِي كتاب الْحَسَن بْن أَبِي يعقوب الأَصْبَهَانِي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أسيد المديني ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن خَالِد بْن عَمْرو ، قَالَ : " اجتمع قوم من الطفيليين ، فأرادوا وليمة . فَقَالَ رئيسهم : اللَّهُمَّ لا تجعل البواب لكازًا فِي الصدور ، دفاعًا فِي الظهور طراحًا للقلانس ، هب لنا رأفته وبشره وسهل لنا إذنه . فلما دخلوا تلقاهم الخباز . فَقَالَ رئيسهم : غرة مباركة موصول بِهَا الخصب معدوم معها الجدب . فلما جلسوا عَلَى الخوان . قَالَ : جعلك اللَّه فِي البركة كعصا موسى ، وخوان إِبْرَاهِيم ، ومائدة عيسى " . قَالَ : ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابه : " افتحوا أفواهكم ، وأقيموا أعناقكم ، وأجيدوا اللف ، وأشرعوا الأكف ، ولا تمضغوا مضغ المتعللين ، الشباع المتخمين ، واذكروا سوء المنقلب ، وخيبة المضطرب " .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم صاحب الْعَبَّاسِي ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن الْحَسَن الرازي ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن الْقَاسِمِ الكوكبي ، حَدَّثَنِي ابْن صدقة ، قَالَ : قيل لطفيلي مرة : " كَيْفَ علمك بكتاب اللَّه ؟ قَالَ : أنا من أعلم النَّاس بِهِ ، فقيل لَهُ : مَا معني قَوْله : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا سورة يوسف آية 82 ، فَقَالَ معناه : واسأل أهل القرية ، قيل لَهُ : وَمَا الدليل عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : كَمَا تقول : أكلت سفرة فُلان ، وإنما تريد أكلت مَا فِيهَا " .

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبِي جَعْفَر القطيعي ، أَخْبَرَنَا عَلِي بْن الْحَسَن بْن المترفق الطرسوسي ، قَالَ : سمعت عَبْد اللَّهِ بْن عدي ، يَقُول : سمعت عصمة بْن كمال ، يَقُول : سمعت أبا عَمْرو الطفيلي ، يَقُول : " سمعت أستاذي يَقُول فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى : ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ سورة الصافات آية 68 ، قَالَ : الأكل من الحاصل " .

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الْحَسَن الجلاب ، قَالَ : " نقش طفيلي عَلَى خاتمه : فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ سورة الصافات آية 91 " .

قَالَ : وَقَالَ طفيلي : " خير البقاع ثلاثة : دكان الرواس ، والشواء ، والهراس " .

قرأت عَلَى الْحَسَن بْن أَبِي القاسم ، عَن أَبِي الفرج عَلِي بْن الْحُسَيْن الأَصْبَهَانِي ، أخبرني الْعَبَّاس بْن عَلِي الصولي ، قَالَ : قيل لطفيلي مرة : " مَا بالك أصفر اللون ؟ فَقَالَ : من الفترة الَّتِي بَيْنَ الغضارتين أخاف أَن يَكُون الطعام قَدْ فني " .

Statistiques du graphe

Sortant3

Entrant100

Total103

Traductions

🇸🇦 Arabe

التطفيل للخطيب البغدادي